大师作文网鲁迅作品中人物点评
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/17 17:23:15
鲁迅作品中人物点评
解题思路： 把握作品，根据作品内容理解分析人物形象，并注意有新意，有个人见解。
解题过程：
祥林嫂人物点评 人物出自鲁迅小说《祝福》 祥林嫂（生卒年不详），卫家山人，一生艰辛坎坷。早年嫁给比她小十岁的丈夫，有婆婆和一个小叔子，家中以打柴为生。××年春，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人来到鲁镇，后在鲁四老爷的家中作女工。祥林嫂虽然是一个寡妇，但她模样周正，手脚都壮大，又常常顺着眼，是一个安分耐劳的人。试工期内她干活勤快有力，很快就成为了鲁四老爷家中正式的女工。日子一天一天的过去，但是祥林嫂的做工却丝毫没有懈怠，到年底，筹备福礼，全是一人担当。然而好景不长。新年刚过不久，祥林嫂的婆婆突然来到了鲁镇，强行带走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼，竟然将祥林嫂强行嫁到了里山。在众人的迫使下，祥林嫂又嫁给了第二个丈夫。 年底，祥林嫂的儿子出世了，一家人的生活倒也平静了一段时间。时隔不久，厄运又一次降临在祥林嫂的身上。先是丈夫死于风寒，接着她的儿子又惨死狼口。生活的重创彻底击垮了祥林嫂。为维持生计，祥林嫂又一次来到了鲁镇，重新在鲁四老爷家做工。但是这一次，祥林嫂不但没有先前的灵活，记性也坏了许多，脸上死尸似的没有一丝笑容。她逢人便讲起儿子的死和自己的悲惨遭遇，渐渐的被乡里人所厌恶。鲁四老爷以为祥林嫂的作风败坏了风俗，于是从此祭祀时便不再让她插手。这对祥林嫂来说犹如一记重锤，精神越发的不济了。后来，祥林嫂听信了旁人迷信的说道，去庙里捐了门槛，试图要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每况愈下，终于被逐出了鲁家，直至后来沦落到街头，成了乞丐。××年冬，就在家家户户都忙着“祝福”的时候，祥林嫂终被穷苦夺去了生命。 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。 对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争：在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎她抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑。这一切都表明，她是一个很顽强而不容易被摧垮的人，但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。祥林嫂的挣扎与抗争，完全是出于自发的，而且本身就带有浓厚的封建礼教和封建迷信色彩。为了反对再嫁，她进行了“出格”的反抗，是为了保持自己的“贞节”；为了赎“罪”，她去土地庙里捐了门槛。她是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎进行反抗的。这决定了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海，而且最终只能走向死亡的深渊。从某种意义上说，祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性。她临终时对“灵魂”的怀疑，包含着反抗命运的意义，她希望死后能见到儿子，这是对命运的反抗；她又希望没有地狱，死后不被锯成两半，这也是对命运的反抗。不过，她对封建礼教和封建迷信并没有明确的认识，她也不知道造成自己人生悲剧的真正原因，她当然也更不懂得，要改变自己的人生命运，只能推翻这造成人们人生悲剧的万恶的封建制度。 一曲理想主义者的挽歌——《孔乙己》形象分析 《孔乙己》刻画了一个可悲又可笑的读书人形象。他站着喝酒而穿一件又脏又破的长衫，满口之乎者也，穷与酸都达到了极点。因此他成为了所有人取笑的对象。人们取笑他的内容有二：一是偷东西，经常被打，皱纹间时常夹些伤痕；二是读过书而没有进学，用短衣帮们的话是“你怎么连半个秀才也捞不到呢？” 即使在现在，对孔乙己颇有微词的人也还很多。他们认为：孔乙己的悲剧，不仅仅是社会悲剧，更是性格悲剧，是他自身的缺陷造成了他的人生悲剧。概而括之有三：一、站着喝酒（穷人的经济基础）而坚持穿长衫（读书人的心态），不能适应现实，像《茶馆》中的常四爷一样，自食其力，凭力气吃饭，入短衣帮。二、有人请抄书，就应该安分守己抄书；然后凭一笔好字，再四处给人写写信，写个状纸，录个契约什么的。总之，发挥特长，混口饭吃，成功地活下去。可他偏偏好喝懒做。三、他还有小偷小摸的恶习，这可是有辱斯文的事情，被人打，也是罪有应得。君子固（本来）穷，但是君子应该固（安于）穷。这样一分析，孔乙己就成了不能适应社会发展的典型。