马克思所设想的共产主义是怎样的?

马克思所设想的共产主义是怎样的?

马克思和恩格斯所设想的这个共产主义社会是一个从理论上推论出来的逻辑体系,它是一个理论上的高度抽象.因为它是依据已有的资本主义社会的现实和在此基础上的正确推理站立起来的,所以它又是一个科学的体系.他们设想的这个社会的各个特征是相互联系,相互依赖,不可分割的,任何一个特征都不能脱离其他特征而单独存在.在这个体系中,其中一个特征出现,其他特征就必然或者先于它,或者随它之后出现.
　　作为资本主义社会性生产力发展的必然结果,未来社会的全部生产资料属于整个社会.也就是说,联合起来的个人占有全部生产力总和,占有生产资料的生产者联合起来组织成为社会,劳动者在整个社会的范围内与物质生产条件直接结合.在社会直接占有全部生产资料的同时,生活和享受的资料则由个人直接占有.
　　社会占有全部生产资料,不同的所有者就不存在了.在全社会范围内,个人劳动一开始就成为直接的社会劳动.个人劳动将直接互相交换,而不再需要通过物、通过商品的形式进行,不再需要表现为价值.这样,商品和货币就消失了.商品和货币消失以后,社会将以劳动时间为衡量劳动量的尺度.直到直接劳动不再是财富的源泉,劳动时间才不再是财富的尺度.
　　社会占有全部生产资料之后,因为所有的人与生产资料的关系都一样,每个人都像其他人一样只是劳动者,所以阶级划分就不再存在.
　　阶级消失,没有什么阶级需要加以镇压了,国家这种特殊的镇压力量就没有存在的必要了.国家失去镇压性质,政权消亡,人对人的统治消失.
　　政权消亡之后,国家职能将由对人的统治变为对物的管理和生产过程的领导,即按照全社会和每个成员的需要对生产进行社会的有计划的调节.社会将对自己拥有的劳动时间进行直接的控制,自觉确定比例,根据社会需要把不同数量的劳动时间直接分配到各个不同的生产领域.社会劳动按比例分配的规律这时表现为社会对劳动时间的直接按比例分配,即对生产的计划调节.
　　社会占有全部生产资料以后,个人把他的劳动量直接提供给社会,然后借助劳动券从社会储存中直接领得一份耗费同等劳动量的消费资料.这样,生产者的活劳动就在整个社会的范围内直接交换.他以一种形式给予社会的劳动量,又以另一种方式领了回来.在全社会的范围内,一种形式的一定量劳动与另一种形式的等量劳动相交换,这种交换不仅存在于分配领域,而且存在于生产领域,它是在生产和分配的统一过程内部完成的.马克思认为,从人的生存和发展的要求出发,这种按照等量劳动领取耗费等量劳动的消费资料的分配方式,形式上是平等的,事实上却是不平等的.但是,在劳动还是异化劳动的情况下,这种情况却是不可避免的.
　　随着社会占有全部生产资料,随着阶级和国家政权的消亡,社会意识必然会发生相适应的变化.对这一方面,马克思和恩格斯没有谈多少.
　　随着社会占有全部生产资料,民族对民族的剥削和各民族之间的敌对关系将会消失,各民族将自行解体,逐渐融合在一起.
　　大工业的发展使妇女走出家庭,参加社会的生产,与男子一样获得独立的经济收入.全部生产资料归社会所有以后,个体家庭将不再是社会的经济单位,男女之间将真正平等,两性间的关系成为仅仅和当事人有关而社会勿需干涉的私事.于是,旧的个体家庭就解体,分解成一个一个的独立自主的男人和女人,这样自由的男人和女人将构成新的社会的基础.
　　与生产关系的变革并行,过去那种社会活动的固定化,也就是使人奴隶般地服从它的分工将逐渐消失.马克思和恩格斯认为,过去那种分工的一些重要方面,如个人对不同生产资料的分别占有及由此产生的分工,将在私有制消灭的同时,社会刚刚进入共产主义社会时就消失.而另外一些方面,如职业的划分,则保存下来,直到共产主义社会最初阶段结束时才会完全消失.在生产力发展的过程中,把人终身束缚于一种职业的分工消失后劳动分工仍然存在.但因为人可以自由变换工作,所以这种分工已经不是自发的,而是自愿的了.
　　马克思和恩格斯在推测未来社会时,起初是把它作为一个整体设想的,没有分阶段.他们认为,这个社会在分配方面一开始就是各得所需的.后来,马克思发现,在还存在着把人终身束缚于某种职业的分工时,人们并不能各尽所能.在物质财富还不能满足社会所有成员的一切正常需要时,人们也不能各得所需.在劳动还是异化劳动的情况下,社会只有按劳付酬,才能促进生产的发展.这样,马克思就感到有必要对共产主义社会划分阶段,并从劳动和分配两个方面,指出了两个阶段的区分.马克思指出在社会占有生产资料这个共同的基础上,共产主义社会最初阶段社会实行等量劳动相交换的原则,劳动的差别决定消费的差别.在共产主义社会高级阶段社会实行各尽所能,各得所需的原则,劳动的差别不引起消费的差别.
　　马克思认为,共产主义社会作为对私有财产的扬弃,不能没有对物的占有,但共产主义不单纯是对物的占有.社会占有全部生产资料只是人得到解放的条件,它本身并不是人的解放.马克思认为,人实现自己,占有自己全面的本质,也就是人的解放和完善,才是人的根本目的.对于这一目的来说,共产主义不过是使它得以实现的社会发展形式.马克思和恩格斯认为,共产主义社会作为联合起来的个人,排除一切不依赖于个人而存在的东西.任何个人都没有必要为了其他个人的利益和整个联合体的利益而放弃对自己的正常需要的满足.在共产主义社会中,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件.
　　本文稿指出,共产主义社会的出现本身已经使人在一定程度上摆脱了自我异化,获得了解放.在此基础上,人在共产主义社会内所取得的自由表现为三个层次：一、在非自由劳动的情况下对社会生产实行自觉控制所表现出来的自由.这是最低层次的自由.二、在社会范围内人对生产实行自觉的有计划的控制,同时,个人劳动成为自由劳动.这是第二个层次的自由.三、存在于真正的物质生产领域彼岸的以人类能力的发展为目的的自由.这是最高层次的自由.自由王国只有建立在必然王国的基础上,才能繁荣起来,工作日的缩短是最根本条件.随着人所得到的真正的自由的扩大,人的财富观念将不再是物,而是人的能力及其生活表现的丰富性,是人与他人的社会关系的丰富性.历史经过长期的发展,经过人的自我异化和异化的扬弃,到这时就把人的世界和人的关系还给了人自己.从这时起,人类自由发展、自我创造的历史才真正开始.毫无疑问,只有经过共产主义这个环节,人的解放和人的自我实现这个人类本身的目的才能够实现.人类社会一旦达到了这个环节,人就会为自己提出新的更高的自我发展目标,从而超越共产主义社会而继续前进.