大师作文网从魏源到严复这基带知识分子思想发展历程
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：历史作业 时间：2024/11/17 21:04:19
从魏源到严复这基带知识分子思想发展历程
魏源主张“施夷长技以制夷”即在不改变中国传统的政治制度和儒家的“伦常名教”的前提下学习西方的科学技术,以达到强国的目的.
严复则希望中国实行“变政”建立君主立宪政体.所以两人思想上最主要的区别是前者主张学习西方的“器物”后者主张学习“政治制度”.
都属于地主阶级抵抗派的启蒙思想家.一个著书,一个译书.
魏源(1794年—1857年),原名远达,字默深,一字墨生,又字汉士,号良图.清湖南邵阳县金潭人,（今隆回县金潭乡人）.晚清思想家,新思想的倡导者.林则徐的好友.为近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子的优秀代表.晚年信佛教,法名承贯.著有《海国图志》50卷,《圣武记》,辑《皇朝经世文编》120卷.《海国图志》书中阐述了作者“师夷长技以制夷”的思想,主张学习国外先进的科学技术以抵御外国的侵略,使中国走上富强的道路.近年有出版发行.
启蒙思想家--严复
严复（1853——1921）,原名宗光,字又陵,后改名复,字几道,福建侯官人
.少年时期,严复考入了家乡的船政学堂,接受了广泛的自然科学的教育.
1877年到1879年,严复等被公派到英国留学,先入普茨毛斯大学,后转到格林威治海军学院.留学期间,严复对英国的社会政治发生兴趣,涉猎了大量资产阶级政治学术理论,并且尤为赞赏达尔文的进化论观点.回国后,严复从海军界转入思想界,积极倡导西学的启蒙教育,完成了著名的《天演论》的翻译工作.
他的译著既区别与赫胥黎的原著,又不同于斯宾塞的普遍进化观.在《天演论
》中,严复以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点,提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、“与天交胜”在当时的知识界广为流传.他的著名译著还有亚当·斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄言》、孟德斯鸠的《法意》等,他第一次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国,启蒙与教育了一代国人.辛亥革命后,京师大学堂改名为北京大学.1912年严复受袁世凯命担任北大校长之职,这也说明严复在思想界和学术界的令人信服的显赫地位.此时严复的中西文化比较观走向成熟,开始进入自身反省阶段,趋向对传统文化的复归.他担忧中国丧失本民族的“国种特性”会“如鱼之离水而处空,如蹩跛者之挟拐以行,如短于精神者之恃鸦片为发越,此谓之失其本性,”而“失其本性未能有久存者也.”出于这样一种对中华民族前途与命运的更深一层的忧虑,严复曾经试图将北京大学的文科与经学合而为一,完全用来治旧学,“用以保持吾国四、五千载圣圣相传之纲纪彝伦道德文章于不坠.”这一行为在当时称得上用心良苦,但也因其逆潮流而
为多受世人的指责.
严复则希望中国实行“变政”建立君主立宪政体.所以两人思想上最主要的区别是前者主张学习西方的“器物”后者主张学习“政治制度”.
都属于地主阶级抵抗派的启蒙思想家.一个著书,一个译书.
魏源(1794年—1857年),原名远达,字默深,一字墨生,又字汉士,号良图.清湖南邵阳县金潭人,（今隆回县金潭乡人）.晚清思想家,新思想的倡导者.林则徐的好友.为近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子的优秀代表.晚年信佛教,法名承贯.著有《海国图志》50卷,《圣武记》,辑《皇朝经世文编》120卷.《海国图志》书中阐述了作者“师夷长技以制夷”的思想,主张学习国外先进的科学技术以抵御外国的侵略,使中国走上富强的道路.近年有出版发行.
启蒙思想家--严复
严复（1853——1921）,原名宗光,字又陵,后改名复,字几道,福建侯官人
.少年时期,严复考入了家乡的船政学堂,接受了广泛的自然科学的教育.
1877年到1879年,严复等被公派到英国留学,先入普茨毛斯大学,后转到格林威治海军学院.留学期间,严复对英国的社会政治发生兴趣,涉猎了大量资产阶级政治学术理论,并且尤为赞赏达尔文的进化论观点.回国后,严复从海军界转入思想界,积极倡导西学的启蒙教育,完成了著名的《天演论》的翻译工作.
他的译著既区别与赫胥黎的原著,又不同于斯宾塞的普遍进化观.在《天演论
》中,严复以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点,提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、“与天交胜”在当时的知识界广为流传.他的著名译著还有亚当·斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄言》、孟德斯鸠的《法意》等,他第一次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国,启蒙与教育了一代国人.辛亥革命后,京师大学堂改名为北京大学.1912年严复受袁世凯命担任北大校长之职,这也说明严复在思想界和学术界的令人信服的显赫地位.此时严复的中西文化比较观走向成熟,开始进入自身反省阶段,趋向对传统文化的复归.他担忧中国丧失本民族的“国种特性”会“如鱼之离水而处空,如蹩跛者之挟拐以行,如短于精神者之恃鸦片为发越,此谓之失其本性,”而“失其本性未能有久存者也.”出于这样一种对中华民族前途与命运的更深一层的忧虑,严复曾经试图将北京大学的文科与经学合而为一,完全用来治旧学,“用以保持吾国四、五千载圣圣相传之纲纪彝伦道德文章于不坠.”这一行为在当时称得上用心良苦,但也因其逆潮流而
为多受世人的指责.