大师作文网文言文阅读——关于《鱼我所欲也》
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/19 20:55:50
文言文阅读——关于《鱼我所欲也》
3、解释下列句子加点的词.
（4）呼尔而与之 尔：
（8）万钟于我何加焉 加焉：
4、下列句子中加点的“之”的用法与其他三项不同的一项是（ ）
A、此之谓失其本心 之 B、为宫室之美 之
C、使人之所恶莫甚于死者 之 D、退而甘食其土之友 之
鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
1、“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.”该句中的“是心”是指什么?
2、“此之谓失其本心.”该句中的“此”指什么?
3、“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.”作者特意交代这一句的意图是什么?
4、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以“鱼”与“熊掌”设喻的目的是什么?
5、联系实际,简要评说孟子所主张的“义”.
6、文言文本来是没有标点的,现在所看到的标点都是后人所加.有人将课文的第一句作如下断句标点,与课文比哪一种断句标点更好?并说说理由.
有人断句：鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.
课文断句：鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.
3、解释下列句子加点的词.
（4）呼尔而与之 尔：
（8）万钟于我何加焉 加焉：
4、下列句子中加点的“之”的用法与其他三项不同的一项是（ ）
A、此之谓失其本心 之 B、为宫室之美 之
C、使人之所恶莫甚于死者 之 D、退而甘食其土之友 之
鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
1、“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.”该句中的“是心”是指什么?
2、“此之谓失其本心.”该句中的“此”指什么?
3、“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.”作者特意交代这一句的意图是什么?
4、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以“鱼”与“熊掌”设喻的目的是什么?
5、联系实际,简要评说孟子所主张的“义”.
6、文言文本来是没有标点的,现在所看到的标点都是后人所加.有人将课文的第一句作如下断句标点,与课文比哪一种断句标点更好?并说说理由.
有人断句：鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.
课文断句：鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.
1.舍生取义这样的心性
2.为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我
3.人人都有舍生取义的心性
4.“鱼”生命 “熊掌”大义
2.为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我
3.人人都有舍生取义的心性
4.“鱼”生命 “熊掌”大义