大师作文网在大六壬中"用起上克下"是什么意思?
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/16 23:28:36
在大六壬中"用起上克下"是什么意思?
在大六壬中:用起上克下,卑幼有灾,事从外来,占利男子,兵利先起.
用起下贼上,尊长有危,事从内起,占利女人,兵利后应.
在大六壬中:用起上克下,卑幼有灾,事从外来,占利男子,兵利先起.
用起下贼上,尊长有危,事从内起,占利女人,兵利后应.
三 大六壬分析时的几大要素：
六壬有纲,犹如衣之有领；推断必须要先把握住纲领要点.六壬预测的纲领：
1：四课 2：三传 3：占时 4：年命 5：行年
古人二字诀“卜人十件莫移时,三传日辰并来期,行年太岁合并命,见其二字决凶疑.”
注：三传为三件、行年、本命为二件；太岁、来方、日上、支上、正时,共十件.占课不出十件物事,其吉凶日上、三传、本命、行年六处最主要,外四事亦可参考!另,地理方位也不可不辨,由此,天时、地理、人和,全面分析,精确度会大大提高.
四 四课三传和发用
第一 四课加临分析
六壬太极生两仪,就是天地盘；两仪生四象、就是四课.两仪在动静之间,即将产生事物.
日上两课,支上两课；干上所得之神叫干上阳神,为第一课,为日阳；干上阴神为第二课,为干阴.支上所得之神为第三课,为支阳；支上阴神为第四课,为支阴.
四课是事情双方在目前状态或某特定状态下的一种静态模式!
四课为事物形态已具,主客己定,彼我已分.根据预测事物的不同,表达的意象也不同,一般以日上两课为主,以支上两课为宾!日上辰上分别代表双方的气场、想法等,以支上对日的关系,日上对支上的关系,以及支上对日,日上对支的相互交叉关系综合判断双方的态度、影响!
又以阳神为显露的、外表、表面的想法或处境、运气；阴神为隐藏的,内部的、实质性的想法或处境、运气.阴神也参与对日、支的影响,阴神会直接影响阳神,对阳神直接发生生克关系,例如日干阳神生日,阴神克制阳神,为生之不起,阴神落空,为生助落空!
以四课分主宾、内外：
主宾：
凡日课为主,为我,为尊,为天,为己,为人,为动,为远,为高,为大,为夫,为表,为男,为大路,为既往,为主观因素等.
凡辰课为宾,为彼,为卑,为地,为物,为宅,为静,为近,为低,为小,为妻,为内,为女,为水路,为环境,为至处,为客观因素.
内外：
以日为外,辰为内,下神为内,上神为外!
以干上神是对自己产生影响的运气、气场、事物或外人,支上为神为对他产生影响的运气、气场、事物或外人!上生下则利,我生彼则利他.
基本判断法则：
1：日上神生日,谓之益气.益气者,有益于我之气也；得之者,遇灾不凶,凡事皆吉,故曰：上神生我,为益气、为扶助,为我服务.
2：日生上神,我去生他,谓之脱气,脱耗于我之气也；得之者,事多脱赚,得不偿失,故曰：我生上神,为脱气、为劳心劳力,为我去扶住,为人服务.
3：日上神克日,谓之损气；损气者,有损于我之气也；昼为人损,夜为鬼损；旺相犹可,囚死难当.旺相为官,而君子得之；则为官星临身,进取求官,反以应吉.
4：日克上神,谓之制气；制气者,受制于我之气也.气为我制,则使令惟命,而惟命是从者,其先于财?故曰：我克者为财,然而得吉神旺相,方可言财；若将凶神死、内外刑战,则为财神受伤,反主伤财.
5：日上神生支,支上神生日,谓之人宅相生,彼此受益.
6：日上神克支,支上神克日,谓之交克,人宅相伤,宾主不睦.
7：日和支皆自生其上神,谓之上脱,则彼此被上人脱赚；上神来脱日或支,而上神的上神又来脱上神,则为脱上逢脱,其脱更甚,故曰：脱上逢脱多虚诈.
注脱为损耗,为失去,有脱泄、骗盗之意!
日生支的上神,支生日的上神,谓之交脱,主东得西失,辗转脱财.
9：日上神合支、支上神合日,谓之交合；日上神合日、支上神合支,谓之互合.惟宜和合圆成,不利解脱分散.但合中有刑有害有克,是为合中犯杀,为蜜中砒,为笑里藏刀,需要仔细审辨!
10：日上神墓日,谓之戴墓又曰华盖覆日,如入暗室迷雾,凡事昏聩、暧昧,旺墓犹可,休囚更甚.墓神覆日,主运气不好,为困顿,犹如罗网盖头.
11：支的上神墓支,谓之家宅逢墓,其家必住墓库阴僻之地,休囚为墓,旺相为库.
12：日加日墓之上,谓之将身投墓,如身入泥潭不能自拔.
13：日加在支的墓上,谓之移家就静,有散屋与人之象,舍己以从人,甘就其侮.
14：日、支上神各与日、支刑者,或交互刑害,则有彼此猜忌之象.
15：日上、支上各见日鬼、支鬼之墓,则主凡事不吉,为凶兆.如木日,以丑为鬼墓之类,金神克木为鬼,丑盖金之墓神也.
16：支加日上被日克,所欲不求而自得,财来就人,亦为他人甘心受我所支配,气旺更吉.日加支上被支克,屈身取侮,当自责；自取其辱,咎不在人.
17：日加支上、支又生日,俯就他人求所得；支加日上、日又生支,人来求己我帮人之象.
