大师作文网求至理明言,比如上善若水任方圆
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/13 08:00:47
求至理明言,比如上善若水任方圆
品德篇附注(60则)
岁寒,然后知松柏之后凋也.——《论语•子罕》
寒冷的季节,众树凋而松柏青翠依旧,引申指越在艰苦中越能见人的品格.
君子坦荡荡,小人长戚戚.——《论语•述而》
坦荡荡：坦然宽广
戚戚：忧愁不安
德不孤,必有邻.——《论语•里仁》
有才德的人不会孤独,必定有人追随.
见义不为,无勇也.——《论语•为政》
眼见正义的事却不做,乃缺乏勇气.
人而无信,不知其可也.——《论语•为政》
一个人怎么能够没有信用呢?
君子成人之美,不成人之恶.——《论语•颜渊》
有道德之人总是成全别人的好事而不助人为恶.
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.——《孟子•滕文公下》
富贵不生淫乱之心,贫贱不改节操,武力不会屈服.引申指具有坚贞不屈的意志,不因任何外部压力而改变.
志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元.——《孟子•滕文公下》
不忘：不怕
沟壑：此指弃尸山沟
元：首、脑袋
志士不惧怕死亡,勇士不惧怕掉脑袋.
乐以天下,忧以天下.——《孟子•梁惠王下》
同天下人共乐忧.
人不可以无耻.——《孟子•尽心上》
人不能没有羞耻之心.
有德不可敌.——《左传•僖公二十八年》
高尚的道德不可战胜.
从善如流.——《左传•成公八年》
善：正确的
如流：如顺流而下
接受正确的意见如同顺流而下,非常快意.
私仇不及公.——《左传•哀公五年》
不因私废公.
从善如登,从恶如崩.——《国语•周语》
如登：如登山,比喻难
如崩：如崩塌,比喻易
接受正确的意见如登山一样的难,接受错误的意见像崩山一般容易.
石可破也,而不可夺坚；丹可磨也,而不可夺赤.——《吕氏春秋•季冬纪》
丹：朱砂
石头可以被击碎,但不能改变其固有的坚硬；朱砂可以被研磨,但不能改变它原有的红色.引申指高贵的品德可以倍受考验而绝不改变.
贵人而贱己,先人而后己.——《礼记•坊记》
尊重他人胜过自己,先为别人着想.
不食嗟来之食.——《礼记•檀弓下》
虽穷困潦倒仍保持人格尊严,不接受带侮辱性的施舍.
先国家之急而后私仇也.——汉•司马迁《史记•廉颇蔺相如列传》
先考虑国家大事,然后再顾及个人恩怨.
至诚则金石为开.——汉•刘歆《西京杂记》卷五
至诚：极其真诚
真诚所至,最坚硬的东西也会被打动.
疾风知劲草.——南朝宋•范晔《后汉书•王霸传》
猛烈的大风中展现草的刚劲,引申指越恶劣的环境越显坚贞的品格.
静以修身,俭以养德.——三国蜀•诸葛亮《诫子书》
宁静修身,节俭修养品德.
救寒莫如重裘,止谤莫如自修.——晋•陈寿《三国志•魏书•王昶传》
抵御寒冷没有比加厚的毛皮服更好的了,想制止别人的诽谤,没有比加强自身的道德修养更有效的了.
人谁不死?死国,忠义之大者.——晋•陈寿《三国志•魏书•杨阜传》
人谁能不死,为国捐躯,大忠大义.
鞠躬尽瘁,死而后已.——三国•诸葛亮《后出师表》
鞠躬：弯着身子,表示恭敬谨慎
尽瘁：竭尽劳苦
不辞劳苦,默默贡献,至死方休.
丹可磨而不可夺其色,兰可燔而不可灭其馨,玉可碎而不可改其白,金可销而不可易其刚.——北齐•刘昼《刘子•大质》
燔：焚烧
销：融化
朱砂可以被研磨但不能改变它的红色,兰草可以被焚烧但不能消除它的芳香,玉可碎但不能改变它的洁白,金可融但不能改变它的刚韧.引申指坚贞的品格永不会改变．
宁可玉碎,不能瓦全.——唐•李百药《北齐书•元景安传》
宁可像玉被击碎,也不做一块完瓦,引申指宁可保全气节而死,也不愿苟且偷生.
为善则预,为恶则去.——北齐•颜之推《颜氏家训•有事》
预：参与
去：离开
好事就积极参与,坏事就立即离开.
源洁则流清,形端则影直.——唐•王勃《上刘右相书》
源：水源
流：下游
水源洁净,下游自然清澈,品行端正则影子也直.
士穷乃见节义.——唐•韩愈《柳子厚墓志铭》
穷：困苦
一个人的道德情操在他穷困之时愈发显现出来.
不畏义死,不荣幸生.——唐•韩愈《张中丞传后叙》
荣：心喜
幸：侥幸
不惧怕为正义而死,不因侥幸存活而心喜.
名声之善恶存乎人.——唐•韩愈《与卫中行书》
一个人的名声好坏是由大家决定的.
嫉恶如仇雠,见善若饥渴.——唐•韩愈《举张正甫自代状》
嫉：痛恨
仇雠：仇敌
痛恨坏人坏事像仇敌,看见好人好事像饿而求食、渴而思饮一样迫切需要.
激浊扬清,嫉恶好善.——唐•吴兢《贞观政要•任贤》
抨击恶行,表彰善举.
立身一败,万事瓦裂.——唐•柳宗元《寄许京兆孟容书》
品德修养破败了,其余的事也就像瓦片一样破裂,意指品德修养是成败的根本.
火不侵玉.——唐•刘禹锡《司空奚公神道碑》
火不能烧灼玉石,意指邪不压正.
