求孔子的《论修身》和孟子的《论民本》的原文~

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【论修身原文】
子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
子曰：“朝闻道,夕死可矣.”
子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”
在陈绝粮,从者病,莫能兴.子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷,小人穷斯滥矣.”
原壤夷俟.子曰：“幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼.”以杖叩其胫.
子曰：“不患人之不己知,患其不能也.”
子曰：“君子求诸己,小人求诸人.”
宰予昼寝.子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰：“始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行.于予与改是.”
子曰：“过而不改,是谓过矣.”
司马牛问君子.子曰：“君子不忧不惧.”曰：“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚,夫何忧何惧?”
子曰：“参乎,吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”子出,门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣.”
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”
子曰：“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之.匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之.”
子曰：“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
或曰：“以德报怨,何如?”子曰：“何以报德?以直报怨,以德报德.”
子曰：“质胜文则野,文胜质则史；文质彬彬,然后君子.”
子曰：“君子泰而不骄,小人骄而不泰.”
子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚.”
樊迟问仁.子曰：“居处恭,执事敬,与人忠.虽之夷狄,不可弃也.”
子夏曰：“君子有三变：望之俨然,即之也温,听其言也厉.”
【论民本】
孟子曰：“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置,牺牲既成,粢盛既絜,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷.”（尽心下）
孟子曰：“桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施,尔也.民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也.故为渊驱鱼者,獭也；为丛驱爵者,鹧也；为汤武驱民者,桀与纣也.今天下之君有好仁者,则诸侯皆为驱矣.虽欲无王,不可得已.今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也.苟为不畜,终身不得.苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡.《诗》云：‘其何能淑,载胥及溺.此之谓也.”（离娄上）
邹与鲁哄.穆公问曰：“吾有司死者三十三人,而民莫之死也.诛之,则不可胜诛；不诛,则疾视其长上之死而不救,如之何则可也?”知
孟子对曰：“凶年饥岁,君之民老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣；而君之仓廪实,府库充,有司莫以告,是上慢而残下也.曾子曰：‘戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也.’夫民今而后得反之也.君无尤焉!君行仁政,斯民亲其上,死其长矣.”（梁惠王下）
曰：“无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡；然后驱而之善,故民之从之也轻.主
“今之制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子；乐岁终身苦,凶年不免于死亡.此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?古
“王欲行之,则盍反其本矣：五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣.谨详序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也.”（梁惠王上）