18：支加日上又克日,为卑下犯上,人来欺辱；日加支上又克支,我去克人,用力于人事始成.
19：支加日上又生日,为人来助我,任意求谋百无失；日加支上又生支,为我去生他,虚费心机百不成,我去主动生别人之象.
20：凡日上神旺日（生日或帮日）,最宜守旧,如木日以卯为旺神之类.日上神为日禄,主有荣名,切不可舍此禄神而别求动用.支上见日之禄神,尊屈于卑,贵以下贱,权摄不正,受控于他人.
21：日上神为驿马,君子升迁,小人身动.如子日马在寅之类.
22：日上神为日德,最利进取.如甲日德在寅,支德六吉,子日德在巳.
23：日上神为日败,事主败坏,凡事皆凶.如木日败在子,支败六凶.大六壬以五行沐浴为败神!
24：日上神为日绝,凡事结绝.如木日绝在申.长生十二宫之绝地!
25：日、支上神互换相冲,宾主不投,人情不美,与反吟同.日上、支上见刑害,人情不美,凡事不宜.
26：日上魁罡,事不由己；支上魁罡,家宅不宁.
注魁罡为罗网煞；辰为天罡、为鼓动之神,辰为天罗,为宰杀之气,为困难.戌为天魁、为地网,为困境!
27：支上见日之官星,贵人进阶,常人招讼.日上神为日鬼,最为不吉,为鬼随身,为制约克制我的气场或事物如影随身!支课全鬼,必有讼灾.
28：四课不合,事不满意,求谋不成.支上空亡,或见天空,多主戏谑不实.
29：凡日上神为太阳（月将）,身近恩光,太阳生日最为吉利,太阳克日为赶煞,赶者出灾、逼迫之意.
30：凡干上有鬼,而支克去之；支上有鬼,而干克去之,皆为吉占.又看为何神以定休咎.
六壬大全中有收录的专论日辰（此处的辰专指日支而言）的歌诀,并录于下参考之：1日 辰
日上生日百事吉,昼将人助夜神庇.
日上克日百不利,昼将人害夜鬼魅.
日生上神百费出,日克上神事抑塞.
日上之神去生辰,辰上之神来生日.
日辰各受上神生,两家顺利有生意.
日上之神去克辰,辰上之神来克日.
日辰各受上神克,两家俱伤各不利.
日上脱辰我脱他,辰上脱日他脱我.
日辰各受上神脱,彼此防脱俱蹉跎.
日上之神见辰旺,辰上之神见日旺.
日辰上各见旺神,静则为禄动遭网.
日往临辰遭下克,自取卑幼凌犯推.辰来临日又克日,卑幼上门肆侵欺.
二者俱名为乱首,父子兄弟各离析.
日临辰上去受生,以尊就卑受包容.
辰临日上来生日,彼自上门来周济.
日临辰上去生辰,宅旺人衰虚耗频.
辰临日上来脱日,亦主虚耗钱财是.
日临辰上去克辰,事虽费力得财云.
辰来临日受日克,尊长得财卑幼悲.
二者皆名为赘婿,日辰比和吉将吉.
日上禄马主荣迁,日见辰马宅动吉.
辰上日禄受屈抑,权摄不正此为占.
日辰上各见德神,再乘吉将进发真.
若见六合和合吉,不宜解用忧病侵.
乘墓坐墓日辰同,俱主昏迷云雾中.
宾主不投怀猜忌,日辰互见害与刑.
日辰逢败人宅颓,绝神结绝旧事宜.
死气死神宜休息,若值空亡虚无实.
日课不足心意焦,辰课不足家宅忧.
若见卯酉为阻隔,魁罡蛇虎有伤折.
另外,干支上神的加临还有两贵人临干支,干支前一神作天罗地网加临（干前一神为在罗,支前一神为地网）,干支上旬尾旬首加临为一旬周遍格.贵人临支干,凡事得贵人成就.天罗地网,凡占宜静大旺,动则为血光之应.又罗网相互加临支干之上,为互网格,为主客彼此网罗对方.一旬周遍格,占事不散,万谋皆成,有始有终,惟不宜占忧疑释散事.
第二 初传发用
以初传为发用：初传为发端门,是心之所主,事之所向,又为事情之开始.发用之神,是事情矛盾的突发点,是事情的起由!有时候发用的类神就是来人所问的事!
注大六壬中一般是取最明显的“克”作为发用的,这是什么原因呢?因为“克”事情的矛盾点,事情的动,是事物发展最明显的矛盾点、突破点,取克为发用即事情的开始!
九天玄女指掌赋中讲：克者事之端,克者事之变；阴阳生合比和处,吉凶之端倪不露,惟于相克处,一逗杀机而遂尔见形.盖不杀不成其为生,故取克以观五行相生之妙.
1：凡用在日上两课,为外事,主远,主去；用在辰上两课,为内事,主近,主来.
用起上克下,卑幼有灾,事从外来,占利男子,兵利先起.用起下贼上,尊长有危,事从内起,占利女人,兵利后应.
2：凡用得太岁,事在年中；用得月建,事在本月；用得旬首,事在本旬；用得节气中立之首,事在半月之内；用得本日之干,事在本日之内；用得气首,事在五日之内.
3：用临死,其事必止如木用而临在午上也；发用临败,其事必败；发用临绝,事结、人信至、病死；发用临墓,事必隐晦.
4：凡用神冲日、破日、刑日、害日,则自不安稳；用神冲辰、破辰、刑辰、害辰,则家不宁静.
5：若用克四课内之六亲,即以言吉凶.如甲日,以土为财,四课内有土而用神寅卯克去之,则无财矣.课内本无其财,则不得言克财,六亲仿此.
