木炭自杀有痛苦吗

木炭自杀有痛苦吗

大千世界,无挂无碍,自去来去,自由自在!要生便生,莫找替代.
自杀是灾难的开始
我们发现最近好像是个自杀潮,各传播媒体与政府官员们,对此现象都非常地重视.我个人是从事心理辅导的,九年来接触了不少自杀个案,不敢说有什么心得,但愿意提出来跟大家互相研究、勉励.
究竟人可不可以选择自杀?自杀后是一了百了,还是没完没了?这些问题值得我们去了解.
自杀是人世间最大的不幸!走到了这个地步,是相当可悲的,所以对于有这类倾向者须特加关怀,提供一些自杀后的知识,使他了解自杀到底是怎么回事.这是很重要的.
在选择自杀以前,内心必定是充满著沮丧、悲观、难过、挫折、失望,乃至于绝望.若要让他能够从绝地中复生,必须在观念上作个大转变,才能做得到,否则他心存错误的知见,就一定会悲哀得付诸行动.
自
杀会为家人、社会带来沉重的负担,而且绝对不是一死百了,这是一般人的错误见解—断灭见.持‘断见’的人对生命是一无所知的,认为人死后就什么都没有了—
人死如灯灭.这是朱熹等宋明理学家们所鼓吹的大邪见.此观念严重地贻误众生!另外一种是‘常见’,认为人死之后还会再投生为人.两种都是属于邪见,会使众
生产生错误的判断.这是很麻烦的事.
中
国古代的教育告诉我们人与人之间的关系、人与大自然间的关系、人与天地鬼神间的关系,甚至还讲到生命的现象,这些是我们所必须要了解的.以一般宗教的观点
来讲,生命是轮回的.印度在三千年前就有很多高级宗教,都讲到生命是轮转不息的—六道轮回.若无法成圣成贤,那就跳脱不了六道轮回,并非人死就什么都没
有,反而是‘死了就不得了’.如果对死亡稍有认知,就能知道这些利害关系,世间最难的就是这件事,所谓：‘千古最难唯一死.’死了以后就不得了呀!我们现
在的教育,没有好好地教导‘生命科学’,让世人对于生命现象产生很多误解,甚至沾染到了毒素—各种偏差思想、见解的染污,认为人死之后什么都没有了.中国
古人都有‘人死为鬼’的观念,依据佛经的说法,人死之后不见得都会成为鬼,只有贪心的人才容易变成鬼.另外还有往生畜生道的,有堕落到地狱道的,（以上称
为三恶道）；常存好心、做好事者,有的升天,有的再出生为人.六个地方都有可能去往生.除非修行跳出三界成为圣人,不会再受到五行约束,那就另当别论,否
则绝对难逃此六处.而且是每况愈下,一生不如一生.
人生在世,倘若没有存好心、说好话、行好事、做好人,来世必定堕落,前途会越来越黯淡,甚至一片漆黑.所以我们首先要了解生命的真谛,才能够详实地探讨这个自杀的问题.认知若稍有偏差,那么以下皆非,就无法再谈下去了.
以
前我处理过很多自杀个案,都会跟他们讲这些道理,有的人听了就能马上醒觉；虽然也有醒不过来的失败案例,但却少之又少.可见大部分人都是理性的.有时一下
来了二十几个曾自杀未遂或有自杀倾向的个案,经过了解、辅导、协助之后,确实都能稳定下来.例如有一位太太,她上吊了两次没死（上吊时若没有人去救就很容
易死,因为绳子一吊上去,气尽之后一分钟就回天乏术了）.第一次,她跑到以前住过的房子去上吊自杀,没有人知道；结果不知是体重太重或绳子太脆弱,摔了下
来昏倒在地,最后自己醒过来回家了—没死.第二次在厨房上吊,很奇怪地从椅子上摔下来,绳子又断掉了.两次都是这样,这是个很特殊的个案.照理说,四下无
人时上吊,是最容易死亡的.第三次,她选择切腹自杀（这个女人确实是视死如归）,结果切腹之后被送医急救,挽回了一命—又没死.我就对她讲：‘你再这样下
去,保证事不过三,准会自杀成功的.’于是苦口婆心地详加劝导.那时每天五、六个电话,紧迫盯人地施以辅导,慢慢地把她的情绪稳定下来,后来变成一个礼拜
打一次、一个月打一次、半年打一次.从此就稳定下来了.
所以,若肯接受辅导还是有救的,就看对方愿不愿意被救、接不接受协助或开导.倘若自以为是、一意孤行,不愿与人沟通意见,那就没有办法,那叫自寻死路、自掘坟墓,下场肯定是悲惨的.