烈士之所以异于恒人,以其仗节以配谊也.——唐•刘禹锡《上杜司徒书》
烈士：刚烈、积极进取的人
恒人：常人
仗节：保持节操
配谊：合乎正义
刚烈之士之所以不同于常人,就在于他能保持节操,坚持正义.
修身絜行,言必由绳墨.——宋•王安石《命解》
修身：提高自己的品德修养
絜：检查
绳墨：准则
提高自己的品德修养,检查自己的行为,言出必须符合准则.意指严格要求自己,一言一行都不违背道德准则.
君子出处不违道而无愧.——宋•欧阳修《与颜直讲》
君子：有品德的人
出：做官
处：不做官
道：道义
有品德的人无论做官还是闲居都不做违背道义的事,所以问心无愧.
宁以义死,不苟幸生,而视死如归.——宋•欧阳修《纵囚论》
宁可为正义而死,也不苟且偷生,而是视死如归.
廉耻,士君子之大节.——宋•欧阳修《廉耻说》
廉洁知耻是一个正人君子最重要的节操.
不知耻者,无所不为.——宋•欧阳修《魏公卿上尊号表》
不知羞耻的人,什么事都干得出来.
不复知人间有羞耻事!——宋•欧阳修《上高司谏书》
痛斥邪恶小人全无羞耻之心.
善恶之殊,如火与水不能相容.——宋•欧阳修《祭丁学士文》
殊：不同
善与恶就像火和水一样完全对立,不能并存,意指有德才之人当疾恶如仇,有鲜明的是非观念.
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.——宋•范仲淹《岳阳楼记》
意指把国家人民的利益放在首位.
泰山崩于前而色不变.——宋•苏洵《心术》
色：神色
意指在镇静沉着,在突发事变前毫不惊慌失措.
人之为善,百善而不足；人之为不善,一不善而足.——宋•杨万里《庸言》
人要做好事,一百件也不算多；若做坏事,一件就足够了,意指好事多多益善,坏事一件也不能做.
凡人为善,不自誉而人誉之；为恶,不自毁而人毁之.——宋•苏轼《拟进士对御试策》
毁：诋毁
一个人做好事,不必自夸,周围的人也会称许；一个人做坏事,不必自毁,周围的人也会诋毁,意指一个人的言行好坏瞒不过周围的人.
豪杰之士,必有过人之节.——宋•苏轼《留侯论》
英雄豪杰必定具有超过常人的节操.
涅于混浊而不缁.——宋•苏辙《冯京加恩制》
涅：染
不缁：染而不黑
虽然被混浊侵染依然不黑.比喻品格高洁,不受世俗污染.
不以私爱害公义.——宋•苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》
私爱：一己偏爱
不能因为自己的偏爱而损害公正道义.
出淤泥而不染,濯清涟而不妖.——宋•周敦颐《爱莲说》
濯：洗涤
清涟：清澄的水
妖：不正派的艳丽
莲生污泥而纤尘不染,沐浴清水,艳而不妖.此处以莲花的洁净比喻君子的节操.
内无妄思,外无妄动.——宋•朱熹《朱子语类辑略》
心中不胡思乱想,就不会轻举妄动.
位卑未敢忘忧国.——宋•陆游《病起书怀》
虽然自己地位低微,但是不敢不为国事忧心.
风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心.——明•顾宪成题东林书院联
读书人应当心怀天下.
钱财如粪土,仁义值千金.——明•冯梦龙《警世通言•桂员外途穷忏悔》
仁义：古儒家一种含义极广的道德范畴,包括仁爱、谦恭、信义等.
对于一个有才德的人来说,钱财不过是粪土,仁义才价值千金.
受人之托,忠人之事.——明•冯梦龙《警世通言•王姣鸾百年长恨》
接受了别人的委托,就要忠实地去办理.
保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣.——明•顾炎武《日知录》卷十三
匹夫：普通平民百姓
焉：于此
保卫国家,虽然是地位低微的平民百姓也有责任.
寸寸山河寸寸金.——清•黄遵宪《赠梁任父同年》
极言祖国山河之可贵.
天下兴亡,匹夫有责.——清•吴研人《痛史》第十回
国家兴亡大事,每一个人都有责任.
为善则流芳百世,为恶则遗臭万年.——清•程允升《幼学琼林•人事》
强调行善弃恶的意义.
立志篇附注(23则)
天行健,君子以自强不息.——《周易•乾象》
天行：天体运行,自然界的运动变化
自然界的万物都在刚健地运动变化,一个有品德的人也应当自强不息.
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.——《论语•子罕》
统帅三军的将领可以被人夺取,但是人的意志却难以动摇,指人应当有坚定的意志.
后生可畏.——《论语•子罕》
年轻人有锐气,朝气勃勃,不能轻视.
人皆可以为尧舜.——《孟子•告子下》
尧舜：传说中上古时代的两位圣君,此指圣人、贤人
人人都可以成为圣贤之人.
虎豹之驹未成文,而有食牛之气；鸿鹄之Kou羽翼未全,而有四海之心.——《尸子卷下》
驹：幼兽
文：花纹
鸿鹄：天鹅
Kou[类觳,角改鸟]：待哺食的幼鸟
虎豹的幼兽虽然皮毛还未长出花纹,但已有吞食牛的气势；天鹅的幼鸟虽然羽翼未丰,但已有遨游四海的志气.指从小应当有大志向.
不飞则已,一飞冲天；不鸣则已,一鸣惊人.——汉•司马迁《史记•滑稽列传》
不飞便罢,一飞便冲天而起；不鸣则罢,一鸣则令世惊异,喻指要干就干一番大事业.
燕雀安知鸿鹄之志哉!——汉•司马迁《史记•陈涉世家》
安：怎么
小小的麻雀怎么理解天鹅的远大志向呢.
君子不恤年之将衰,而忧志之有倦.——汉•徐斡《中论》
恤：忧虑
君子不为年纪将衰而忧虑,而忧虑自己的意志倦怠.