6：凡用神下临克地,而上神又来墓用,谓之仰丘俯仇.上神即中传,即用神之阴也.
7：凡用神克太岁,主岁中灾；克月建,主月内灾；克旬首,旬内灾；克日干,忧己身,主身动及公讼；克日支,忧妻妾卑下,及家内不安.克占时,主心动忧惊；克行年,谋事不成；克本命,命运颠倒.
8：然须视其克日克年克命之神,与日果为何类.若系日鬼,则为身灾；为日刑,则防刑责之灾；带驿马天马,则防车舟倾倒扑跌之灾.带血支血忌,则防血光之灾；带官符病符,则防词讼疾病之灾；带天鬼月厌,则魑魅怪异火烛之灾.惟为财所克,则反利求财；日禄所克,则反利干禄；惟刑克两字,为壬式关键.惟日干、行年、本命,为己身化咎,而岁月旬,不过论其灾发之岁月.
9：凡用神得四时旺气者,主有喜庆；用若临于旺气之上,为其所克者,则主官非,旺气所胜忧县官也；如春占用木则为旺气,如用土临木,则为旺气所胜矣；忧县官者,县为守土之官,古之诸侯也.气旺当建,而有侯象,而谓之建侯也.用为建侯所胜,故有忧也.
0：凡用神得四时相气,为益财.如春占火用是也.用若临于相气之上,受其伤克者,则主失财.盖相气为四时子孙,生财之神也,故主益财.子孙之气反来伤用,主失财.相气所胜忧钱财也.
11：凡用神得四时死气者,为绝灭.如春占土用是也.用若临于死气之上,受其伤克者,则有丧亡之忧.盖死气即是四时财神,财为养命之源,而反伤用；用,事之机也,其机如彼,则无以养命矣.故曰死丧,死气所胜忧死丧也.
12：凡用神得四时囚气,囚气者,为败坏.如春占金用是也.用若临于囚气之上,受其伤克者,则有刑狱之忧.盖因囚气即是官鬼,官与鬼,惟狱讼首畏之.临于其地而受其所胜,能无凶乎?囚气所胜忧刑狱也.
13：凡用神得四时休气者,为败坏；如春占水用日也.用若临于休气之上,受其伤克,则有疾病之忧.盖休气即是四时生神,生乃生身之本,而反伤用,则生无所恃,而败坏随之矣,故忧疾病.休气所胜忧疾病也.
14：故曰：旺发言官事,妻财相气论,死言丧祸至,囚动见官刑,休来忧疾病,诸家卦备陈.若只以用神而言,而不论其所临之地,则失之矣.乃有以日干求五气,而不从四时者,谬之甚也.
15：凡用神得相气,为气至,其事将来；宜占进取.用神得休气,为气谢,其事已往,宜占既散.
16：凡日鬼为用,事败忧生.若用神自临克地,则不能为灾.
17：凡日墓为用,凡事不发.若墓为用神下临长生之地,则旧事再发.如甲乙日小吉为用,下临亥水之类是也.
18：凡日刑发用,百事不利；日冲日破发用,虽得必失；日害发用,凡事疑阻,得不偿失.
凡空亡发用,为本身空,忧喜俱不成,托人多诈,闻事不实,求脱忧,未能脱,小事出旬可望,大事终人难成.
19：凡日干之同类发用,事多兄弟,用若下临克地,则事不由己.
20：凡天官下生用神,为得道,得道多助,无所不宜.用神上生天官,为失道,失道者寡助,所作者违碍.
21：凡用神下临克地,而天官又下克之,则为夹克,凡事逼迫,不由己身,吉不成吉,凶则更凶,如功曹临申发用,上乘白虎之类是也.
22、凡用神下临生地而天官又下生之,则为比和,吉事顺美,凶事有救.如功曹临亥发用,上乘天后之类是也.
23、凡地盘克用神,用神克天官,为内战,祸患难解,事从内起.天官克用神,用神克地盘,为外战,凶祸易解,事从外来.
24：凡用被下克上,乘凶将,则凶动.若末能制克用之神,可以反凶为吉.
25：凡用神空亡,而所谋不成,所忧易脱,其事不实,其人不来.
26：凡德神发用,事成凶散；凡日辰之上见凶神恶煞,如日鬼日刑之类,而用能克去之,则能反凶为吉.
凡以用神与所临之辰相因而言数目,如神后加未为用,子数九未数八,八九相因(乘的意思)而为七十二数之类是也；若发用作空,则当别取类之上下而因之.
第三 三传演变
三传是六壬的动静,是事物发展、变化的过程,是事物发展最为明显的、甚至是不容易更改的一条最明显的路线!也是指人最容易采取的意见和最容易发生的行为.
六壬关键在三传上,三传是事物矛盾发展的集中表现,是事物的开始、发展、结局三个阶段,它并且沿着某一个最主要的方向发展的趋势,三传的好坏,确定了事物在发展过程中的吉凶状况.
初传在六壬中又称“发用”是事情的开始,是事物机缘成熟,矛盾点的爆发,为事由,是事情的切入点.
中传为事情发展的中间过程,中传逢空,为中空桥断,容易中途事止、半途而费.
末传为事情的后期、为结局,是事情的结果,末传空,事无结果,有始无终之象.
三传之间是传承的关系,有顺生、逆生、递克等,三传对日辰干支以及上神都发生作用,对本命、行年也起作用!三传鬼主事坏,中墓之事止,害为阻隔,破为破坏.
1、凡初传吉,末传凶,事主先易后难.初传凶,末传吉,事主先难后易.