另
外还有一个也是很奇特的自杀失败个案.每一次他想要自杀的时候,总控制不了自己的情绪.大概是得了忧郁症的精神疾病.他太太都会陪他到我家,我就陪他,稳
定他的心情.我所用的方法就是先安抚一下,再陪他走过一段路,他就能得到心理的慰藉；等情绪稍为纾解后,他就不再冲动了.这样又缓和了一阵子.可是他的情
况时好时坏,我也无法一直陪著他,因此就对他太太说,先生是你的,你若不下点功夫,还是让他产生烦恼、产生担心,病情就更难恢复,他更容易寻短；你自己很
重要,相夫教子,妻贤夫祸少,我已经叮咛再三了,你要特别注意.这样子过了四年,最后他还是走上了绝路.没有办法!因为太太不见得完全配合,各种因素也都
不能配合.
这
位同仁可能是被人放蛊（台湾话叫放符仔）,他大概是做错事得罪了对方,对方下了毒手.当然,有可能是牵扯上男女感情问题,对方怀恨在心,一定会报复的.所
谓‘万恶淫为首’,果报不可思议.西南云贵一带的苗人也懂得放蛊,邪术真的有,但只要心地光明磊落,那就侵犯不了.你若做了亏心事,心里面有鬼,对方记恨
在心以此报复,你的精神就会开始恍惚,控制不住.结果,他跳下新店河企图自杀,因为水很冷,又上来了；过了没几天,从家里五楼摔下来,摔死了.
实在说,这后头都有一股莫名的力量,促使你产生这种非理性的行动.有时本身并非很想死,但却有一种控制不住的力量,教你去寻死.是否真有这种现象呢?的确是有!有很多医学上无法解答的现象,更是一般常识所无法解释的.
《了
凡四训》中提到了吊死鬼找替身的问题,这就是所谓的‘替死鬼’.〈积善之方〉中提到了十个公案,其中有位应尚书有次在山中读书,听到两个鬼在谈话,甲鬼
说：‘某妇人因为丈夫出远门,很久都没有回家,断了音讯,可能已经客死他乡,公公婆婆逼她改嫁,她不愿意,将会在此上吊自杀,届时我将得到替代,投胎转
世.’应公听到了这件事情,立即设法挽救,结果成功挽回此妇一命.
这个故事听《了凡四训》就能了解,这是一本很有名的家训.‘了凡学会’已将其制作成电影与七种语言的广播剧流通,有意者可就该学会洽询.
我们警察同仁处理交通车祸,发觉哪个地方发生过死亡车祸,尔后该处就会一再地发生,这就是‘找替身’.各位应该听过吧!民间的传说也不少,这是真实不虚的,这不是迷信.中国话用字遣辞很深,替死鬼就是这个意思,我们不能‘好读书不求甚解’,不要以为自己什么都懂,不见得!
淹死的人也是一样.八里海边常会有泳客溺毙事件,以前大家就建议过教育局,台北县政府也通知要严加防范.过没多久,台北一所高中的学生跑去游泳,结果又淹死了两个.
我
曾经到桃园县复兴乡去旅游,住在派出所内跟警员聊天,当地的原住民警察对我说,有一次他处理一件国中生淹死案,死者是在暑假打工时,不慎掉进塘子里很深的
地方.他们两个同期的同学都是‘山青’,也懂得游泳,主管就要他们下去捞尸体.结果他游下去的时候,感觉到池塘内的水两边温差甚大,那边阴森森的,这边还
满暖和的.他游到下面时心里很怕,就赶快叫另一个同学过来.他刚好看到死尸脚上的球鞋在浮动.两人就游过去将尸体抬了上来.塘水好冷,另有一股袭人的阴
气,整个人起了疙瘩.抬上之后就先放在水边,因为水边离岸还有一个坡道,须爬几十公尺,必须将尸体搬上去才行.而后立即通知家属前来认尸.死者妈妈一听到
消息,还没到达现场,就边哭边喊儿子的名字.就这么一喊,这个尸体当场七孔流血.
我
们警察常常碰到这类事情,在车祸或命案现场,每当家属靠近、一喊死者名字时,尸体便会七孔流血.这是什么道理呢?因为亡者的神识尚未脱离肉体,当看到亲人
来了,伤心欲绝,就想冲出来跟他讲话,这种强烈的意识作用,就产生七孔流血的现象.这种新闻屡见不鲜.所以各位应当了解,人死并非一了百了,不是这回事
儿.真的是没完没了!
后
来那个警员又讲,当他们要把这国中生的尸体抬上来时,发生了很奇妙的事情.这个国中生原先只不过五六十公斤,顶多是六十几公斤,但这两个可抬一百公斤香茹
的原住民警员,两人一起抬却抬不动,好像有几百公斤重.这情况惹来主管的一阵数落.这实在是很难加以解释.以前听说过有抬棺材抬到一个地方,却停住了,无
法再前进.为什么?这个道理很深,我们不敢妄自揣测,或许只能以‘不可思议的现象’一语带过.可见生死的学问,现在的科学研究还是很肤浅,还不够深入.
