中国的现代化怎么样

中国的现代化怎么样

国际环境 现代化的进程要求所有未现代化的国家按照西方国家首先采用的技术模式和制度模式归化也要求与之切合的现代秩序.但是中国人对这个秩序毫无准备. 在中国的世界观（中华中心论,是中国文化优越性的制度表达.）和世界秩序体系（无邻邦的朝贡秩序,是中国文化优越性的制度表达.）看来,对中国的崇尚是基于教化的文明崇尚.近代的民族、主权和平等的思维和中国的世界观是冲突的,因为这种优越性区别了夷夏,任何平等的企图都是对秩序的极大挑战.而对秩序的维护已经上升到作为异族统治者的清朝廷维护其正统性和合法性的高度. 然而,新世界的秩序凭借其坚船利炮打和内在的勃勃生机所向披靡,从白银到煤油,天朝不是无所不有,中国人被逐出了伊甸园.但更重要的问题还是在国内,维护文化共同体的要求依然要远远重要于对领土和赔款.中国人坚信中兴必然到来. 政治结构 中国传统的政治治理能力和技术达到了当时技术限制范围的极致,但是面对新的世界秩序任何西方体系和要素对其只有工具主义的有限价值.而作为异族的满清对内的统治充满了权谋,这动摇了中华文化共同体. 满清朝廷并无主权意识,而天命是其合法性的来源.这种功利的、实用主义的天命观使得任何一个人都不具有永恒的统治权力,也使得任何一个君主被有效地世俗化而不是神化. 理性的官僚制度有效运做,但是村舍自治和草根权威由于对政权的潜在威胁被有效地彻底地摧毁.权力由于其巨大的吸引力被牢牢地控制于一个满清贵族集团手中,正式的政府好象一个执行机构,不决策当然,也不负责. 武装力量 军人（集团）在中国政治中的举足轻重的角色源于19世纪军队历史,而又必须要追溯到18世纪初清军的溃败.中国军人（集团）是不被信赖却又被充分认识到重要性而作为政权基础的一只力量.清王朝在世袭军事贵族领导下将其部落社会按照战争动员的目的组织起来,这种组织形态将国家政权异化成为一个准军事部落.虽然清王朝终结了,但是这种异化的国家政权的生命力一直延续到21世纪的今天.必然地,19世纪中叶的“士绅军人化”是这一个中国政治军事化的必然结果.曾国藩李鸿章为代表的军阀集团从中国崛起.不过书中对军阀集团对中国现代化的推动作用评价负面. 财政基础 一边执行机构不建全和无法实现轻徭薄税的仁政理想；另一边国家队财政收入极度渴望.低税率的目的被其自身的需求异化了.而且制度成本的高昂破坏了作为帝国合法性之一的道德基础--仁政.虽然投名状式政治权力分赃有效地维护了帝国的统治秩序. 2008年2月,未完 中国人现代化道路被其自身的秩序体系所束缚,直到今天. 读完,觉得读起来比较困难,原因不在于写的不好,而在于现代化以及现代化的过程题目非常大,要讲清楚是实在是不容易.抽丝剥茧的过程中必然会造成阅读上的困难. 读到现在觉得这套海外中国研究的观点比较一致,既是中国最大的问题是在变化了的世界中没有实现自身的转变,中国自己内部的问题在更大程度上影响了中国的现代化. 所谓现代化的问题,中国从1840年到今天依然没有任何实质性的解决,无论选拔人才,教育,军事,思想文化,基本停滞在清朝中期的水平上,甚至有所退步.例如从政治制度上的满汉双首长,和党领导和专业领导；凌驾于一切的政治局和雍正的军机处.从文化上的文字狱与文革. 近年来的日益尖锐的社会问题,如食品安全,环境安全,表达自由,以及地方诸侯问题,更证明了中国在治理国家上的无能与束手无策. 感觉比较的部分不是特别详实,深刻,不过方法论和学术逻辑很统一,综合运用了政治学,社会学的专业知识,意识形态的东西很少.