2、凡占进取,而三传渐见有气者,则为吉.如春占,初得亥子,末得寅卯之类是也.若渐见无气,则宜守旧.
3、凡占脱散,而三传渐见无气者,则为吉.如春占初得寅卯,末得亥子之类是也.若渐见有气,则有事难解.
4、凡初传在日前一位,末传在日后一位者,谓之前引后从,主有升官迁秩之喜；引从地支者,则有迁居修宅之庆.
5、凡三传不离四课者,谓之课内藏,占吉占凶,皆有成就之象,故凡病讼忧产,皆忌见也.
6、凡三传与日辰互换作合,事主反覆不定,牵连不了.
7、凡三传俱为日干之生者,谓之益气,凡占俱吉.如甲日占,三传申子辰之类是也.
8、凡三传俱为日干所克,谓之全财,财多反为不美,如甲日占,三传辰戌丑未之类是也.如果日干得令,上神得令、得生、得助,则能担财!
9、凡三传俱克日干,谓之全鬼,鬼多亦为不吉,惟四课上或命上原有制鬼之神,始可转凶为吉.如甲日,三传酉巳戌丑之类是也.
10、凡三传俱受日干之生者,谓之全脱,请托多虚谎,谋事多不成,忧病未得脱,干求多费力.如甲日占,三传寅午戌之类是也.
11、凡三传与日辰互作三合,而内一神空亡者,谓之空合,吉凶俱主不成.
12、凡三传俱阳,事必显著；三传俱阴,事必隐秘.子寅辰午申戌为阳,丑卯巳未酉亥为阴.
13、凡三传初生中,中生末,末生干；或末生中,中生初,初生日干者,事必转相提携,委曲成就,逢空亡则仍有名无实.
14、凡三传未克中,中克初,初克日；或初克中,中克末,末克日干者,则则必辗转牵扰,递相欺凌,事败、求无、讼刑、病死,虽不克日,亦有其象.
15、凡三传自干上发用,传归支上者,必是我托人干事；自支上发用,传归干上者,必是人托我干事.
16、凡初为长生,末为墓者,事主先易后难,初吉后凶；初为墓神,末为长生者,事主先难后易,初凶终吉,惟三合局有之.
17、凡三传合住,冲日方动；三传相尾相冲,合日方住.
18、凡三传传进,作事宜进,吉凶亦渐进盛；三传传退,作事宜退,吉凶亦渐退散.
19、凡三传初末同辰,凡事宜.凡三传间位,事多阻隔.
20、凡三传冲开课中之墓,为吉兆.然一冲不能破二墓,不可不知.
21、凡三传不在四课之上者,事必难成.
22、凡三传魁罡,凡事不安,然而魁罡所指,鬼神不能为祸.
23、凡三传同日为身强,同辰为客盛.
24、凡三传得见日干者,谓之三传朝日,其吉其凶,不能逃避之象.
25、凡三传见于日辰之中,谓之夹定三传.如乙丑日干上巳,三传寅卯辰之类是也.凡占者皆有吉不容避,凶不可逃之象,病讼产忧产皆忌见之.
26、不拘日上辰上,但见一空便为空矣.则有将得复失之象；凶不至死亡,吉亦不成大喜.
27、凡日辰夹住三传,前后尚虚一位者,谓之虚一,则有小节不完之象.然须看虚上所得何神,与日干果为何等亲属,兼以天官言之.假如所虚为日财,则必使钱不到；所虚为父母,必是文书欠缺之类.如丁卯日干上申,三传辰巳午,虚一未字,未为丁之子孙,上乘勾陈,勾陈主田土,必是子孙田土不及之类是也.若占人年命填而实之,则又不为虚一之类矣.
28、若日辰之中止有两传,而有一传透出在外,则为透关之格,须观所透者于日干何等亲属以断之.若透出为凶神,凶神去矣；透为吉神,吉亦去矣.如甲子日干上丑,三传子亥戌,子亥二传居日辰之中,戌则透出在外,戌为日财,上乘玄武,主有失财之事之类是也.凡得透关之格,而中传见日,尤为紧要.
29、凡初见日干之墓,中见用神之墓,而末能冲之,谓之破墓,可以吉言.凡初有凶恶,末克去之,则吉；初有凶恶,中末生处或初又克其末者,必凶.
30、凡中见日墓,事当中止；中见日破、日冲,事必中坏；中见日害,谓之折腰,事当中阻；中见日空,谓之断桥,事主中断.
31、凡末见中传之鬼,谓之传中藏鬼,末为事之结果,最为紧要.
32、凡三传俱空,则百无一实,盖两传空亡,又遇天空也.凡末空,谓之传入空亡,吉凶到后,皆无实际.
凡三传之中二传遇空,只以不空者言事.如初中空,以末传言事之类也.
33、凡用神,可解日辰上之凶；末传又解发用之凶；行年可解末传之凶.
34、凡三传互刑,则前有凶神,而无人制之,皆凶兆也.
35、凡自死气传生气,吉；自生气传死气,凶.
36、凡三传所属五行,皆当与日干较取六亲,如甲日见太乙为子孙,见大吉为妻财,见登明为父母,见从魁为官星,见太冲为兄弟之类.
37、凡占须以类神为主,如占失脱,则以元武为类,式中不见元武,亦当视之,以言方向色目,故曰：所筮不入仍凭类.
38、凡类又不宜执着,如占家宅,而白虎临寅作鬼,当以栋梁损折断之.若系占财,则又不当作如是观矣.故曰：非占现类莫言之.
