大师作文网齐家文化与龙山文化处于什么年代,它们之间有什么联系?
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/19 09:49:13
齐家文化与龙山文化处于什么年代,它们之间有什么联系?
齐家文化 中华人民共和国黄河上游地区的铜石并用时代文化.因1924年在甘肃广河齐家坪首先发现而得名.年代为公元前2000～前1900年.分布在甘肃、青海省境内的黄河及其支流沿岸阶地上 .共发现遗址350多处.居民经营农业 ,种植粟等作物 ,使用骨铲、穿孔石刀和石镰等生产工具.饲养猪、羊、狗与大牲畜牛、马等.制陶业发达,双大耳罐、高领折肩罐和镂孔豆等为典型器物.已出现冶铜业,有铜刀、锥、镜、指环等一类小型红铜器或青铜器.住房多是方形或长方形的半地穴式建筑,屋内地面涂一层白灰面,光洁坚实.氏族公共墓地常位于居住区附近,流行长方形土坑墓,有单人葬,也有合葬,以陶器与猪下颌骨等为随葬品.出现一男一女或一男二女的成年男女合葬墓,其葬式是男性仰身直肢,女性侧身屈肢面向男子.这表明当时男子在社会上居于统治地位,女子降至从属境地.反映出当时已进入父系氏族社会,婚姻形态为一夫一妻制和一夫多妻制.
生产力的发展推动了私有制的产生,打破了贫富均等的状态,人类有了贫富差别以及人与人之间社会地位的高下之分,男人在社会上占据了统治地位,这时候便出现了阶级和军事民主制.墓葬反映了齐家文化中这些社会生活状况.
齐家文化遗址古墓群 目前已发现的齐家文化墓葬共约八百多座.其中秦魏家的成年男女二人合葬墓,其中男性为仰身直肢女性则位左,侧身、肢面向男性；在皇娘娘台的成年一男二女的三人合葬墓里,男性仰身直肢位于中间,二女分列左右,屈附其旁.这些合葬墓表明齐家文化中的婚姻状况已由多偶婚制过渡到一夫一妻制,只有少数富裕的人家中过着一夫多妻制的生活,同时也说明男子在社会上居于统治地位,而女子却降至从属和被奴役的地位.
齐家文化中还存在以人殉葬的习俗,殉葬者都是奴隶和部落战争中的受害者.殉葬这一恶俗反映了社会地位的差别与阶级分化.墓葬中随葬品的多与少也显示出贫富不均的社会现实.如皇娘娘台墓葬的随葬器物,陶器少者一两件,多达37件,玉石璧少的只有1件,多者83件.这种情况表明,首先齐家文化中以冶金业为主导的手工业在不断地增长,促进了生产力的发展,其次也说明社会内部发生了深刻的变化,阶级出现,私有制产生,原始社会将要崩溃,齐家文化进入军事民主制阶段.
齐家文化的命名
齐家文化和马家窑文化半山类型最早发现于古河州的太子寺,公元前300年左右大夏人活动的中心.据史载广河县在东晋十六国时设置大夏县,经历北魏、周、隋、唐,县址在今县城西北约5公里处.广河古称太子寺.太子寺有着各种神奇美妙的传说.相传秦王嬴政太子扶苏曾监军驻此修了座寺院,后来民间称太子寺.清设太子寺城州判.广河县东有洮河水环绕,西有大夏河、广通河,南接茂密的太子山森林.公元1924年,考古工作者在洮河西岸的广河县齐家坪惊奇地发现了旧石器时期文化,并命名为“齐家文化”.
龙山文化泛指中国黄河中、下游地区约当新石器时代晚期的一类文化遗存.铜石并用时代文化,因首次发现于山东章丘龙山镇而得名,距今约4350─3950年.分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省.大汶口文化出现的快轮制陶技术在这一时期得到普遍采用,磨光黑陶数量更多,质量更精,烧出了薄如蛋壳的器物,表面光亮如漆,是中国制陶史上的鼎峰时期.汉族的先民据先秦文献记载的传说与夏、商、周立都范围,汉族的远古先民大体以西起陇山、东至泰山的黄河中、下游为活动地区；主要分布在这一地区的仰韶文化和龙山文化这两个类型的新石器文化,一般认为即汉族远古先民的文化遗存.
1928年的春天,考古学家吴金鼎在山东省章丘市龙山镇发现了举世闻名的城子崖遗址.他在城子崖台地的西面断层上,发掘出了与石器、骨器共存的薄胎而带黑色光泽的陶片.这引起了当时的中央研究院历史语言研究所考古组专家的高度重视.在此之后,考古学家们先后对城子崖遗址进行多次发掘,取得了一批以精美的磨光黑陶为显著特征的文化遗存.根据这些发现,考古学家于是把这种以黑陶为主要特征的文化遗存命名为“龙山文化”.
自龙山遗址发现以来,考古学家分别在河南、陕西、山西、湖北等地发现了这一时期的文化遗存.但因其文化面貌不尽相同,所以又分别命名为河南龙山文化、陕西龙山文化、湖北石家河文化、山西陶寺类型龙山文化,通称之为龙山时代文化.这一时期文化的最显著的特征便是城址的发现.如在山东地区,除城子崖龙山城址之外,还有寿光边线王城址,阳谷、东阿、茌平三县发现的八座城址,临淄田旺村城址等.在河南则发现有淮阳平粮台城址、登封王城岗城址、郾城郝家台城址、辉县孟庄城址等.
龙山文化处于中国新石器时代晚期,这个时期陕西地区的农业和畜牧业较仰韶文化有了很大的发展,生产工具的数量及种类均大为增长,快轮制陶技术比较普遍,大大提高了生产效率.同时,占卜等巫术活动亦较为盛行.从社会形态看,当时已经进入了父 权制社会,私有财产已经出现,开始跨入阶级社会门槛.