有志者事竟成.——南朝宋•范晔《后汉书•耿晏传》
竟：终于
有志气的人终究能成功.
男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手中邪!——南朝宋•范晔《后汉书•马援传》
马革裹尸：指牺牲在战场
何能：岂能
邪：表示疑问
男子汉应当战死沙场,岂能死在儿女手中.喻指男子汉当怀四方之志.
蛟龙得云雨,终非池中物也.——晋•陈寿《三国志•吴书•周瑜传》
蛟龙一旦得到云雨就会腾空而去,终究不会长久屈服于池塘之中,意指有才能的人终将有所作为.
志行万里者,不中道而辍足；图四海者,非怀细以害大.——晋•陈寿《三国志•吴书•陆逊传》
中道：中途
辍：停止
图：谋取
怀细：从小处打算
有志行走万里的人,不会中途停止；谋取四海之大的人,不能计较小利而妨碍大事.
登山不以艰险而止,则必臻乎峻岭矣.——晋•葛洪《抱朴子•广譬》
臻：达到
登山如果不畏艰险而止步,必能达到顶峰.
天生我才必有用.——唐•李白《将进酒》
坚信自己的天赋之才必有大用.
立大事者,不唯有超世之才,亦必有坚忍不拔之志.——宋•苏轼《晁错论》
不唯：不仅
能成就大业者,不仅有超过一般人的才华,也必须有坚韧不拔的意志.
江山如画,一时多少豪杰.——宋•苏轼《念奴娇》
感叹壮美如画的江山,引发了无数英雄豪杰的雄心壮志.
宜守不移之志,以成可大之功.——宋•苏轼《赐太师文彦博乞致仕不允断来章批答》
可大之功：可能建树的大功业
应当抱定志向不动摇,以此成就可能建树的大功业.
天马行空而步骤不凡.——元•刘廷振《萨天锡诗集序》
天马：神马,喻杰出之人
神马在天空奔驰,步伐不同凡俗.
做第一等人,干第一等事,说第一等话,抱第一等识.——明•吕坤《续小儿语》
意指要高标准要求.
志不立,天下无可成之事.——明•王守仁《教条示龙场诸生》
如果没有坚定远大的志向,天底下什么事也做不成.
英雄出少年.——清•吴敬梓《儒林外史》第七回
鼓励少年人要从小立下雄心壮志.
丈夫之志,能屈能伸.——清•程允升《幼学琼林•武职》
不计较一时得失.
一息尚存,此志不容稍懈.——清•程允升《幼学琼林•身体》
只要还存一口气,就不能让自己的意志稍有松懈.
戒骄篇附注(35则)
满招损,谦受益.——《尚书•大禹谟》
骄傲自满会招来失败,谦虚好学得到受益.
与人不求备,检身若不及.——《尚书•伊训》
求备：求全责备
不及：不够
对别人不要求全责备,检点自己总知不足.
改过不吝.——《尚书•仲虺之诰》
不要舍不得改正错误,即不能姑息错误.
人道恶盈而好谦.——《周易•谦》
盈：满
做人的道理是厌恶骄傲和喜爱谦虚.
劳而不伐,有功而不德,厚之至也.——《周易•系辞上》
伐：自我夸耀
德：自以为有功德
厚：敦厚
至：极点
劳苦不自耀,居功不自傲,为人敦厚到了极点.
见善则迁,有过则改.——《周易•益》
看见别人的长处就朝那个方面努力,自己有过错就改正.
自知不自见,自爱不自贵.——《老子》七十二章
见：现,表现
自贵：自以为了不起
有自知之明就不要到处表现自己,懂得自尊自爱就不要自以为了不起.
人谁无过,过而能改,善莫大焉.——《左传•宣公二年》载士会语
莫大：没有比这个更大
人谁能没有过错呢?错了能改,没有比这个更好的了.
三人行,必有我师焉.——《论语•述而》
三个人一起走路,其中一定有人在某方面可以做我老师.
知之为知之,不知为不知,是知也.——《论语•为政》
(是)知：智
懂就懂,不懂就不懂,这才聪明.
无伐善,无施劳.——《论语•公冶长》
施：夸张
不要夸耀自己做的好事,不要张扬自己的功劳.
每事问.——《论语•八佾》
随时随地向人虚心求教.
君子之过也,如日月之食焉.过也,人皆见之；更也,人皆仰之.——《论语•子张》
食：蚀
君子的过失好比日蚀月蚀,有过错人人都看见,改正了人人都敬仰.
不迁怒,不贰过.——《论语•雍也》
贰：重复一次
不要把怒气发泄到别人身上,不重犯同样的错误.
过则勿惮改.——《论语•学而》
惮：怕
有了过错不要害怕去改正.
过而不改,是谓过矣.——《论语•卫灵公》
犯了错误不想改正,这才是错误.
人之患在好为人师.——《孟子•离娄上》
人的毛病在于喜欢充当别人的老师.引申指不要自以为了不起,总对人指手划脚.
矜物之人,无大士焉.——《管子•法法》
矜：夸耀
大士：大人物
骄傲自负的人,成不了大人物.
迷者不问路,溺者不问遂,亡人好独.——《荀子•大略》
遂：可以涉水而过的路径
亡：败
独：刚愎自用
迷路因为不问路,溺水因为不打听涉水之径,失败是由于刚愎自用,因此要多向人请教.
不知戒,后必有.——《荀子•成相》
有：又,再
犯了过错不时刻警戒,必然再犯.
一人聪明而不足以遍照海内.——《淮南子•修务训》
一个人再聪明也不可能尽知天下事,即个人能力是有限的.
目见百步之外,而不能自见其眦.——《淮南子•说林训》
眦：眼眶
能看见百步之外的东西,却不能看见自己的眼眶.
不能则学,不知则问,虽知必让,然后为知.——汉•韩婴《韩诗外传》卷六
让：谦让
不会就学,不懂就问,虽然懂了也要谦逊,这才是真正的聪明.