以上只是对判断方法和思路略做说明,大六壬的信息量极大,非简单几本书就能说得清的,且大六壬判断极重类象,万事万物皆可归之于类象系统,所以类象系统对六壬断课来讲是至关重要的,一定要把大六壬类象系统灵活、熟练地掌握好!
六壬有纲,犹如衣之有领；推断必须要先把握住纲领要点.六壬预测的纲领：
1：四课 2：三传 3：占时 4：年命 5：行年
古人二字诀“卜人十件莫移时,三传日辰并来期,行年太岁合并命,见其二字决凶疑.”
注：三传为三件、行年、本命为二件；太岁、来方、日上、支上、正时,共十件.占课不出十件物事,其吉凶日上、三传、本命、行年六处最主要,外四事亦可参考!另,地理方位也不可不辨,由此,天时、地理、人和,全面分析,精确度会大大提高.
四 四课三传和发用
第一 四课加临分析
六壬太极生两仪,就是天地盘；两仪生四象、就是四课.两仪在动静之间,即将产生事物.
日上两课,支上两课；干上所得之神叫干上阳神,为第一课,为日阳；干上阴神为第二课,为干阴.支上所得之神为第三课,为支阳；支上阴神为第四课,为支阴.
四课是事情双方在目前状态或某特定状态下的一种静态模式!
四课为事物形态已具,主客己定,彼我已分.根据预测事物的不同,表达的意象也不同,一般以日上两课为主,以支上两课为宾!日上辰上分别代表双方的气场、想法等,以支上对日的关系,日上对支上的关系,以及支上对日,日上对支的相互交叉关系综合判断双方的态度、影响!
又以阳神为显露的、外表、表面的想法或处境、运气；阴神为隐藏的,内部的、实质性的想法或处境、运气.阴神也参与对日、支的影响,阴神会直接影响阳神,对阳神直接发生生克关系,例如日干阳神生日,阴神克制阳神,为生之不起,阴神落空,为生助落空!
以四课分主宾、内外：
主宾：
凡日课为主,为我,为尊,为天,为己,为人,为动,为远,为高,为大,为夫,为表,为男,为大路,为既往,为主观因素等.
凡辰课为宾,为彼,为卑,为地,为物,为宅,为静,为近,为低,为小,为妻,为内,为女,为水路,为环境,为至处,为客观因素.
内外：
以日为外,辰为内,下神为内,上神为外!
以干上神是对自己产生影响的运气、气场、事物或外人,支上为神为对他产生影响的运气、气场、事物或外人!上生下则利,我生彼则利他.
基本判断法则：
1：日上神生日,谓之益气.益气者,有益于我之气也；得之者,遇灾不凶,凡事皆吉,故曰：上神生我,为益气、为扶助,为我服务.
2：日生上神,我去生他,谓之脱气,脱耗于我之气也；得之者,事多脱赚,得不偿失,故曰：我生上神,为脱气、为劳心劳力,为我去扶住,为人服务.
3：日上神克日,谓之损气；损气者,有损于我之气也；昼为人损,夜为鬼损；旺相犹可,囚死难当.旺相为官,而君子得之；则为官星临身,进取求官,反以应吉.
4：日克上神,谓之制气；制气者,受制于我之气也.气为我制,则使令惟命,而惟命是从者,其先于财?故曰：我克者为财,然而得吉神旺相,方可言财；若将凶神死、内外刑战,则为财神受伤,反主伤财.
5：日上神生支,支上神生日,谓之人宅相生,彼此受益.
6：日上神克支,支上神克日,谓之交克,人宅相伤,宾主不睦.
7：日和支皆自生其上神,谓之上脱,则彼此被上人脱赚；上神来脱日或支,而上神的上神又来脱上神,则为脱上逢脱,其脱更甚,故曰：脱上逢脱多虚诈.
注脱为损耗,为失去,有脱泄、骗盗之意!
日生支的上神,支生日的上神,谓之交脱,主东得西失,辗转脱财.
9：日上神合支、支上神合日,谓之交合；日上神合日、支上神合支,谓之互合.惟宜和合圆成,不利解脱分散.但合中有刑有害有克,是为合中犯杀,为蜜中砒,为笑里藏刀,需要仔细审辨!
10：日上神墓日,谓之戴墓又曰华盖覆日,如入暗室迷雾,凡事昏聩、暧昧,旺墓犹可,休囚更甚.墓神覆日,主运气不好,为困顿,犹如罗网盖头.
11：支的上神墓支,谓之家宅逢墓,其家必住墓库阴僻之地,休囚为墓,旺相为库.
12：日加日墓之上,谓之将身投墓,如身入泥潭不能自拔.
13：日加在支的墓上,谓之移家就静,有散屋与人之象,舍己以从人,甘就其侮.
14：日、支上神各与日、支刑者,或交互刑害,则有彼此猜忌之象.
15：日上、支上各见日鬼、支鬼之墓,则主凡事不吉,为凶兆.如木日,以丑为鬼墓之类,金神克木为鬼,丑盖金之墓神也.
16：支加日上被日克,所欲不求而自得,财来就人,亦为他人甘心受我所支配,气旺更吉.日加支上被支克,屈身取侮,当自责；自取其辱,咎不在人.
17：日加支上、支又生日,俯就他人求所得；支加日上、日又生支,人来求己我帮人之象.
18：支加日上又克日,为卑下犯上,人来欺辱；日加支上又克支,我去克人,用力于人事始成.
19：支加日上又生日,为人来助我,任意求谋百无失；日加支上又生支,为我去生他,虚费心机百不成,我去主动生别人之象.
