大师作文网敬业与乐业找两个句子的赏析
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/07 00:32:50
敬业与乐业找两个句子的赏析
初三第五课,找几个好句子赏析,不能太少,
初三第五课,找几个好句子赏析,不能太少,
1、我这题目,是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居,乐其业”那两句话,断章取义造出来的.我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合,不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门.
引用儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言并且进行组合再造,开宗明义地提出“敬业乐业”的主旨,言简意赅,观点鲜明.
2、孔子说：“饱食终日,无所用心,难矣哉!”又说：“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”孔子是一位教育大家,他心目中没有什么人不可教诲,独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医,惟有无业游民,虽大圣人碰着他,也没有办法.
引用孔子《论语·阳货》和《论语·卫灵公》里的话,由此延伸出孔子对“无业游民”的态度,再用“可见”自然得出自己的观点：“人生一切毛病都有药可医,惟有无业游民,虽大圣人碰着他,也没有办法.”强调“有业”之重要,为下文说“百行业为先”作好铺垫.
3、他每日除上堂说法之外,还要自己扫地、擦桌子、洗衣服,直到八十多岁,日日如此.
“每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发,坚持劳作、言行一致的高尚品质,与前文中“一日不做事,一日不吃饭”相印证.
4、我征引儒门、佛门这两段话,不外证明人人都要有正当职业,人人都要不断的劳作.
本句承上启下,“儒门”与上文“孔子”相照应,“佛门”与上文“百丈禅师”相呼应,“正当职业”与上文孔子话中“饱食终日,无所用心”“群居终日,言不及义”相呼应,同时引出下文“百行业为先”的观点.“不断地劳作”与百丈禅师“一日不做事,一日不吃饭”相呼应,同时引出下文“万恶懒为首”的结论.
5、凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的.
前句是由上文事例得出的结论,后句是由结论得出的观点,自然回答上文设问：“业有什么可敬呢?为什么该敬呢?”双重否定句更显立场鲜明.
6、我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当排粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值.
作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的.每个人根据自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,都是社会所需要的,不可缺少的,“大家同是替社会做事”,劳动价值相同,“并没有高下”.说明“凡职业没有不是可敬的”.
7、“做工好苦呀!”这种叹气的声音,无论何人都会常在口边流露出来.
从司空见惯的叹气声“做工好苦呀!”谈起,使文章更进一步贴近生活,更容易让人产生共鸣,使作者的观点更具说服力.
8、但我要问他：“做工苦,难道不做工就不苦吗?”今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦；翻过来,倘若我们去赌钱去吃酒,还不是一样在淘神费力?难道又不苦?
“但是我要问他”结合演讲的情境与听者交流,有一种面对面说话的语气,容易引发听者共鸣.一个反问“难道不做工就不苦吗?”是上文“做工苦”的假设推论,接着作者举了“我”劳作苦,别人不劳作“赌钱吃酒”也苦,推翻了“不做工就不苦”的假设,说理充分.两个“难道”领起的反问句增强了辩驳的气势.
9、我生平最受用的有两句话：一是“责任心”,二是“趣味”.我自己常常力求这两句话之实现与调和,又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍.今天所讲,敬业即是责任心,乐业即是趣味.我深信人类合理的生活总该如此,我盼望诸君和我一起受用!
课文的总结句.作者之前先后谈论了“有业”“敬业”“乐业”三个问题,最后把“敬业”和“乐业”总结为“责任心”和“乐趣”,简而言之,“合理的生活”首先应有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情）,不能“饱食终日,无所用心”.对于所做的事情,要生出敬意,从而全神贯注,心无旁骛,忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣,不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦,而是达到“乐以忘忧”的境界.含义深刻、简洁明了地总结了全文,回应了首段中的“敬业乐业是人类生活的不二法门”.
引用儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言并且进行组合再造,开宗明义地提出“敬业乐业”的主旨,言简意赅,观点鲜明.
2、孔子说：“饱食终日,无所用心,难矣哉!”又说：“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”孔子是一位教育大家,他心目中没有什么人不可教诲,独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医,惟有无业游民,虽大圣人碰着他,也没有办法.
引用孔子《论语·阳货》和《论语·卫灵公》里的话,由此延伸出孔子对“无业游民”的态度,再用“可见”自然得出自己的观点：“人生一切毛病都有药可医,惟有无业游民,虽大圣人碰着他,也没有办法.”强调“有业”之重要,为下文说“百行业为先”作好铺垫.
3、他每日除上堂说法之外,还要自己扫地、擦桌子、洗衣服,直到八十多岁,日日如此.
“每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发,坚持劳作、言行一致的高尚品质,与前文中“一日不做事,一日不吃饭”相印证.
4、我征引儒门、佛门这两段话,不外证明人人都要有正当职业,人人都要不断的劳作.
本句承上启下,“儒门”与上文“孔子”相照应,“佛门”与上文“百丈禅师”相呼应,“正当职业”与上文孔子话中“饱食终日,无所用心”“群居终日,言不及义”相呼应,同时引出下文“百行业为先”的观点.“不断地劳作”与百丈禅师“一日不做事,一日不吃饭”相呼应,同时引出下文“万恶懒为首”的结论.
5、凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的.
前句是由上文事例得出的结论,后句是由结论得出的观点,自然回答上文设问：“业有什么可敬呢?为什么该敬呢?”双重否定句更显立场鲜明.
6、我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当排粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值.
作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的.每个人根据自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,都是社会所需要的,不可缺少的,“大家同是替社会做事”,劳动价值相同,“并没有高下”.说明“凡职业没有不是可敬的”.
7、“做工好苦呀!”这种叹气的声音,无论何人都会常在口边流露出来.
从司空见惯的叹气声“做工好苦呀!”谈起,使文章更进一步贴近生活,更容易让人产生共鸣,使作者的观点更具说服力.
8、但我要问他：“做工苦,难道不做工就不苦吗?”今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦；翻过来,倘若我们去赌钱去吃酒,还不是一样在淘神费力?难道又不苦?
“但是我要问他”结合演讲的情境与听者交流,有一种面对面说话的语气,容易引发听者共鸣.一个反问“难道不做工就不苦吗?”是上文“做工苦”的假设推论,接着作者举了“我”劳作苦,别人不劳作“赌钱吃酒”也苦,推翻了“不做工就不苦”的假设,说理充分.两个“难道”领起的反问句增强了辩驳的气势.
9、我生平最受用的有两句话：一是“责任心”,二是“趣味”.我自己常常力求这两句话之实现与调和,又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍.今天所讲,敬业即是责任心,乐业即是趣味.我深信人类合理的生活总该如此,我盼望诸君和我一起受用!
课文的总结句.作者之前先后谈论了“有业”“敬业”“乐业”三个问题,最后把“敬业”和“乐业”总结为“责任心”和“乐趣”,简而言之,“合理的生活”首先应有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情）,不能“饱食终日,无所用心”.对于所做的事情,要生出敬意,从而全神贯注,心无旁骛,忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣,不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦,而是达到“乐以忘忧”的境界.含义深刻、简洁明了地总结了全文,回应了首段中的“敬业乐业是人类生活的不二法门”.