得志有喜,不可不戒.——汉•董仲舒《春秋繁露•竹林》
一朝得志便喜形于色,这一点必须戒除.意指不能稍有进步就沾沾自喜.
罔谈彼短,靡恃己长.——南朝梁•周兴嗣《千字文》
靡：不要
恃：依仗
不要议论别人的短处,不要炫耀自己的长处.
知过必改,得能莫忘.——南朝梁•周兴嗣《千字文》
知道错了必定改正,学到的知识技能一定要牢记.
日闻所未闻,日见所未见.——唐•吴兢《贞观政要•尊敬师傅》
每天都可以得到新的知识.
人非生而知之者,孰能无惑.——唐•韩愈《师说》
人不是生下来就什么都会,谁能没有疑惑呢?
日异其能,岁增其智.——唐•柳宗元《祭吕敬叔文》
知识能力一天天变化,聪明才智年年增长.
知不足者好学,耻下问者自满.——宋•林逮《省心录》
知道自己不足的人谦逊好学,以向别人请教为耻的人骄傲自满.
日省吾身,有则改之,无则加勉.——宋•朱熹《论语•学而》
每天都检查自己的言行,有过错就改,没有过错就勉励自己.
人之洗濯其心以去恶,如沐浴其身以去垢.——宋•朱熹《大学》注语
人洗涤自己的心灵以除去恶念,如同洗澡除垢一样.
不贵于无过,而贵于能改正.——明•王守仁《教条示龙场诸生》
一个人可贵不在于没有犯错,而在于有错能改.
爱戴高帽,自受圈套.——清•牛树梅《天谷老人小儿语补》
爱听奉承话等于自己往圈套里钻.
丈八的灯台,照见人家,照不见自己.——《红楼梦》第十九回
比喻会挑别人的毛病,却忘了反省自己.
惜时篇附注(18则)
子在川上曰：逝者如斯夫,不舍昼夜.——《论语•子罕》
孔子在河边说：消逝的时光就像这河水一样,日夜不停流去.引申指时光匆匆要珍惜.
今日不为,明日亡货.昔之日已往而不来矣.——《管子•乘马》
亡(wu)：无
货：货物,泛指所获之物
今天不抓紧,明天就什么都没有.时间过去了不会再来.
圣人不贵尺之璧而重寸之阴.——《淮南子•原道训》
圣人不看重直径一尺的玉璧,而看重一寸光阴.强调时间的宝贵.
少壮不努力,老大徒伤悲.——汉•乐府古辞
少年时期不努力进取,老了后悔也无用.
岁月不居,时节如流.——晋•陈寿《三国志•吴书•孙韶传》注引《会稽典录》
居：停留
岁月消逝不停留,四时变化如流水.
冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余.——晋•陈寿《三国志•魏书•王肃传》注引《魏略》
余：多余,空闲
冬天是一年中的空闲时间,夜晚是一天中的空闲,阴天下雨是白天的空闲.引申指应当抓紧“三余”的空闲读书学习.
尺璧非宝,寸阴可惜.——南朝梁•萧绎《金楼子•立言上》
直径一尺的玉璧不宝贵,一寸光阴应当珍惜.
大禹圣人,犹惜寸阴,至于凡俗,当惜分阴.——《世说新语•政事》注引《晋阳秋》
大禹：夏朝圣君
像大禹那样的圣人都珍惜每一寸光阴,一般人更应当珍惜每一分光阴.
白日不与吾谋.——唐•韩愈《复志赋》
白日：指光阴
谋：商量
光阴不按照我的愿望而慢一点流逝.
百年讵几时,君子不可闲.——唐•韩愈《读皇甫是公安园池书其后》
讵：怎么,能有
人的一生能有多长,有德人不能空闲虚度.
莫倚儿童轻岁月,丈人曾共尔同年.——唐•窦巩《赠王氏小儿》
不要依仗年少而轻抛岁月,老年人也曾和你一样年轻.
青春须早为,岂能长少年.——唐•孟郊《劝学》
要趁着青春年少有所作为,人不可能永远是少年.
古人倦夜长,尚秉烛游,况少年白昼而掷之乎!——《太平广记》卷十七《裴谌》
秉：持
古人厌倦黑夜太长,还举着蜡烛出游,何况青春年少,大好白日,怎能轻易虚度.
一寸光阴一寸金.——唐•王贞白《白鹿洞二首》
极言时间的可贵.
莫等闲,白了少年头,空悲切.——宋•岳飞《满江红》
不要随便虚度少年黑发,到头来徒添悲切.
光阴似箭催人老,日月如梭趱少年.——元•高明《琵琶记•牛相教女》
趱(zan)：逼赶
光阴飞逝如箭催人渐老,日月往来如梭,逼赶着少年人天天长大.强调时光无情流逝.
勿谓寸阴短,既过难再获.——清•朱经《责己》
不要说一寸光阴太短,过去了就再也没有了.
志士惜年,贤人惜日,圣人惜时.——清•魏源《默觚•学篇三》
强调圣贤无不珍惜时间.
友谊篇附注(23则)
二人同心,其利断金；同心之言,其臭如兰.——《周易•系辞上》
利：锋利
臭：气味
两个人一条心,锋利可以切断黄金；心意投合之言,气味芬芳如兰.
有朋自远方来,不亦乐乎.——《论语•学而》
有朋友从远方来,真令人高兴.
益者三友,损者三友.友道,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣——《论语•季氏》
谅：诚实
便辟：逢迎谄媚
善柔：当面奉承
便佞：善于花言巧语
有益的朋友有三种,有害的朋友有三种.和正直的、诚实的、见闻广博的人交朋友,有益.同阿谀奉承、当面逢迎背后诋毁、花言巧语的人交朋友,有害.
四海之内,皆兄弟也.——《论语•颜渊》
强调与人友爱团结.