20：凡日上神旺日（生日或帮日）,最宜守旧,如木日以卯为旺神之类.日上神为日禄,主有荣名,切不可舍此禄神而别求动用.支上见日之禄神,尊屈于卑,贵以下贱,权摄不正,受控于他人.
21：日上神为驿马,君子升迁,小人身动.如子日马在寅之类.
22：日上神为日德,最利进取.如甲日德在寅,支德六吉,子日德在巳.
23：日上神为日败,事主败坏,凡事皆凶.如木日败在子,支败六凶.大六壬以五行沐浴为败神!
24：日上神为日绝,凡事结绝.如木日绝在申.长生十二宫之绝地!
25：日、支上神互换相冲,宾主不投,人情不美,与反吟同.日上、支上见刑害,人情不美,凡事不宜.
26：日上魁罡,事不由己；支上魁罡,家宅不宁.
注魁罡为罗网煞；辰为天罡、为鼓动之神,辰为天罗,为宰杀之气,为困难.戌为天魁、为地网,为困境!
27：支上见日之官星,贵人进阶,常人招讼.日上神为日鬼,最为不吉,为鬼随身,为制约克制我的气场或事物如影随身!支课全鬼,必有讼灾.
28：四课不合,事不满意,求谋不成.支上空亡,或见天空,多主戏谑不实.
29：凡日上神为太阳（月将）,身近恩光,太阳生日最为吉利,太阳克日为赶煞,赶者出灾、逼迫之意.
30：凡干上有鬼,而支克去之；支上有鬼,而干克去之,皆为吉占.又看为何神以定休咎.
六壬大全中有收录的专论日辰（此处的辰专指日支而言）的歌诀,并录于下参考之：1日 辰
日上生日百事吉,昼将人助夜神庇.
日上克日百不利,昼将人害夜鬼魅.
日生上神百费出,日克上神事抑塞.
日上之神去生辰,辰上之神来生日.
日辰各受上神生,两家顺利有生意.
日上之神去克辰,辰上之神来克日.
日辰各受上神克,两家俱伤各不利.
日上脱辰我脱他,辰上脱日他脱我.
日辰各受上神脱,彼此防脱俱蹉跎.
日上之神见辰旺,辰上之神见日旺.
日辰上各见旺神,静则为禄动遭网.
日往临辰遭下克,自取卑幼凌犯推.辰来临日又克日,卑幼上门肆侵欺.
二者俱名为乱首,父子兄弟各离析.
日临辰上去受生,以尊就卑受包容.
辰临日上来生日,彼自上门来周济.
日临辰上去生辰,宅旺人衰虚耗频.
辰临日上来脱日,亦主虚耗钱财是.
日临辰上去克辰,事虽费力得财云.
辰来临日受日克,尊长得财卑幼悲.
二者皆名为赘婿,日辰比和吉将吉.
日上禄马主荣迁,日见辰马宅动吉.
辰上日禄受屈抑,权摄不正此为占.
日辰上各见德神,再乘吉将进发真.
若见六合和合吉,不宜解用忧病侵.
乘墓坐墓日辰同,俱主昏迷云雾中.
宾主不投怀猜忌,日辰互见害与刑.
日辰逢败人宅颓,绝神结绝旧事宜.
死气死神宜休息,若值空亡虚无实.
日课不足心意焦,辰课不足家宅忧.
若见卯酉为阻隔,魁罡蛇虎有伤折.
另外,干支上神的加临还有两贵人临干支,干支前一神作天罗地网加临（干前一神为在罗,支前一神为地网）,干支上旬尾旬首加临为一旬周遍格.贵人临支干,凡事得贵人成就.天罗地网,凡占宜静大旺,动则为血光之应.又罗网相互加临支干之上,为互网格,为主客彼此网罗对方.一旬周遍格,占事不散,万谋皆成,有始有终,惟不宜占忧疑释散事.
第二 初传发用
以初传为发用：初传为发端门,是心之所主,事之所向,又为事情之开始.发用之神,是事情矛盾的突发点,是事情的起由!有时候发用的类神就是来人所问的事!
注大六壬中一般是取最明显的“克”作为发用的,这是什么原因呢?因为“克”事情的矛盾点,事情的动,是事物发展最明显的矛盾点、突破点,取克为发用即事情的开始!
九天玄女指掌赋中讲：克者事之端,克者事之变；阴阳生合比和处,吉凶之端倪不露,惟于相克处,一逗杀机而遂尔见形.盖不杀不成其为生,故取克以观五行相生之妙.
1：凡用在日上两课,为外事,主远,主去；用在辰上两课,为内事,主近,主来.
用起上克下,卑幼有灾,事从外来,占利男子,兵利先起.用起下贼上,尊长有危,事从内起,占利女人,兵利后应.
2：凡用得太岁,事在年中；用得月建,事在本月；用得旬首,事在本旬；用得节气中立之首,事在半月之内；用得本日之干,事在本日之内；用得气首,事在五日之内.
3：用临死,其事必止如木用而临在午上也；发用临败,其事必败；发用临绝,事结、人信至、病死；发用临墓,事必隐晦.
4：凡用神冲日、破日、刑日、害日,则自不安稳；用神冲辰、破辰、刑辰、害辰,则家不宁静.
5：若用克四课内之六亲,即以言吉凶.如甲日,以土为财,四课内有土而用神寅卯克去之,则无财矣.课内本无其财,则不得言克财,六亲仿此.
6：凡用神下临克地,而上神又来墓用,谓之仰丘俯仇.上神即中传,即用神之阴也.
