古典诗歌中“景”与“情”之间的几种关系

古典诗歌中“景”与“情”之间的几种关系

诗言志,歌传情,诗歌多,寄托志向,抒发感情.诗人常借助景物描写来传情达志,写景是手段,而抒情才是目的,这就有了景与情的关系.从景与情之间的距离（用王国维的话来说就是“隔”与“不隔”）的角度来说,景与情的关系有触景生情、借景抒情、因情造景、寓情于景、情景交融等；从景与情的感情色彩角度来说,景又有乐景与哀景,情也有乐情与哀情,这又有了以下四种关系：以乐景写哀情,以哀景写乐情,以乐景写乐情,以哀景写哀情,这里同时也涉及到衬托（反衬与正衬）的表现手法.下面我们从两个方面作一比较分析.
一、从景与情之间的距离的角度
1、触景生情春思李白燕草如碧丝,
秦桑低绿枝.
当君怀归日,
是妾断肠时.
春风不相识,
李白有很多描写思妇心理的诗篇,《春思》是其中之一.我国古典诗歌中的“春”字通常语意双关：既指春天,又可以用来比喻男女之爱.本诗《春思》中的“春”就包含有这两方面的意思.本诗以相隔遥远的燕秦两地春天景物起兴,别具一格.思妇触景生情,想起了远方的丈夫,颇为伤怀.她申斥春风,正是明志自警,恰到好处.全诗深刻地表达了各种复杂的感情,描写了思妇对丈夫的思念,又表现了她忠于所爱,坚贞不二的高尚情操.是触景生情式.孟浩然的《春晓》意象单纯,诗人只是听到了春天清晨的鸟鸣声,突然想到昨夜的风雨是否吹落了春天的花朵,把珍惜春天的感情自然地流露出来.隐含了诗人对隐居生活的肯定与赞美.在景的触动下引发情思构成意境,形成了一种张力结构,韵味无穷.
2、借景抒情（以景托情）
诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时,把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中,通过描写此景此物予以抒发,这种抒情方式叫借景或借物抒情.在我国古代诗歌中,松、竹、梅、兰、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等,常常是诗人借以抒情的对象.如白居易的“野火烧不尽,春风吹又生”借“原上草”的顽强抗争,尽情抒发对自然规律不可抗拒.
写景抒情诗有的不以描写的景物作为诗篇表现的主体,而着重表现诗人因描写的景物而产生的思想感情,更抒写诗人自身触景而产生的思想感情活动,塑造诗人自身的形象,创造意境,表达主题.如辛弃疾在路过赣州的造口时,面对赣江流水,追思国家旧耻,抚念国事艰难,写下了《菩萨蛮》：
郁孤台下清江水,中间多少行人泪.西北望长安,可怜无数山. 青山遮不住,毕竟东流去.江晚正愁余,山深闻鹧鸪.
这首词,就先触景生情,看到郁孤台下的赣江流水,不由想到当年金兵南侵,人民流亡死伤,觉得那流水当中饱含着多少流亡人民的血泪.进而结合写景,抒写思想感情活动：“西北望长安,可怜无数山”,慨叹大好河山仍被敌人占领；“青山遮不住,毕竟东流去”,悲愤空有爱国志士,难挽国事衰微；“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”,忧虑国事实在难为.从而塑造出词人自身心系国耻、忧虑国事的形象,创造出沉郁苍茫的意境,抒发了深沉的爱国情怀和对腐朽无能的南宋统治者的愤懑.
3、因情造景
苏东坡说王维是“诗中有画,画中有诗”.“诗中有画”是因情造景；“画中有诗”是景中寓情.前者要善于选择和描绘适合表现自己思想感情的景物,后者是借生动的画面寄寓自己的思想感情.形和神统一,这