大师作文网科学家关心政治以追求真善美对科学研究有什么作用
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：政治作业 时间：2024/11/11 03:27:48
科学家关心政治以追求真善美对科学研究有什么作用
真善美三个字,我们都很熟悉.但它与科学有什么关系呢?多少年来,人们似乎很少朝这个方向去思考.
科学不是外在的天外来物,它是人类的创造.这创造中凝聚了人的合目的性和合规律性以及自由的美的创造,因而科学理所当然地蕴涵着真善美的统一.在这方面进行探讨的哲学工作者及成果,虽然有一些,但总感意犹未尽,这里拟稍作展开,一个一个地分开谈,以求教于同仁.
不错,真善美三个字本来不是科学领域的问题.真,属于哲学范畴；善,属于伦理学范畴；美,属于美学范畴,它们各有自己施展身手的领域和空间.对真善美的追求,主要是各自学科领域内的事,或者仅仅是个人的行为,似乎与科学研究无关.但真善美三个字,无论怎么界定,都是一种最高的境界.人类讨论它,讨论了几千年；人类追求它,也追求了几千年.这么一种至高的境界,怎么会与科学没有关系呢?
马克思早在《1844年经济学哲学手稿》一书中就提出的“人也按照美的规律建造”、“人化自然”等重要思想,其实给“科学蕴含着真、善、美的统一”开了先声.所谓大工业是一本打开了人类心理的书,人类心理凝缩了大工业、科学的结晶——随时代而不断变换、丰富的“看色彩的眼睛”、“听音乐的耳朵”等,在上世纪50年代的美学讨论中已成为中心议题.遗憾的是,它开始只限于艺术美领域,一直到上世纪80年代再度兴起的“美学热”时,才进入科技世界.科技美学的讨论,使真、美的统一得到了阐释.然而,真善的统一尚未深入学界视野.在一般人看来,善如何能与真相连接而贯通呢?确实,科学上的真如何会得到善的支持而实现,始终是没有确切的令人信服的解答.再无私无畏的勇士如果没有相当的科学素养,怎能攻克“相对论”或“哥德巴赫猜想”等重大科学难题?反过来说,科技上有所创造有所发明的人,也不必是德高望众者.其实,只要转换视角,不是从单个主体而是从人类群体来看,合目的的善与真的亲和关系便凸显出来：它体现为人类历史从未断绝的“知其不可而为之”——换言之,“知其不知而为之”的“道德力量”.即使是个体,如皮亚杰所说“行为是有目的的动作”,亦可作如是观.因此,真、善、美内在地统一于人类的实践中,也内在地统一于科学中.
在审美判断中,人们对美的欣赏不可避免地带有个人的爱好和主观性,在社会历史中形成的个人审美感受不可避免地具有时代性、民族性、阶级性,但同时人们又自觉不自觉地运用某些相对固定、普遍有效的尺度去评价审美对象.真善美的内在统一的客观性为这种普遍性提供了保证,同时也为科学判定与美的判断的一致性奠定了坚实的基础.人类的实践活动不能脱离对客观世界规律的认识和应用,从而使客观事物的“真”不断为人们所掌握.同时,人类在实践活动中追求有用的或有益于人类的功利价值,从而实现善的目的.很明显,合规律性与合目的性是统一的.人类实践活动中所显示出的战胜各种困难的智慧和力量在合规律、合目的的基础上得到确证和肯定的时候,会引起精神上的愉悦,从而产生美感.上面讨论中所涉及的“客观规律”、“真”、“实践”等概念,不同的哲学派别会有不同的理解,但翻开美学史我们会看到真善美的内在统一性还是得到了大多数人的同意.长期的审美实践,使人类在真和善的追求中所积累的历史文明成果融合在审美形式之中,进而转化为普遍的审美能力,其中包括审美趣味、审美观点等等.这种普遍性的内容最集中地体现在人们对许多美的形式判断和欣赏中的共同标准以及与他人分享的要求之中.科学判定标准应该是共同的,审美过程的普遍性使其能够成为科学判定标准的重要补充.