7：凡用神克太岁,主岁中灾；克月建,主月内灾；克旬首,旬内灾；克日干,忧己身,主身动及公讼；克日支,忧妻妾卑下,及家内不安.克占时,主心动忧惊；克行年,谋事不成；克本命,命运颠倒.
8：然须视其克日克年克命之神,与日果为何类.若系日鬼,则为身灾；为日刑,则防刑责之灾；带驿马天马,则防车舟倾倒扑跌之灾.带血支血忌,则防血光之灾；带官符病符,则防词讼疾病之灾；带天鬼月厌,则魑魅怪异火烛之灾.惟为财所克,则反利求财；日禄所克,则反利干禄；惟刑克两字,为壬式关键.惟日干、行年、本命,为己身化咎,而岁月旬,不过论其灾发之岁月.
9：凡用神得四时旺气者,主有喜庆；用若临于旺气之上,为其所克者,则主官非,旺气所胜忧县官也；如春占用木则为旺气,如用土临木,则为旺气所胜矣；忧县官者,县为守土之官,古之诸侯也.气旺当建,而有侯象,而谓之建侯也.用为建侯所胜,故有忧也.
0：凡用神得四时相气,为益财.如春占火用是也.用若临于相气之上,受其伤克者,则主失财.盖相气为四时子孙,生财之神也,故主益财.子孙之气反来伤用,主失财.相气所胜忧钱财也.
11：凡用神得四时死气者,为绝灭.如春占土用是也.用若临于死气之上,受其伤克者,则有丧亡之忧.盖死气即是四时财神,财为养命之源,而反伤用；用,事之机也,其机如彼,则无以养命矣.故曰死丧,死气所胜忧死丧也.
12：凡用神得四时囚气,囚气者,为败坏.如春占金用是也.用若临于囚气之上,受其伤克者,则有刑狱之忧.盖因囚气即是官鬼,官与鬼,惟狱讼首畏之.临于其地而受其所胜,能无凶乎?囚气所胜忧刑狱也.
13：凡用神得四时休气者,为败坏；如春占水用日也.用若临于休气之上,受其伤克,则有疾病之忧.盖休气即是四时生神,生乃生身之本,而反伤用,则生无所恃,而败坏随之矣,故忧疾病.休气所胜忧疾病也.
14：故曰：旺发言官事,妻财相气论,死言丧祸至,囚动见官刑,休来忧疾病,诸家卦备陈.若只以用神而言,而不论其所临之地,则失之矣.乃有以日干求五气,而不从四时者,谬之甚也.
15：凡用神得相气,为气至,其事将来；宜占进取.用神得休气,为气谢,其事已往,宜占既散.
16：凡日鬼为用,事败忧生.若用神自临克地,则不能为灾.
17：凡日墓为用,凡事不发.若墓为用神下临长生之地,则旧事再发.如甲乙日小吉为用,下临亥水之类是也.
18：凡日刑发用,百事不利；日冲日破发用,虽得必失；日害发用,凡事疑阻,得不偿失.
凡空亡发用,为本身空,忧喜俱不成,托人多诈,闻事不实,求脱忧,未能脱,小事出旬可望,大事终人难成.
19：凡日干之同类发用,事多兄弟,用若下临克地,则事不由己.
20：凡天官下生用神,为得道,得道多助,无所不宜.用神上生天官,为失道,失道者寡助,所作者违碍.
21：凡用神下临克地,而天官又下克之,则为夹克,凡事逼迫,不由己身,吉不成吉,凶则更凶,如功曹临申发用,上乘白虎之类是也.
22、凡用神下临生地而天官又下生之,则为比和,吉事顺美,凶事有救.如功曹临亥发用,上乘天后之类是也.
23、凡地盘克用神,用神克天官,为内战,祸患难解,事从内起.天官克用神,用神克地盘,为外战,凶祸易解,事从外来.
24：凡用被下克上,乘凶将,则凶动.若末能制克用之神,可以反凶为吉.
25：凡用神空亡,而所谋不成,所忧易脱,其事不实,其人不来.
26：凡德神发用,事成凶散；凡日辰之上见凶神恶煞,如日鬼日刑之类,而用能克去之,则能反凶为吉.
凡以用神与所临之辰相因而言数目,如神后加未为用,子数九未数八,八九相因(乘的意思)而为七十二数之类是也；若发用作空,则当别取类之上下而因之.
第三 三传演变
三传是六壬的动静,是事物发展、变化的过程,是事物发展最为明显的、甚至是不容易更改的一条最明显的路线!也是指人最容易采取的意见和最容易发生的行为.
六壬关键在三传上,三传是事物矛盾发展的集中表现,是事物的开始、发展、结局三个阶段,它并且沿着某一个最主要的方向发展的趋势,三传的好坏,确定了事物在发展过程中的吉凶状况.
初传在六壬中又称“发用”是事情的开始,是事物机缘成熟,矛盾点的爆发,为事由,是事情的切入点.
中传为事情发展的中间过程,中传逢空,为中空桥断,容易中途事止、半途而费.
末传为事情的后期、为结局,是事情的结果,末传空,事无结果,有始无终之象.
三传之间是传承的关系,有顺生、逆生、递克等,三传对日辰干支以及上神都发生作用,对本命、行年也起作用!三传鬼主事坏,中墓之事止,害为阻隔,破为破坏.
1、凡初传吉,末传凶,事主先易后难.初传凶,末传吉,事主先难后易.
2、凡占进取,而三传渐见有气者,则为吉.如春占,初得亥子,末得寅卯之类是也.若渐见无气,则宜守旧.