同类相从,同声相应.——《庄子•渔父》
应：呼应
岁寒,然后知松柏之后凋也.——《论语•子罕》
寒冷的季节,众树凋而松柏青翠依旧,引申指越在艰苦中越能见人的品格.
君子坦荡荡,小人长戚戚.——《论语•述而》
坦荡荡：坦然宽广
戚戚：忧愁不安
德不孤,必有邻.——《论语•里仁》
有才德的人不会孤独,必定有人追随.
见义不为,无勇也.——《论语•为政》
眼见正义的事却不做,乃缺乏勇气.
人而无信,不知其可也.——《论语•为政》
一个人怎么能够没有信用呢?
君子成人之美,不成人之恶.——《论语•颜渊》
有道德之人总是成全别人的好事而不助人为恶.
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.——《孟子•滕文公下》
富贵不生淫乱之心,贫贱不改节操,武力不会屈服.引申指具有坚贞不屈的意志,不因任何外部压力而改变.
志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元.——《孟子•滕文公下》
不忘：不怕
沟壑：此指弃尸山沟
元：首、脑袋
志士不惧怕死亡,勇士不惧怕掉脑袋.
乐以天下,忧以天下.——《孟子•梁惠王下》
同天下人共乐忧.
人不可以无耻.——《孟子•尽心上》
人不能没有羞耻之心.
有德不可敌.——《左传•僖公二十八年》
高尚的道德不可战胜.
从善如流.——《左传•成公八年》
善：正确的
如流：如顺流而下
接受正确的意见如同顺流而下,非常快意.
私仇不及公.——《左传•哀公五年》
不因私废公.
从善如登,从恶如崩.——《国语•周语》
如登：如登山,比喻难
如崩：如崩塌,比喻易
接受正确的意见如登山一样的难,接受错误的意见像崩山一般容易.
石可破也,而不可夺坚；丹可磨也,而不可夺赤.——《吕氏春秋•季冬纪》
丹：朱砂
石头可以被击碎,但不能改变其固有的坚硬；朱砂可以被研磨,但不能改变它原有的红色.引申指高贵的品德可以倍受考验而绝不改变.
贵人而贱己,先人而后己.——《礼记•坊记》
尊重他人胜过自己,先为别人着想.
不食嗟来之食.——《礼记•檀弓下》
虽穷困潦倒仍保持人格尊严,不接受带侮辱性的施舍.
先国家之急而后私仇也.——汉•司马迁《史记•廉颇蔺相如列传》
先考虑国家大事,然后再顾及个人恩怨.
至诚则金石为开.——汉•刘歆《西京杂记》卷五
至诚：极其真诚
真诚所至,最坚硬的东西也会被打动.
疾风知劲草.——南朝宋•范晔《后汉书•王霸传》
猛烈的大风中展现草的刚劲,引申指越恶劣的环境越显坚贞的品格.
静以修身,俭以养德.——三国蜀•诸葛亮《诫子书》
宁静修身,节俭修养品德.
救寒莫如重裘,止谤莫如自修.——晋•陈寿《三国志•魏书•王昶传》
抵御寒冷没有比加厚的毛皮服更好的了,想制止别人的诽谤,没有比加强自身的道德修养更有效的了.
人谁不死?死国,忠义之大者.——晋•陈寿《三国志•魏书•杨阜传》
人谁能不死,为国捐躯,大忠大义.
鞠躬尽瘁,死而后已.——三国•诸葛亮《后出师表》
鞠躬：弯着身子,表示恭敬谨慎
尽瘁：竭尽劳苦
不辞劳苦,默默贡献,至死方休.
丹可磨而不可夺其色,兰可燔而不可灭其馨,玉可碎而不可改其白,金可销而不可易其刚.——北齐•刘昼《刘子•大质》
燔：焚烧
销：融化
朱砂可以被研磨但不能改变它的红色,兰草可以被焚烧但不能消除它的芳香,玉可碎但不能改变它的洁白,金可融但不能改变它的刚韧.引申指坚贞的品格永不会改变．
宁可玉碎,不能瓦全.——唐•李百药《北齐书•元景安传》
宁可像玉被击碎,也不做一块完瓦,引申指宁可保全气节而死,也不愿苟且偷生.
为善则预,为恶则去.——北齐•颜之推《颜氏家训•有事》
预：参与
去：离开
好事就积极参与,坏事就立即离开.
源洁则流清,形端则影直.——唐•王勃《上刘右相书》
源：水源
流：下游
水源洁净,下游自然清澈,品行端正则影子也直.
士穷乃见节义.——唐•韩愈《柳子厚墓志铭》
穷：困苦
一个人的道德情操在他穷困之时愈发显现出来.
不畏义死,不荣幸生.——唐•韩愈《张中丞传后叙》
荣：心喜
幸：侥幸
不惧怕为正义而死,不因侥幸存活而心喜.
名声之善恶存乎人.——唐•韩愈《与卫中行书》
一个人的名声好坏是由大家决定的.
嫉恶如仇雠,见善若饥渴.——唐•韩愈《举张正甫自代状》
嫉：痛恨
仇雠：仇敌
痛恨坏人坏事像仇敌,看见好人好事像饿而求食、渴而思饮一样迫切需要.
激浊扬清,嫉恶好善.——唐•吴兢《贞观政要•任贤》
抨击恶行,表彰善举.
立身一败,万事瓦裂.——唐•柳宗元《寄许京兆孟容书》
品德修养破败了,其余的事也就像瓦片一样破裂,意指品德修养是成败的根本.
火不侵玉.——唐•刘禹锡《司空奚公神道碑》
火不能烧灼玉石,意指邪不压正.
烈士之所以异于恒人,以其仗节以配谊也.——唐•刘禹锡《上杜司徒书》
烈士：刚烈、积极进取的人
恒人：常人
仗节：保持节操
配谊：合乎正义
刚烈之士之所以不同于常人,就在于他能保持节操,坚持正义.