大部份龙山文化遗址,分布在山东半岛；而陕西、山西、河南、 河北、辽东半岛、江苏、湖北等地区,也有类似遗址的发现.这个文化以许多薄、硬、光、黑的陶器,尤其是蛋壳黑陶最具特色,所以也叫它“黑陶文化”.
龙山文化除陶器外,还有大量的石器、骨器和蚌器等.他们以农业为主而兼营狩猎、打鱼、蓄养牲畜.已有骨卜的习惯.且可能已经出现了铜器.历史上夏、商、周的文化渊源,都可能与龙山文化有相当的联系.
生产力的发展推动了私有制的产生,打破了贫富均等的状态,人类有了贫富差别以及人与人之间社会地位的高下之分,男人在社会上占据了统治地位,这时候便出现了阶级和军事民主制.墓葬反映了齐家文化中这些社会生活状况.
齐家文化遗址古墓群 目前已发现的齐家文化墓葬共约八百多座.其中秦魏家的成年男女二人合葬墓,其中男性为仰身直肢女性则位左,侧身、肢面向男性；在皇娘娘台的成年一男二女的三人合葬墓里,男性仰身直肢位于中间,二女分列左右,屈附其旁.这些合葬墓表明齐家文化中的婚姻状况已由多偶婚制过渡到一夫一妻制,只有少数富裕的人家中过着一夫多妻制的生活,同时也说明男子在社会上居于统治地位,而女子却降至从属和被奴役的地位.
齐家文化中还存在以人殉葬的习俗,殉葬者都是奴隶和部落战争中的受害者.殉葬这一恶俗反映了社会地位的差别与阶级分化.墓葬中随葬品的多与少也显示出贫富不均的社会现实.如皇娘娘台墓葬的随葬器物,陶器少者一两件,多达37件,玉石璧少的只有1件,多者83件.这种情况表明,首先齐家文化中以冶金业为主导的手工业在不断地增长,促进了生产力的发展,其次也说明社会内部发生了深刻的变化,阶级出现,私有制产生,原始社会将要崩溃,齐家文化进入军事民主制阶段.
齐家文化的命名
齐家文化和马家窑文化半山类型最早发现于古河州的太子寺,公元前300年左右大夏人活动的中心.据史载广河县在东晋十六国时设置大夏县,经历北魏、周、隋、唐,县址在今县城西北约5公里处.广河古称太子寺.太子寺有着各种神奇美妙的传说.相传秦王嬴政太子扶苏曾监军驻此修了座寺院,后来民间称太子寺.清设太子寺城州判.广河县东有洮河水环绕,西有大夏河、广通河,南接茂密的太子山森林.公元1924年,考古工作者在洮河西岸的广河县齐家坪惊奇地发现了旧石器时期文化,并命名为“齐家文化”.
龙山文化泛指中国黄河中、下游地区约当新石器时代晚期的一类文化遗存.铜石并用时代文化,因首次发现于山东章丘龙山镇而得名,距今约4350─3950年.分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省.大汶口文化出现的快轮制陶技术在这一时期得到普遍采用,磨光黑陶数量更多,质量更精,烧出了薄如蛋壳的器物,表面光亮如漆,是中国制陶史上的鼎峰时期.汉族的先民据先秦文献记载的传说与夏、商、周立都范围,汉族的远古先民大体以西起陇山、东至泰山的黄河中、下游为活动地区；主要分布在这一地区的仰韶文化和龙山文化这两个类型的新石器文化,一般认为即汉族远古先民的文化遗存.
1928年的春天,考古学家吴金鼎在山东省章丘市龙山镇发现了举世闻名的城子崖遗址.他在城子崖台地的西面断层上,发掘出了与石器、骨器共存的薄胎而带黑色光泽的陶片.这引起了当时的中央研究院历史语言研究所考古组专家的高度重视.在此之后,考古学家们先后对城子崖遗址进行多次发掘,取得了一批以精美的磨光黑陶为显著特征的文化遗存.根据这些发现,考古学家于是把这种以黑陶为主要特征的文化遗存命名为“龙山文化”.
自龙山遗址发现以来,考古学家分别在河南、陕西、山西、湖北等地发现了这一时期的文化遗存.但因其文化面貌不尽相同,所以又分别命名为河南龙山文化、陕西龙山文化、湖北石家河文化、山西陶寺类型龙山文化,通称之为龙山时代文化.这一时期文化的最显著的特征便是城址的发现.如在山东地区,除城子崖龙山城址之外,还有寿光边线王城址,阳谷、东阿、茌平三县发现的八座城址,临淄田旺村城址等.在河南则发现有淮阳平粮台城址、登封王城岗城址、郾城郝家台城址、辉县孟庄城址等.
龙山文化处于中国新石器时代晚期,这个时期陕西地区的农业和畜牧业较仰韶文化有了很大的发展,生产工具的数量及种类均大为增长,快轮制陶技术比较普遍,大大提高了生产效率.同时,占卜等巫术活动亦较为盛行.从社会形态看,当时已经进入了父 权制社会,私有财产已经出现,开始跨入阶级社会门槛.
大部份龙山文化遗址,分布在山东半岛；而陕西、山西、河南、 河北、辽东半岛、江苏、湖北等地区,也有类似遗址的发现.这个文化以许多薄、硬、光、黑的陶器,尤其是蛋壳黑陶最具特色,所以也叫它“黑陶文化”.
龙山文化除陶器外,还有大量的石器、骨器和蚌器等.他们以农业为主而兼营狩猎、打鱼、蓄养牲畜.已有骨卜的习惯.且可能已经出现了铜器.历史上夏、商、周的文化渊源,都可能与龙山文化有相当的联系.