西方的科学家们对于‘灵魂学’之研究很感兴趣,在大学里还开设了‘灵魂学系’,凡是有关灵学的研究都加以摄影、录音；甚至对于鬼的音声,有的还会录音存证.美国‘灵
学会’就有录制鬼类音声的个案.据说鬼的音声比人类低沉了百分之五十二.有人到现场去录音过,并且还加以评比.所以宇宙万有并非断灭,不是死了以后什么都
没有,这样你对生命的认知才会改观,行为就会有所顾忌.只要明白‘死了就不得了’的事实真相后,就不会轻易地言死.为了受不了一点小挫折而寻短,这是非常
愚痴的行为!
‘特
勤中队’是警界一个特殊的任务编组,这个单位从成立以来已经十几年了,队员也曾发生许多事情,其中包括自杀事件.我也到殡仪馆参与处理,协助他们.其中有
个队员脚踏两条船,一下子摆不平而为情自杀.他的旧情人骂他无情无义,新情人却要他把旧情人甩掉,否则就不再理他,使他非常为难,难分难舍.后来因为受不
了这种压力,便举枪从嘴巴打进去,惨叫一声当场气绝.同仁们将尸体直接送进了殡仪馆.当时我陪同他的家属和队里的干部到停尸间,我就对著死者的尸体讲：
‘某某同仁呀!你现在或许已经知道,原来死后是这么痛苦,并非死了就什么都没有了!你家里也是信佛的,可是你却不懂得什么是佛,现在你要听从我的劝告,一
心称念阿弥陀佛的名号,希望藉著阿弥陀佛的大悲愿力,接引你往生佛国,千万不能随著自杀的业力流转到‘枉死城’呀!若是真下枉死城,那自杀的行为每天都得
重演一次,就可真是冤枉哪!你的神识现在什么都不要再回忆了,必须一心称念佛名,请务必记住我的话.’
当
我对著亡者开示完后,就跟其他同仁边走边念阿弥陀佛离开现场.因为殡仪馆很长,从东到西至少有两百公尺以上,两旁都停满了尸体,我们念著念著竟忘了门就在
中间,一直走到西边去了,最后碰到了墙壁才又回头,大家也都跟著我走.走出来后才恍然大悟,怎么走了这么远.我们一路念佛出来,是希望现场的亡者都能得到
佛法的滋润.命终闻到佛名而能‘信受’,那是不可思议的功德,就能不堕三恶道.我们要替死者著想,既然有机缘到殡仪馆,对亡者就要心存恭敬,一路为他们念
佛.
此
外有一个同仁,夫妻都是警察,儿女都还很小,本身并没有太大压力.若有,也只是工作上的一点压力而已.很不幸的,男的不慎从楼上摔下来,结果摔死了.悲剧
发生以后,我们就尽量安抚他的家属.事后他的家属告诉我,先生摔死当天,她就感觉到他有了异样.而在一个礼拜前,另外有人告诉我,他发现死者自杀前六神无
主,脸上泛现一团黑气,似乎不像是个人,总是傻乎乎地坐著,脸上发黑,一股黑气绕著他转.结果不幸摔死了.
每当一个人快死的时候,都会有异相出现,只要你会观察,就可以看出他的气色不好,印堂发黑.这时你要认真开导他,劝他赶快修行扭转业力,否则若无善念与功德,这个劫数便难脱逃.人无功德,大地难容.
那
时他的儿女都很小,只有一岁、三岁,却看到了爸爸在床上睡觉.这就是所谓的‘童子阴阳目’,最容易看见鬼类.一般人都是很执著的,尤其非常执著自己的家
庭,所以中阴身会回到家里来.人死后尚未投胎之前,这期间叫中阴身,中阴身有七番生死,因此必须为他‘做七’超度.七七四十九日内,他就会投胎转世（但也
有少数特殊现象）.然而一个有修行的人,他的神识一下子就走掉了,根本不必经过中阴身阶段.所以我们对生命要有所了解,对于一般的习俗也要懂得其中的道
理,才不至于变成了迷信.为什么要做七呢?做七的意义,就是希望帮助亡者的神识（灵魂）投生善处,不要堕落到恶道去.这一点大家要是能懂,那么对于生命的
价值观就会不一样,对生命的意义也能更加了解.
纪晓岚的《阅微草堂笔记》中,提到了许多关于自杀的奇怪事情,全是他的所见所闻,真实不虚.现代很多书籍对于自杀也有很多看法,我们可以参考一下.
现
在有很多是投水、跳楼自尽的,死后到底有没有痛苦呢?曾有投水自尽者被救起后,泪流满面地说,河水急速地灌入呼吸道,肺气外逼,内外交攻,所感受到的痛
苦,实在最为难受（据报载,因内外交冲过于激烈,耳鼻等处往往会流血）,但在刹那间就闷绝过去了.有人问他,既然已经闷绝了,应该不觉得痛苦了吧!他连连
摇头说,不然不然!胸部闷塞的痛苦感觉,依然非常地强烈……