修身絜行,言必由绳墨.——宋•王安石《命解》
修身：提高自己的品德修养
絜：检查
绳墨：准则
提高自己的品德修养,检查自己的行为,言出必须符合准则.意指严格要求自己,一言一行都不违背道德准则.
君子出处不违道而无愧.——宋•欧阳修《与颜直讲》
君子：有品德的人
出：做官
处：不做官
道：道义
有品德的人无论做官还是闲居都不做违背道义的事,所以问心无愧.
宁以义死,不苟幸生,而视死如归.——宋•欧阳修《纵囚论》
宁可为正义而死,也不苟且偷生,而是视死如归.
廉耻,士君子之大节.——宋•欧阳修《廉耻说》
廉洁知耻是一个正人君子最重要的节操.
不知耻者,无所不为.——宋•欧阳修《魏公卿上尊号表》
不知羞耻的人,什么事都干得出来.
不复知人间有羞耻事!——宋•欧阳修《上高司谏书》
痛斥邪恶小人全无羞耻之心.
善恶之殊,如火与水不能相容.——宋•欧阳修《祭丁学士文》
殊：不同
善与恶就像火和水一样完全对立,不能并存,意指有德才之人当疾恶如仇,有鲜明的是非观念.
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.——宋•范仲淹《岳阳楼记》
意指把国家人民的利益放在首位.
泰山崩于前而色不变.——宋•苏洵《心术》
色：神色
意指在镇静沉着,在突发事变前毫不惊慌失措.
人之为善,百善而不足；人之为不善,一不善而足.——宋•杨万里《庸言》
人要做好事,一百件也不算多；若做坏事,一件就足够了,意指好事多多益善,坏事一件也不能做.
凡人为善,不自誉而人誉之；为恶,不自毁而人毁之.——宋•苏轼《拟进士对御试策》
毁：诋毁
一个人做好事,不必自夸,周围的人也会称许；一个人做坏事,不必自毁,周围的人也会诋毁,意指一个人的言行好坏瞒不过周围的人.
豪杰之士,必有过人之节.——宋•苏轼《留侯论》
英雄豪杰必定具有超过常人的节操.
涅于混浊而不缁.——宋•苏辙《冯京加恩制》
涅：染
不缁：染而不黑
虽然被混浊侵染依然不黑.比喻品格高洁,不受世俗污染.
不以私爱害公义.——宋•苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》
私爱：一己偏爱
不能因为自己的偏爱而损害公正道义.
出淤泥而不染,濯清涟而不妖.——宋•周敦颐《爱莲说》
濯：洗涤
清涟：清澄的水
妖：不正派的艳丽
莲生污泥而纤尘不染,沐浴清水,艳而不妖.此处以莲花的洁净比喻君子的节操.
内无妄思,外无妄动.——宋•朱熹《朱子语类辑略》
心中不胡思乱想,就不会轻举妄动.
位卑未敢忘忧国.——宋•陆游《病起书怀》
虽然自己地位低微,但是不敢不为国事忧心.
风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心.——明•顾宪成题东林书院联
读书人应当心怀天下.
钱财如粪土,仁义值千金.——明•冯梦龙《警世通言•桂员外途穷忏悔》
仁义：古儒家一种含义极广的道德范畴,包括仁爱、谦恭、信义等.
对于一个有才德的人来说,钱财不过是粪土,仁义才价值千金.
受人之托,忠人之事.——明•冯梦龙《警世通言•王姣鸾百年长恨》
接受了别人的委托,就要忠实地去办理.
保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣.——明•顾炎武《日知录》卷十三
匹夫：普通平民百姓
焉：于此
保卫国家,虽然是地位低微的平民百姓也有责任.
寸寸山河寸寸金.——清•黄遵宪《赠梁任父同年》
极言祖国山河之可贵.
天下兴亡,匹夫有责.——清•吴研人《痛史》第十回
国家兴亡大事,每一个人都有责任.
为善则流芳百世,为恶则遗臭万年.——清•程允升《幼学琼林•人事》
强调行善弃恶的意义.
立志篇附注(23则)
天行健,君子以自强不息.——《周易•乾象》
天行：天体运行,自然界的运动变化
自然界的万物都在刚健地运动变化,一个有品德的人也应当自强不息.
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.——《论语•子罕》
统帅三军的将领可以被人夺取,但是人的意志却难以动摇,指人应当有坚定的意志.
后生可畏.——《论语•子罕》
年轻人有锐气,朝气勃勃,不能轻视.
人皆可以为尧舜.——《孟子•告子下》
尧舜：传说中上古时代的两位圣君,此指圣人、贤人
人人都可以成为圣贤之人.
虎豹之驹未成文,而有食牛之气；鸿鹄之Kou羽翼未全,而有四海之心.——《尸子卷下》
驹：幼兽
文：花纹
鸿鹄：天鹅
Kou[类觳,角改鸟]：待哺食的幼鸟
虎豹的幼兽虽然皮毛还未长出花纹,但已有吞食牛的气势；天鹅的幼鸟虽然羽翼未丰,但已有遨游四海的志气.指从小应当有大志向.
不飞则已,一飞冲天；不鸣则已,一鸣惊人.——汉•司马迁《史记•滑稽列传》
不飞便罢,一飞便冲天而起；不鸣则罢,一鸣则令世惊异,喻指要干就干一番大事业.
燕雀安知鸿鹄之志哉!——汉•司马迁《史记•陈涉世家》
安：怎么
小小的麻雀怎么理解天鹅的远大志向呢.
君子不恤年之将衰,而忧志之有倦.——汉•徐斡《中论》
恤：忧虑
君子不为年纪将衰而忧虑,而忧虑自己的意志倦怠.
有志者事竟成.——南朝宋•范晔《后汉书•耿晏传》
竟：终于
有志气的人终究能成功.