3、凡占脱散,而三传渐见无气者,则为吉.如春占初得寅卯,末得亥子之类是也.若渐见有气,则有事难解.
4、凡初传在日前一位,末传在日后一位者,谓之前引后从,主有升官迁秩之喜；引从地支者,则有迁居修宅之庆.
5、凡三传不离四课者,谓之课内藏,占吉占凶,皆有成就之象,故凡病讼忧产,皆忌见也.
6、凡三传与日辰互换作合,事主反覆不定,牵连不了.
7、凡三传俱为日干之生者,谓之益气,凡占俱吉.如甲日占,三传申子辰之类是也.
8、凡三传俱为日干所克,谓之全财,财多反为不美,如甲日占,三传辰戌丑未之类是也.如果日干得令,上神得令、得生、得助,则能担财!
9、凡三传俱克日干,谓之全鬼,鬼多亦为不吉,惟四课上或命上原有制鬼之神,始可转凶为吉.如甲日,三传酉巳戌丑之类是也.
10、凡三传俱受日干之生者,谓之全脱,请托多虚谎,谋事多不成,忧病未得脱,干求多费力.如甲日占,三传寅午戌之类是也.
11、凡三传与日辰互作三合,而内一神空亡者,谓之空合,吉凶俱主不成.
12、凡三传俱阳,事必显著；三传俱阴,事必隐秘.子寅辰午申戌为阳,丑卯巳未酉亥为阴.
13、凡三传初生中,中生末,末生干；或末生中,中生初,初生日干者,事必转相提携,委曲成就,逢空亡则仍有名无实.
14、凡三传未克中,中克初,初克日；或初克中,中克末,末克日干者,则则必辗转牵扰,递相欺凌,事败、求无、讼刑、病死,虽不克日,亦有其象.
15、凡三传自干上发用,传归支上者,必是我托人干事；自支上发用,传归干上者,必是人托我干事.
16、凡初为长生,末为墓者,事主先易后难,初吉后凶；初为墓神,末为长生者,事主先难后易,初凶终吉,惟三合局有之.
17、凡三传合住,冲日方动；三传相尾相冲,合日方住.
18、凡三传传进,作事宜进,吉凶亦渐进盛；三传传退,作事宜退,吉凶亦渐退散.
19、凡三传初末同辰,凡事宜.凡三传间位,事多阻隔.
20、凡三传冲开课中之墓,为吉兆.然一冲不能破二墓,不可不知.
21、凡三传不在四课之上者,事必难成.
22、凡三传魁罡,凡事不安,然而魁罡所指,鬼神不能为祸.
23、凡三传同日为身强,同辰为客盛.
24、凡三传得见日干者,谓之三传朝日,其吉其凶,不能逃避之象.
25、凡三传见于日辰之中,谓之夹定三传.如乙丑日干上巳,三传寅卯辰之类是也.凡占者皆有吉不容避,凶不可逃之象,病讼产忧产皆忌见之.
26、不拘日上辰上,但见一空便为空矣.则有将得复失之象；凶不至死亡,吉亦不成大喜.
27、凡日辰夹住三传,前后尚虚一位者,谓之虚一,则有小节不完之象.然须看虚上所得何神,与日干果为何等亲属,兼以天官言之.假如所虚为日财,则必使钱不到；所虚为父母,必是文书欠缺之类.如丁卯日干上申,三传辰巳午,虚一未字,未为丁之子孙,上乘勾陈,勾陈主田土,必是子孙田土不及之类是也.若占人年命填而实之,则又不为虚一之类矣.
28、若日辰之中止有两传,而有一传透出在外,则为透关之格,须观所透者于日干何等亲属以断之.若透出为凶神,凶神去矣；透为吉神,吉亦去矣.如甲子日干上丑,三传子亥戌,子亥二传居日辰之中,戌则透出在外,戌为日财,上乘玄武,主有失财之事之类是也.凡得透关之格,而中传见日,尤为紧要.
29、凡初见日干之墓,中见用神之墓,而末能冲之,谓之破墓,可以吉言.凡初有凶恶,末克去之,则吉；初有凶恶,中末生处或初又克其末者,必凶.
30、凡中见日墓,事当中止；中见日破、日冲,事必中坏；中见日害,谓之折腰,事当中阻；中见日空,谓之断桥,事主中断.
31、凡末见中传之鬼,谓之传中藏鬼,末为事之结果,最为紧要.
32、凡三传俱空,则百无一实,盖两传空亡,又遇天空也.凡末空,谓之传入空亡,吉凶到后,皆无实际.
凡三传之中二传遇空,只以不空者言事.如初中空,以末传言事之类也.
33、凡用神,可解日辰上之凶；末传又解发用之凶；行年可解末传之凶.
34、凡三传互刑,则前有凶神,而无人制之,皆凶兆也.
35、凡自死气传生气,吉；自生气传死气,凶.
36、凡三传所属五行,皆当与日干较取六亲,如甲日见太乙为子孙,见大吉为妻财,见登明为父母,见从魁为官星,见太冲为兄弟之类.
37、凡占须以类神为主,如占失脱,则以元武为类,式中不见元武,亦当视之,以言方向色目,故曰：所筮不入仍凭类.
38、凡类又不宜执着,如占家宅,而白虎临寅作鬼,当以栋梁损折断之.若系占财,则又不当作如是观矣.故曰：非占现类莫言之.
以上只是对判断方法和思路略做说明,大六壬的信息量极大,非简单几本书就能说得清的,且大六壬判断极重类象,万事万物皆可归之于类象系统,所以类象系统对六壬断课来讲是至关重要的,一定要把大六壬类象系统灵活、熟练地掌握好!