十字军东征时间,原因?

十字军东征时间,原因?

1070年,曾经的,永远的圣城——耶路撒冷.在此之前,埃及的法蒂玛王朝一直温和的统治着耶城.伊斯兰世界的崛起并未给平静的圣城带来多少波澜.两大教派之间的关系尚未发展到日后水火不容的状态,宽容的宗教政策执行着：“除了一些例外,基督徒各宗派皆享有敬礼的绝大自由”.最著名的例外是1010年的毁圣灵教堂事件.当时执政的是哈里发哈基木（AL—Hakim）,自称为安拉化身的他,实行的是宗教歧视和宗教迫害.方式极为荒诞可笑,例如不准基督徒与犹太人乘马只准骑驴,必须穿黑色服装以区别于穆斯林等等诸如此类.而最严重、最伤害基督徒感情的莫过于拆毁耶路撒冷的圣灵教堂.然而结果却是伊斯兰教徒帮助重建了教堂,而且修复的教堂异常华美,到处装饰着拜占廷花缎及耀眼的黄金.然而1070年塞尔柱突厥人的占领改变了许多东西,其中包括宗教政策.由于人民生活的艰辛,战乱的频繁发生,为求果腹一时的犯罪由此衍生.对于带着一颗虔诚之心前来忏悔赎罪的基督徒而言,那座心中的圣城为野蛮的异教的突厥人所占领,真是万分不幸的事.除了看清这个新生国家的不友好外,朝圣的基督徒们还看清了新生国家的散乱与无力.面对神圣的宗教圣城被玷污的状况,狂热的情感很难不被鼓动起来.加之别有用心者,力竭所能的歪曲与夸张,耶路撒冷变成了一个地狱般的世界,一个邪恶压倒正义的地方.唯一的彻底的解决方式是以上帝赐予的惩罚之剑刺穿魔鬼的心脏.（二） 就在落后的塞尔柱突厥人引起宗教上的情感地震时,同为基督教国家的拜占廷衰弱的趋势也日益明显.1053年的大分裂给罗马教廷至高无上的“爸爸”沉重的一击,成为历代教皇心中最痛的伤.光阴荏苒,昔日辉煌眩目的光芒正在一点点的从古老的机制上散去,取而代之的是混乱衰退与行将分裂的迹象呈现.新兴的伊斯兰教势力步步紧逼.拜占廷,这轮迟暮的太阳正在作出最后的挣扎.而同为基督教区统治者的西欧封建主们无疑是最好的被求助者.罗马的教皇是愿意看到这一切的,统一基督教是他平生的一大夙愿,而意大利诸城则更加期望这一刻的到来.作为‘欧洲十字架’最重点核心的国家,拜占廷帝国无疑占有突出的地理优势.在富饶的东方的产品频繁通过帝国时,大量的财富也源源不断的流入拜占廷人的腰包.而随着城市的发展,商业的兴起,比萨、威尼斯、热那亚等意大利诸城的商人们有了一定势力,他们要扩张他们的势力.然而拜占廷是他们无法超越的屏障.当黄金一点点流入拜占廷时,嫉妒——这种人类本能也一点点吞噬了意大利商人们.要扩大商机,要占领更广阔的东方市场,单靠商人的联合远远不够,所以,只能借助上帝的力量.（三） 封建制度发展以后了的罗马教会已不再是君主的附庸,它成为与君主权利能相抗衡的一股强大的势力,统一基督教会的期望与世俗的财富需求并驾齐驱.富饶的东方有大量土地,有丰富的商品,还有圣城,这一切对于教会的吸引力实在是太大了.与此同时的西欧社会中,人们对土地的需求较从前更迫切了.无地少地的人需要土地生存,有地的人们想更加富裕,贵族骑士的小儿子们由于长子继承权而难以继续从前舒适的生活.西欧社会中的这种需求像阿尔卑斯山的雪球,越滚越大.于是,非法的掠劫时有发生,而且还常有战争.“教士、农民和别的非战斗人员的权利被践踏,商人被抢劫,教会的建筑被掠夺和焚烧.” 对于社会上的这种混乱,教会的惩罚都无济于事.虽然有“上帝的和平”与“上帝的停战”,诸侯间、骑士间的战斗一直对教会造成极大威胁.为了把贵族们的好战心理转移到一场反异教的战争中,使他们保护教会和公众,教会只能寻找一个能满足贵族们需求的地方,那便是东方.（四） 还有一个原因,那是新克吕尼运动留下的过火的理想主义,它深深打动了人们的感情,某些过剩的热情必然要寻找新的发泄.以后对犹太人的迫害正是如此产生的,然而此时的西欧正将东方作为假想的发泄处.于是,在1095年的夏天,乌尔班二世前往他的家乡法国,进行了那番极具鼓动性的演讲,正式宣布了教会与西欧封建主们决定的扩张目标,从而开启了195年的战乱