男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手中邪!——南朝宋•范晔《后汉书•马援传》
马革裹尸：指牺牲在战场
何能：岂能
邪：表示疑问
男子汉应当战死沙场,岂能死在儿女手中.喻指男子汉当怀四方之志.
蛟龙得云雨,终非池中物也.——晋•陈寿《三国志•吴书•周瑜传》
蛟龙一旦得到云雨就会腾空而去,终究不会长久屈服于池塘之中,意指有才能的人终将有所作为.
志行万里者,不中道而辍足；图四海者,非怀细以害大.——晋•陈寿《三国志•吴书•陆逊传》
中道：中途
辍：停止
图：谋取
怀细：从小处打算
有志行走万里的人,不会中途停止；谋取四海之大的人,不能计较小利而妨碍大事.
登山不以艰险而止,则必臻乎峻岭矣.——晋•葛洪《抱朴子•广譬》
臻：达到
登山如果不畏艰险而止步,必能达到顶峰.
天生我才必有用.——唐•李白《将进酒》
坚信自己的天赋之才必有大用.
立大事者,不唯有超世之才,亦必有坚忍不拔之志.——宋•苏轼《晁错论》
不唯：不仅
能成就大业者,不仅有超过一般人的才华,也必须有坚韧不拔的意志.
江山如画,一时多少豪杰.——宋•苏轼《念奴娇》
感叹壮美如画的江山,引发了无数英雄豪杰的雄心壮志.
宜守不移之志,以成可大之功.——宋•苏轼《赐太师文彦博乞致仕不允断来章批答》
可大之功：可能建树的大功业
应当抱定志向不动摇,以此成就可能建树的大功业.
天马行空而步骤不凡.——元•刘廷振《萨天锡诗集序》
天马：神马,喻杰出之人
神马在天空奔驰,步伐不同凡俗.
做第一等人,干第一等事,说第一等话,抱第一等识.——明•吕坤《续小儿语》
意指要高标准要求.
志不立,天下无可成之事.——明•王守仁《教条示龙场诸生》
如果没有坚定远大的志向,天底下什么事也做不成.
英雄出少年.——清•吴敬梓《儒林外史》第七回
鼓励少年人要从小立下雄心壮志.
丈夫之志,能屈能伸.——清•程允升《幼学琼林•武职》
不计较一时得失.
一息尚存,此志不容稍懈.——清•程允升《幼学琼林•身体》
只要还存一口气,就不能让自己的意志稍有松懈.
戒骄篇附注(35则)
满招损,谦受益.——《尚书•大禹谟》
骄傲自满会招来失败,谦虚好学得到受益.
与人不求备,检身若不及.——《尚书•伊训》
求备：求全责备
不及：不够
对别人不要求全责备,检点自己总知不足.
改过不吝.——《尚书•仲虺之诰》
不要舍不得改正错误,即不能姑息错误.
人道恶盈而好谦.——《周易•谦》
盈：满
做人的道理是厌恶骄傲和喜爱谦虚.
劳而不伐,有功而不德,厚之至也.——《周易•系辞上》
伐：自我夸耀
德：自以为有功德
厚：敦厚
至：极点
劳苦不自耀,居功不自傲,为人敦厚到了极点.
见善则迁,有过则改.——《周易•益》
看见别人的长处就朝那个方面努力,自己有过错就改正.
自知不自见,自爱不自贵.——《老子》七十二章
见：现,表现
自贵：自以为了不起
有自知之明就不要到处表现自己,懂得自尊自爱就不要自以为了不起.
人谁无过,过而能改,善莫大焉.——《左传•宣公二年》载士会语
莫大：没有比这个更大
人谁能没有过错呢?错了能改,没有比这个更好的了.
三人行,必有我师焉.——《论语•述而》
三个人一起走路,其中一定有人在某方面可以做我老师.
知之为知之,不知为不知,是知也.——《论语•为政》
(是)知：智
懂就懂,不懂就不懂,这才聪明.
无伐善,无施劳.——《论语•公冶长》
施：夸张
不要夸耀自己做的好事,不要张扬自己的功劳.
每事问.——《论语•八佾》
随时随地向人虚心求教.
君子之过也,如日月之食焉.过也,人皆见之；更也,人皆仰之.——《论语•子张》
食：蚀
君子的过失好比日蚀月蚀,有过错人人都看见,改正了人人都敬仰.
不迁怒,不贰过.——《论语•雍也》
贰：重复一次
不要把怒气发泄到别人身上,不重犯同样的错误.
过则勿惮改.——《论语•学而》
惮：怕
有了过错不要害怕去改正.
过而不改,是谓过矣.——《论语•卫灵公》
犯了错误不想改正,这才是错误.
人之患在好为人师.——《孟子•离娄上》
人的毛病在于喜欢充当别人的老师.引申指不要自以为了不起,总对人指手划脚.
矜物之人,无大士焉.——《管子•法法》
矜：夸耀
大士：大人物
骄傲自负的人,成不了大人物.
迷者不问路,溺者不问遂,亡人好独.——《荀子•大略》
遂：可以涉水而过的路径
亡：败
独：刚愎自用
迷路因为不问路,溺水因为不打听涉水之径,失败是由于刚愎自用,因此要多向人请教.
不知戒,后必有.——《荀子•成相》
有：又,再
犯了过错不时刻警戒,必然再犯.
一人聪明而不足以遍照海内.——《淮南子•修务训》
一个人再聪明也不可能尽知天下事,即个人能力是有限的.
目见百步之外,而不能自见其眦.——《淮南子•说林训》
眦：眼眶
能看见百步之外的东西,却不能看见自己的眼眶.
不能则学,不知则问,虽知必让,然后为知.——汉•韩婴《韩诗外传》卷六
让：谦让
不会就学,不懂就问,虽然懂了也要谦逊,这才是真正的聪明.