因为我们坚信；物竞天择，适者生存；优胜劣汰，强者雄起。 可是，我还是很喜欢孔乙己，因为，他是个理想主义者。尽管，是个失败的理想主义者。 而，鲁迅先生就是一个理想主义者，所以，他本身就对理想主义者怀有很复杂的感情。他在《药》中刻画的革命者夏瑜，以及他所敬仰的、据说是夏瑜原型的鉴湖女侠秋瑾女士，都让人在扼腕叹息的同时肃然起敬。 孔乙己，不肯脱下那件又脏又破似乎十多年没有补也没有洗的长衫，是因为他觉得，自己是作为一个读书人存在的。他的价值就在于自己是一个读书人，这是他的梦想，也是他的精神寄托。一个从小就饱读四书五经的人，当然会具有“文字崇拜情结”或曰“文化崇拜情结”。孔乙己，实在不知道自己还可以做别的，他除了身上那点儿文化，还有什么呢？ 好喝，但绝不拖欠。虽然间或没有现钱，但不出一月，必然还清。品行比别人都好。比谁好？当然是短衣帮。落地的凤凰不如鸡，但落地的凤凰永远是一只凤凰。“读书人的事”，不能做的，永远不做。 走投无路的情况下，偶尔做些偷窃的事情，却只限于偷书。“亲见你偷了何家的书，吊着打”。偷而至于只知偷书，仿佛一个一贫如洗的人只知偷馊饭充饥，这是因为，“窃书不算偷，读书人的事，能算偷吗？”这决不是一个临时抓到的遮羞布。孔乙己，就是这么想的，君子爱财，取之有道。他是读书人，他一直在坚守着这个身份。 因读书而穷困潦倒一生的孔乙己，被读书人世界所遗弃，又被短衣帮（不读书人世界）所取笑，但他仍然在努力，他开始在孩子中寻找知音。于是有一回问我是否识字，“茴香豆的茴字，怎么写？”“不能写吧？我教给你……”他想要找到一个位置，自己的位置，读书人的位置，文化人的位置。 至此，在孔乙己身上，甚至透出了那么一种高贵。 文字，文化，在孔乙己眼里，不仅是人际交往的媒介，而且，非常有用：“记着，这些字应该记着，将来做掌柜的时候要用。”这就是一个理想主义者的目光：看到小伙计，想到的是他以后会做掌柜。那么，一个站着喝酒而穿长衫的孔乙己，突然有一天就会金榜题名。而小伙计就太悲观，太贫乏了。 而且，在孔乙己眼里，文字，文化，又是多么丰富有趣啊！单是一个茴香豆的“茴”字，就有四样写法！这种来自知识本身的快乐，短衣帮们是无法体会的，还有那个噘着嘴的小伙计。 孔乙己，其实一直在坚守着自己的理想，自己的信仰。坚持着自己的话语。他使我想到了屠格涅夫的《贵族之家》，想到了巴尔扎克的《人间喜剧》，所有那些坚守梦想的故事。他们属于过去，属于死亡。但又属于未来，属于永恒。
你好：
鲁迅先生作品中人物形象很多，老师给你找了两篇点评范文，其中第二篇别具一格，角度很新。希望你能满意。如还有疑问，可以通过讨论和我联系。祝学习进步！
最终答案：略
解题过程：
祥林嫂人物点评 人物出自鲁迅小说《祝福》 祥林嫂（生卒年不详），卫家山人，一生艰辛坎坷。早年嫁给比她小十岁的丈夫，有婆婆和一个小叔子，家中以打柴为生。××年春，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人来到鲁镇，后在鲁四老爷的家中作女工。祥林嫂虽然是一个寡妇，但她模样周正，手脚都壮大，又常常顺着眼，是一个安分耐劳的人。试工期内她干活勤快有力，很快就成为了鲁四老爷家中正式的女工。日子一天一天的过去，但是祥林嫂的做工却丝毫没有懈怠，到年底，筹备福礼，全是一人担当。然而好景不长。新年刚过不久，祥林嫂的婆婆突然来到了鲁镇，强行带走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼，竟然将祥林嫂强行嫁到了里山。在众人的迫使下，祥林嫂又嫁给了第二个丈夫。 年底，祥林嫂的儿子出世了，一家人的生活倒也平静了一段时间。时隔不久，厄运又一次降临在祥林嫂的身上。先是丈夫死于风寒，接着她的儿子又惨死狼口。生活的重创彻底击垮了祥林嫂。为维持生计，祥林嫂又一次来到了鲁镇，重新在鲁四老爷家做工。但是这一次，祥林嫂不但没有先前的灵活，记性也坏了许多，脸上死尸似的没有一丝笑容。她逢人便讲起儿子的死和自己的悲惨遭遇，渐渐的被乡里人所厌恶。鲁四老爷以为祥林嫂的作风败坏了风俗，于是从此祭祀时便不再让她插手。这对祥林嫂来说犹如一记重锤，精神越发的不济了。后来，祥林嫂听信了旁人迷信的说道，去庙里捐了门槛，试图要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每况愈下，终于被逐出了鲁家，直至后来沦落到街头，成了乞丐。××年冬，就在家家户户都忙着“祝福”的时候，祥林嫂终被穷苦夺去了生命。 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。 对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争：在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎她抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑。这一切都表明，她是一个很顽强而不容易被摧垮的人，但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。祥林嫂的挣扎与抗争，完全是出于自发的，而且本身就带有浓厚的封建礼教和封建迷信色彩。为了反对再嫁，她进行了“出格”的反抗，是为了保持自己的“贞节”；为了赎“罪”，她去土地庙里捐了门槛。她是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎进行反抗的。这决定了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海，而且最终只能走向死亡的深渊。从某种意义上说，祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性。她临终时对“灵魂”的怀疑，包含着反抗命运的意义，她希望死后能见到儿子，这是对命运的反抗；她又希望没有地狱，死后不被锯成两半，这也是对命运的反抗。不过，她对封建礼教和封建迷信并没有明确的认识，她也不知道造成自己人生悲剧的真正原因，她当然也更不懂得，要改变自己的人生命运，只能推翻这造成人们人生悲剧的万恶的封建制度。 一曲理想主义者的挽歌——《孔乙己》形象分析 《孔乙己》刻画了一个可悲又可笑的读书人形象。他站着喝酒而穿一件又脏又破的长衫，满口之乎者也，穷与酸都达到了极点。因此他成为了所有人取笑的对象。人们取笑他的内容有二：一是偷东西，经常被打，皱纹间时常夹些伤痕；二是读过书而没有进学，用短衣帮们的话是“你怎么连半个秀才也捞不到呢？” 即使在现在，对孔乙己颇有微词的人也还很多。他们认为：孔乙己的悲剧，不仅仅是社会悲剧，更是性格悲剧，是他自身的缺陷造成了他的人生悲剧。概而括之有三：一、站着喝酒（穷人的经济基础）而坚持穿长衫（读书人的心态），不能适应现实，像《茶馆》中的常四爷一样，自食其力，凭力气吃饭，入短衣帮。二、有人请抄书，就应该安分守己抄书；然后凭一笔好字，再四处给人写写信，写个状纸，录个契约什么的。总之，发挥特长，混口饭吃，成功地活下去。可他偏偏好喝懒做。三、他还有小偷小摸的恶习，这可是有辱斯文的事情，被人打，也是罪有应得。君子固（本来）穷，但是君子应该固（安于）穷。这样一分析，孔乙己就成了不能适应社会发展的典型。因为我们坚信；物竞天择，适者生存；优胜劣汰，强者雄起。 可是，我还是很喜欢孔乙己，因为，他是个理想主义者。尽管，是个失败的理想主义者。 而，鲁迅先生就是一个理想主义者，所以，他本身就对理想主义者怀有很复杂的感情。他在《药》中刻画的革命者夏瑜，以及他所敬仰的、据说是夏瑜原型的鉴湖女侠秋瑾女士，都让人在扼腕叹息的同时肃然起敬。 孔乙己，不肯脱下那件又脏又破似乎十多年没有补也没有洗的长衫，是因为他觉得，自己是作为一个读书人存在的。他的价值就在于自己是一个读书人，这是他的梦想，也是他的精神寄托。一个从小就饱读四书五经的人，当然会具有“文字崇拜情结”或曰“文化崇拜情结”。孔乙己，实在不知道自己还可以做别的，他除了身上那点儿文化，还有什么呢？ 好喝，但绝不拖欠。虽然间或没有现钱，但不出一月，必然还清。品行比别人都好。比谁好？当然是短衣帮。落地的凤凰不如鸡，但落地的凤凰永远是一只凤凰。“读书人的事”，不能做的，永远不做。 走投无路的情况下，偶尔做些偷窃的事情，却只限于偷书。“亲见你偷了何家的书，吊着打”。偷而至于只知偷书，仿佛一个一贫如洗的人只知偷馊饭充饥，这是因为，“窃书不算偷，读书人的事，能算偷吗？”这决不是一个临时抓到的遮羞布。孔乙己，就是这么想的，君子爱财，取之有道。他是读书人，他一直在坚守着这个身份。 因读书而穷困潦倒一生的孔乙己，被读书人世界所遗弃，又被短衣帮（不读书人世界）所取笑，但他仍然在努力，他开始在孩子中寻找知音。于是有一回问我是否识字，“茴香豆的茴字，怎么写？”“不能写吧？我教给你……”他想要找到一个位置，自己的位置，读书人的位置，文化人的位置。 至此，在孔乙己身上，甚至透出了那么一种高贵。 文字，文化，在孔乙己眼里，不仅是人际交往的媒介，而且，非常有用：“记着，这些字应该记着，将来做掌柜的时候要用。”这就是一个理想主义者的目光：看到小伙计，想到的是他以后会做掌柜。那么，一个站着喝酒而穿长衫的孔乙己，突然有一天就会金榜题名。而小伙计就太悲观，太贫乏了。 而且，在孔乙己眼里，文字，文化，又是多么丰富有趣啊！单是一个茴香豆的“茴”字，就有四样写法！这种来自知识本身的快乐，短衣帮们是无法体会的，还有那个噘着嘴的小伙计。 孔乙己，其实一直在坚守着自己的理想，自己的信仰。坚持着自己的话语。他使我想到了屠格涅夫的《贵族之家》，想到了巴尔扎克的《人间喜剧》，所有那些坚守梦想的故事。他们属于过去，属于死亡。但又属于未来，属于永恒。
你好：
鲁迅先生作品中人物形象很多，老师给你找了两篇点评范文，其中第二篇别具一格，角度很新。希望你能满意。如还有疑问，可以通过讨论和我联系。祝学习进步！
最终答案：略