部分内容摘自《人民日报》 和 西安石油学院人文社会科学系
科学不是外在的天外来物,它是人类的创造.这创造中凝聚了人的合目的性和合规律性以及自由的美的创造,因而科学理所当然地蕴涵着真善美的统一.在这方面进行探讨的哲学工作者及成果,虽然有一些,但总感意犹未尽,这里拟稍作展开,一个一个地分开谈,以求教于同仁.
不错,真善美三个字本来不是科学领域的问题.真,属于哲学范畴；善,属于伦理学范畴；美,属于美学范畴,它们各有自己施展身手的领域和空间.对真善美的追求,主要是各自学科领域内的事,或者仅仅是个人的行为,似乎与科学研究无关.但真善美三个字,无论怎么界定,都是一种最高的境界.人类讨论它,讨论了几千年；人类追求它,也追求了几千年.这么一种至高的境界,怎么会与科学没有关系呢?
马克思早在《1844年经济学哲学手稿》一书中就提出的“人也按照美的规律建造”、“人化自然”等重要思想,其实给“科学蕴含着真、善、美的统一”开了先声.所谓大工业是一本打开了人类心理的书,人类心理凝缩了大工业、科学的结晶——随时代而不断变换、丰富的“看色彩的眼睛”、“听音乐的耳朵”等,在上世纪50年代的美学讨论中已成为中心议题.遗憾的是,它开始只限于艺术美领域,一直到上世纪80年代再度兴起的“美学热”时,才进入科技世界.科技美学的讨论,使真、美的统一得到了阐释.然而,真善的统一尚未深入学界视野.在一般人看来,善如何能与真相连接而贯通呢?确实,科学上的真如何会得到善的支持而实现,始终是没有确切的令人信服的解答.再无私无畏的勇士如果没有相当的科学素养,怎能攻克“相对论”或“哥德巴赫猜想”等重大科学难题?反过来说,科技上有所创造有所发明的人,也不必是德高望众者.其实,只要转换视角,不是从单个主体而是从人类群体来看,合目的的善与真的亲和关系便凸显出来：它体现为人类历史从未断绝的“知其不可而为之”——换言之,“知其不知而为之”的“道德力量”.即使是个体,如皮亚杰所说“行为是有目的的动作”,亦可作如是观.因此,真、善、美内在地统一于人类的实践中,也内在地统一于科学中.
在审美判断中,人们对美的欣赏不可避免地带有个人的爱好和主观性,在社会历史中形成的个人审美感受不可避免地具有时代性、民族性、阶级性,但同时人们又自觉不自觉地运用某些相对固定、普遍有效的尺度去评价审美对象.真善美的内在统一的客观性为这种普遍性提供了保证,同时也为科学判定与美的判断的一致性奠定了坚实的基础.人类的实践活动不能脱离对客观世界规律的认识和应用,从而使客观事物的“真”不断为人们所掌握.同时,人类在实践活动中追求有用的或有益于人类的功利价值,从而实现善的目的.很明显,合规律性与合目的性是统一的.人类实践活动中所显示出的战胜各种困难的智慧和力量在合规律、合目的的基础上得到确证和肯定的时候,会引起精神上的愉悦,从而产生美感.上面讨论中所涉及的“客观规律”、“真”、“实践”等概念,不同的哲学派别会有不同的理解,但翻开美学史我们会看到真善美的内在统一性还是得到了大多数人的同意.长期的审美实践,使人类在真和善的追求中所积累的历史文明成果融合在审美形式之中,进而转化为普遍的审美能力,其中包括审美趣味、审美观点等等.这种普遍性的内容最集中地体现在人们对许多美的形式判断和欣赏中的共同标准以及与他人分享的要求之中.科学判定标准应该是共同的,审美过程的普遍性使其能够成为科学判定标准的重要补充.
部分内容摘自《人民日报》 和 西安石油学院人文社会科学系