得志有喜,不可不戒.——汉•董仲舒《春秋繁露•竹林》
一朝得志便喜形于色,这一点必须戒除.意指不能稍有进步就沾沾自喜.
罔谈彼短,靡恃己长.——南朝梁•周兴嗣《千字文》
靡：不要
恃：依仗
不要议论别人的短处,不要炫耀自己的长处.
知过必改,得能莫忘.——南朝梁•周兴嗣《千字文》
知道错了必定改正,学到的知识技能一定要牢记.
日闻所未闻,日见所未见.——唐•吴兢《贞观政要•尊敬师傅》
每天都可以得到新的知识.
人非生而知之者,孰能无惑.——唐•韩愈《师说》
人不是生下来就什么都会,谁能没有疑惑呢?
日异其能,岁增其智.——唐•柳宗元《祭吕敬叔文》
知识能力一天天变化,聪明才智年年增长.
知不足者好学,耻下问者自满.——宋•林逮《省心录》
知道自己不足的人谦逊好学,以向别人请教为耻的人骄傲自满.
日省吾身,有则改之,无则加勉.——宋•朱熹《论语•学而》
每天都检查自己的言行,有过错就改,没有过错就勉励自己.
人之洗濯其心以去恶,如沐浴其身以去垢.——宋•朱熹《大学》注语
人洗涤自己的心灵以除去恶念,如同洗澡除垢一样.
不贵于无过,而贵于能改正.——明•王守仁《教条示龙场诸生》
一个人可贵不在于没有犯错,而在于有错能改.
爱戴高帽,自受圈套.——清•牛树梅《天谷老人小儿语补》
爱听奉承话等于自己往圈套里钻.
丈八的灯台,照见人家,照不见自己.——《红楼梦》第十九回
比喻会挑别人的毛病,却忘了反省自己.
惜时篇附注(18则)
子在川上曰：逝者如斯夫,不舍昼夜.——《论语•子罕》
孔子在河边说：消逝的时光就像这河水一样,日夜不停流去.引申指时光匆匆要珍惜.
今日不为,明日亡货.昔之日已往而不来矣.——《管子•乘马》
亡(wu)：无
货：货物,泛指所获之物
今天不抓紧,明天就什么都没有.时间过去了不会再来.
圣人不贵尺之璧而重寸之阴.——《淮南子•原道训》
圣人不看重直径一尺的玉璧,而看重一寸光阴.强调时间的宝贵.
少壮不努力,老大徒伤悲.——汉•乐府古辞
少年时期不努力进取,老了后悔也无用.
岁月不居,时节如流.——晋•陈寿《三国志•吴书•孙韶传》注引《会稽典录》
居：停留
岁月消逝不停留,四时变化如流水.
冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余.——晋•陈寿《三国志•魏书•王肃传》注引《魏略》
余：多余,空闲
冬天是一年中的空闲时间,夜晚是一天中的空闲,阴天下雨是白天的空闲.引申指应当抓紧“三余”的空闲读书学习.
尺璧非宝,寸阴可惜.——南朝梁•萧绎《金楼子•立言上》
直径一尺的玉璧不宝贵,一寸光阴应当珍惜.
大禹圣人,犹惜寸阴,至于凡俗,当惜分阴.——《世说新语•政事》注引《晋阳秋》
大禹：夏朝圣君
像大禹那样的圣人都珍惜每一寸光阴,一般人更应当珍惜每一分光阴.
白日不与吾谋.——唐•韩愈《复志赋》
白日：指光阴
谋：商量
光阴不按照我的愿望而慢一点流逝.
百年讵几时,君子不可闲.——唐•韩愈《读皇甫是公安园池书其后》
讵：怎么,能有
人的一生能有多长,有德人不能空闲虚度.
莫倚儿童轻岁月,丈人曾共尔同年.——唐•窦巩《赠王氏小儿》
不要依仗年少而轻抛岁月,老年人也曾和你一样年轻.
青春须早为,岂能长少年.——唐•孟郊《劝学》
要趁着青春年少有所作为,人不可能永远是少年.
古人倦夜长,尚秉烛游,况少年白昼而掷之乎!——《太平广记》卷十七《裴谌》
秉：持
古人厌倦黑夜太长,还举着蜡烛出游,何况青春年少,大好白日,怎能轻易虚度.
一寸光阴一寸金.——唐•王贞白《白鹿洞二首》
极言时间的可贵.
莫等闲,白了少年头,空悲切.——宋•岳飞《满江红》
不要随便虚度少年黑发,到头来徒添悲切.
光阴似箭催人老,日月如梭趱少年.——元•高明《琵琶记•牛相教女》
趱(zan)：逼赶
光阴飞逝如箭催人渐老,日月往来如梭,逼赶着少年人天天长大.强调时光无情流逝.
勿谓寸阴短,既过难再获.——清•朱经《责己》
不要说一寸光阴太短,过去了就再也没有了.
志士惜年,贤人惜日,圣人惜时.——清•魏源《默觚•学篇三》
强调圣贤无不珍惜时间.
友谊篇附注(23则)
二人同心,其利断金；同心之言,其臭如兰.——《周易•系辞上》
利：锋利
臭：气味
两个人一条心,锋利可以切断黄金；心意投合之言,气味芬芳如兰.
有朋自远方来,不亦乐乎.——《论语•学而》
有朋友从远方来,真令人高兴.
益者三友,损者三友.友道,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣——《论语•季氏》
谅：诚实
便辟：逢迎谄媚
善柔：当面奉承
便佞：善于花言巧语
有益的朋友有三种,有害的朋友有三种.和正直的、诚实的、见闻广博的人交朋友,有益.同阿谀奉承、当面逢迎背后诋毁、花言巧语的人交朋友,有害.
四海之内,皆兄弟也.——《论语•颜渊》
强调与人友爱团结.
同类相从,同声相应.——《庄子•渔父》
应：呼应