大师作文网阅读巴金的《家》,并回答以下问题.
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/13 13:25:22
阅读巴金的《家》,并回答以下问题.
1、觉新、觉民、觉慧三兄弟分别选择了怎样的人生道路?他们为什么做出这样的选择?
2、请概括觉新的情感经历,并分析其爱情悲剧的根源.
最好每个问的答案字数超过200字!辛苦了!
1、觉新、觉民、觉慧三兄弟分别选择了怎样的人生道路?他们为什么做出这样的选择?
2、请概括觉新的情感经历,并分析其爱情悲剧的根源.
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觉新是封建制度的继承者,同时是封建制度的受害者.
作为在“五四”之前成家立业的人,她接受了封建正统观念,奉为行动的准则.被克明选为接替他挽救高家命运的人.同时,他又是封建制度最大的受害者,双方父母的小小意见,毁灭了他和梅的婚姻,愚昧的封建迷信,又夺去了他爱妻的生命,虽然五四运动的新思潮对他有所触动,但他难以摆拖封建思想的束缚.（他本来跟梅是青梅竹马的一对,有一天梅的母亲在牌桌子上跟现在的觉新的母亲有了意见,自以为受了委屈,才拿拒婚的事来报复,他们也没有反抗,痛苦的接受了,觉新娶了瑞珏,梅后来郁郁而死；瑞珏生产的日子近了.这件事情引起了陈姨太、四太太、五太太、和几个女佣的焦虑,起初她们还背着人暗暗地议论.后来有一天陈姨太就带着严肃的表情对克明几弟兄正式讲起“血光之灾”来：长辈的灵柩停在家里,家里有人生产,那么产妇的血光就会冲犯到死者身上,死者的身上会冒出很多的血.唯一的免灾方法就是把产妇迁出公馆去.迁出公馆还不行,产妇的血光还可以回到公馆来,所以应该迁到城外.出了城还不行,城门也关不住产妇的血光,必须使产妇过桥.而且这样办也不见得就安全,同时还应该在家里用砖筑一个假坟来保护棺木,这样才可以避免 “血光之灾”.五太太沈氏第一个赞成这个办法,四太太王氏和克定在旁边附和.克安起初似乎不以为然,但是听了王氏几句解释的话也就完全同意了.克明和大太太周氏也终于同意了.长一辈的人中间只有三太太张氏一句话也不说.总之大家决定照着陈姨太的意见去做.他们要觉新马上照办,他们说祖父的利益超过一切.这些话对觉新虽然是一个晴天霹雳,但是他和平地接受了.觉新回到房里,把这件事情告诉了瑞珏,瑞珏也不说一句抱怨的话.她只是哭.后来瑞珏难产,她叫着觉新,要他进来,可是封建思想和两扇大门却把他关在了外面,瑞珏终于死了.） 他终于明白了,这两扇小门并没有力量,真正夺去了他的妻子的还是另一种东西,是整个制度,整个礼教,整个迷信.这一切全压在他的肩上,把他压了这许多年,给他夺去了青春,夺去了幸福,夺去了前途,夺去了他所最爱的两个女人.
觉民身体矫健,目光深邃,正直、聪明、冷静、外表显出一些内敛的气质.他不像觉新那么软弱、中庸,也没有觉慧那么好斗、冲动.他是个怀疑主义者. 觉民身上有着强烈的叛逆因子,但在行动上,他讲究策略,更重行为结果.觉民与觉慧的愤怒不同,觉民更多的是轻蔑.没有效果的反抗和斗争,他是不会轻易干的.觉民决不作无谓的牺牲,更不会作祭品. 觉民的爱情缺乏情趣,共同的境遇促使他与琴走到了一起,为共同志向奋斗取代了谈情说爱. 觉民有理性、有勇气和顽强的生命力,觉新在"家"中渐渐"死"去,他却在"家"中成活,并走向成熟.他的思想和行为都留下了“五四”初期青年人从觉醒到反抗的发展趋势,他敢于从封建家长手中争夺自己的幸福,在死气沉沉的家庭里,代表着一种生气勃勃的青春力量.
觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象.“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器,这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶.正因为如此,他积极投身学生运动,热心办刊物,宣传进步思想.在家中,他有正义感,同情下层人物,勇于反对封建束缚.在婚姻问题上,他敢于冲破封建等级观念,毅然和丫头鸣凤相爱,同时积极支持觉民抗拒包办婚姻.对于长辈们装神弄鬼等迷信行为,他也敢于大胆反抗.最后,他义无返顾地走出了家庭.当然,觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面,也有单纯幼稚的一面.这主要表现在他对周围的一切（包括“家”）虽然愤恨,但还不能作出完全科学的分析,有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结,他这直率的热烈的心是无法把它解开的”.他与鸣凤相爱,又经常处于矛盾中,下不了最后决心.最后,只是因鸣凤被逼投水自杀,这段爱情突然失去了,他才感到莫大的震动.他虽然恨高老太爷,认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时,他又曾有过“现在的确是太迟了.他们将永远怀着隔膜,怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法.这想法很幼稚,其实高老大爷即使不死,他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的,因为他们各自代表的是不同的社会力量.作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的.尽管觉慧身上有着明显的幼稚,但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌
作为在“五四”之前成家立业的人,她接受了封建正统观念,奉为行动的准则.被克明选为接替他挽救高家命运的人.同时,他又是封建制度最大的受害者,双方父母的小小意见,毁灭了他和梅的婚姻,愚昧的封建迷信,又夺去了他爱妻的生命,虽然五四运动的新思潮对他有所触动,但他难以摆拖封建思想的束缚.（他本来跟梅是青梅竹马的一对,有一天梅的母亲在牌桌子上跟现在的觉新的母亲有了意见,自以为受了委屈,才拿拒婚的事来报复,他们也没有反抗,痛苦的接受了,觉新娶了瑞珏,梅后来郁郁而死；瑞珏生产的日子近了.这件事情引起了陈姨太、四太太、五太太、和几个女佣的焦虑,起初她们还背着人暗暗地议论.后来有一天陈姨太就带着严肃的表情对克明几弟兄正式讲起“血光之灾”来：长辈的灵柩停在家里,家里有人生产,那么产妇的血光就会冲犯到死者身上,死者的身上会冒出很多的血.唯一的免灾方法就是把产妇迁出公馆去.迁出公馆还不行,产妇的血光还可以回到公馆来,所以应该迁到城外.出了城还不行,城门也关不住产妇的血光,必须使产妇过桥.而且这样办也不见得就安全,同时还应该在家里用砖筑一个假坟来保护棺木,这样才可以避免 “血光之灾”.五太太沈氏第一个赞成这个办法,四太太王氏和克定在旁边附和.克安起初似乎不以为然,但是听了王氏几句解释的话也就完全同意了.克明和大太太周氏也终于同意了.长一辈的人中间只有三太太张氏一句话也不说.总之大家决定照着陈姨太的意见去做.他们要觉新马上照办,他们说祖父的利益超过一切.这些话对觉新虽然是一个晴天霹雳,但是他和平地接受了.觉新回到房里,把这件事情告诉了瑞珏,瑞珏也不说一句抱怨的话.她只是哭.后来瑞珏难产,她叫着觉新,要他进来,可是封建思想和两扇大门却把他关在了外面,瑞珏终于死了.） 他终于明白了,这两扇小门并没有力量,真正夺去了他的妻子的还是另一种东西,是整个制度,整个礼教,整个迷信.这一切全压在他的肩上,把他压了这许多年,给他夺去了青春,夺去了幸福,夺去了前途,夺去了他所最爱的两个女人.
觉民身体矫健,目光深邃,正直、聪明、冷静、外表显出一些内敛的气质.他不像觉新那么软弱、中庸,也没有觉慧那么好斗、冲动.他是个怀疑主义者. 觉民身上有着强烈的叛逆因子,但在行动上,他讲究策略,更重行为结果.觉民与觉慧的愤怒不同,觉民更多的是轻蔑.没有效果的反抗和斗争,他是不会轻易干的.觉民决不作无谓的牺牲,更不会作祭品. 觉民的爱情缺乏情趣,共同的境遇促使他与琴走到了一起,为共同志向奋斗取代了谈情说爱. 觉民有理性、有勇气和顽强的生命力,觉新在"家"中渐渐"死"去,他却在"家"中成活,并走向成熟.他的思想和行为都留下了“五四”初期青年人从觉醒到反抗的发展趋势,他敢于从封建家长手中争夺自己的幸福,在死气沉沉的家庭里,代表着一种生气勃勃的青春力量.
觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象.“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器,这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶.正因为如此,他积极投身学生运动,热心办刊物,宣传进步思想.在家中,他有正义感,同情下层人物,勇于反对封建束缚.在婚姻问题上,他敢于冲破封建等级观念,毅然和丫头鸣凤相爱,同时积极支持觉民抗拒包办婚姻.对于长辈们装神弄鬼等迷信行为,他也敢于大胆反抗.最后,他义无返顾地走出了家庭.当然,觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面,也有单纯幼稚的一面.这主要表现在他对周围的一切（包括“家”）虽然愤恨,但还不能作出完全科学的分析,有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结,他这直率的热烈的心是无法把它解开的”.他与鸣凤相爱,又经常处于矛盾中,下不了最后决心.最后,只是因鸣凤被逼投水自杀,这段爱情突然失去了,他才感到莫大的震动.他虽然恨高老太爷,认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时,他又曾有过“现在的确是太迟了.他们将永远怀着隔膜,怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法.这想法很幼稚,其实高老大爷即使不死,他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的,因为他们各自代表的是不同的社会力量.作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的.尽管觉慧身上有着明显的幼稚,但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