鬼谷子的这句话 “智能用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能” 潜谋于无形,常胜于不争不费.

鬼谷子的这句话 “智能用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能” 潜谋于无形,常胜于不争不费.
鬼谷子的这句话 “智能用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能”
潜谋于无形,常胜于不争不费.
这两句话句话来自哪里?古代的含义是什么?现代又有什么类似的含义?有例子更好,可以更容易解释易懂,五花八门的也行,能解释带走一点点关联的答案都行,相信大家也很想知道,欢迎大家大胆的发表自己的理论!

“智能用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能”,这句话来自于“鬼谷子”谋第十.其实从字面上理解很容易,就是说,真正的谋略使用出来,常人无法觉察,却可以做到普通人无法完成的事情.至于如何运用,这就跟道德经里面“功成事遂,百姓皆谓：我自然”差不多了,全都是“无为而无不为”.当然这里我们要研究的是老子与鬼谷子的思维,千万不要涉及思想,因为思想中涉及了很多时代环境因素.实际上很多人,对“无为”都有偏见或者认识上的错误,认为是消极思想,其实不然,“无为而无不为”是一种非常积极的思想.“无为”不是让我们自身无为,而是让我们对待事物无为,万物都有两面性,当一件事摆在你面前的时候,有对你不利的一面也有对你有利的一面,这是并存的.“无为而无不为”就是让我们利用这种辩证的思维去看待事物,分析事物,分析出事物的两面性,按照自己的意图去选择助推,如此四两拨千斤,在没有强加改变事物本来面目或移动轨迹的情况下达到目的,相对于去强加改变,这种方法没有副作用,没有后坐力,用在谋略上,更是不容易被人发现,所以才能达到“智能用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能”的境界.
然而,对于普通人来说,这些事情是根本无法实现,或者说是天方夜谭,但实际上这是完全可以做到的,真正可以做到的人,在《反经·品目》中被分类成为“圣人”,根据本人多年的学习,认为这其实就是一种思维方式的问题,而这种思维方式不仅仅是鬼谷子的谋略,老子的思想,也是黑格尔辩证法,爱因斯坦相对论,毛泽东矛盾论的出发点,这些都是依靠这种思维产生的.所以如果想要从谋略上达到那种境界,就必须拥有这种思维方式,然而这种思维方式,与你的主观意识是反方向运动的,所以非常难以领悟过多.
对于这种思维的获得,本人总结了两种方法,第一个是运气好,在自身还有什么思维定式,没有确立三观的基础上,误打误撞接触了关于这种思维方式的东西.第二种是刻苦寻找,阅读大量书籍,但是老子也说了“为学日益,为道日损”,虽然读万卷书可以积累知识,单并不利于自身领悟那种思维,这样所得目的,就是寻找一个可以让自己获得这种思维的闪光点,这个闪光点相当于引爆点,一旦引爆,自己以前的思维定式,逻辑概念全部坍塌,之后重新确立,这是一个十分痛苦的过程.但然,更多的人是努力一辈子也找不到闪光点的.
所以,我并不主张在这方面耗费精力和时间,虽然掌握了这种思维可以帮你看清万物,但是这毕竟不是必须的,世界上更多的人根本不知道有这种东西存在,但是依然获得很好,依然可以成就事业,“道生之,德养之”道将万物生成,德引导万物才有了现在的世界,以及物种的多样性.道就相当于那种思维,德就相当于一个路标,找到适合自己的一条路,比什么都重要,否则就会停止不前.
而对于鬼谷子,里面有很多招数,但然也有道的部分,这就相当于笑傲江湖中的气宗和剑宗,剑宗善于招数,周期快,气宗练内功,周期慢,然而高手的过招都是内功的比对.内功就相当于鬼谷子中“道”的部分,虽然可以化腐朽为神奇,但是周期慢,还有很多不确定性因素.那些招数的学习基本是个人都可以学会,没有对天赋或者运气的特别要求,所以现代人研究鬼谷子多为研究“术”,很少有人研究“道”,当然这些对付职场已经足够了.
再问： 能发点与这些相关的书籍吗？比如你说的十谋篇 这是什么书 ？在哪有解释哪 古文不懂
再答： 这种东西如果不是特别爱好，我劝你不要研究，研究不出，对自己对他人百害而无一利，如果你真的想去研究，那就三本书《道德经》《鬼谷子》《反经》，纵横家的东西可不是人人都能学会的
再问： 好吧 谢谢你！