马太福音从十三章天国的八个比喻,主耶稣要表明什么信息

马太福音从十三章天国的八个比喻,主耶稣要表明什么信息

比喻奥妙引兴趣,真心寻求人聪明,懒惰顽固听不见,你是前者?或后者?
　　13:2-3 耶稣对会众说话时用很多比喻,用一些熟悉的事物来对比不熟识的事情,帮助我们藉日常的事物和关系来明白属灵的道理.比喻引起听众发现真理的兴趣,同时向那些懒惰、顽固的人隐藏真理,使他们看不见,对于诚心寻求的人,真理就变得明显清楚了.我们一定要小心,看比喻要避免把原来不是比喻的意思强加进去.除非耶稣特别指明,通常每个比喻只有一个喻意而已.
　　播种栽培是农夫的工作,可发芽生长人却不能掌握；属灵农夫的工作又如何?
　　13:8 这个比喻对属灵的“农夫”,就是教导、传福音和引导别人的人,是一个很大的鼓励.农夫撒种,并非所有种子都能够发芽生长,都有相同程度的成长和收成.你尽管去忠心地教导真理,即使不常看见有果效,也不要失望,我们不能以数学的方法来强解真理,即结好果子的比率是四分之一.神使用你说的话去带领别人到他那里,就是圣灵的神迹了.
　　你听过风的呼唤吗?你留意到海浪的拍子吗?还有……
　　13:9 人的耳朵可以听见许多声音,但这里的“听”含有一种更深入的意思,是指属灵的领悟.倘若你真诚地寻求神的旨意,就有属灵的听觉,而这些比喻将会使你有新的领悟.
　　讲比喻不是会叫真理变得更复杂吗?
　　13:10 主耶稣讲比喻时,没有向真诚的寻求者隐藏真理,对于接受属灵真理的人,这些比喻使真理变得容易明白,但对于其他人,这些比喻只是一些没有意义的故事.这样既可以让耶稣用属灵的食物喂养饥饿的人,同时又可以避过仇敌的陷阱.
　　灵命成长,也如逆水行舟?
　　13:12 这两句说话的意思是我们有责任好好运用我们所拥有的,当人拒绝耶稣,刚硬的心就会令他们失去仅有的领悟力.
　　我既爱主的信息,也舍不得今世的一切……
　　13:22 要同意基督的教导却又不打算遵行,并不困难.我们很容易责备别人对今生的忧虑,或怒骂金钱迷惑人心,自己却仍然过著原来的生活,不打算改变甚么.在与神同在的永生里,你现在的忧虑合理吗?如果你能得到一切你想要的东西,却失去与神同在的永生,那这等东西还值得弄到手吗?
　　好“土”、坏“土”会集于一身?
　　13:23 这四种土壤代表人对神信息的不同反应,不同的反应是由于不同的预备状态.有些人刚硬,有一些肤浅,一些因为旁骛而被纷扰,有一些接受.神的道如何在你的生命里扎根呢?你是哪一类型的土壤呢?
　　人总以为天国在某个地方,其实……
　　13:24-29 这一章所有的比喻都是教导我们关于神和他的国度,解释这国度实在与我们的期望相反,天国并不是地理上的某个地方,而是由神掌管的属灵领土,那里我们可以得著神的永生,当我们相信耶稣基督为救主,就已加入了这国度.
　　审判来时,你将无所遁形——啊,真的好吓人……
　　13:30 神对世人的收割——审判快要来临,我们要好好准备自己,肯定自己的信仰是真诚的.
　　传福音,有传道人；栽培工作,有导师.天国成长,我也有分?
　　13:31-32 芥菜种在蔬菜种子中是最小的,耶稣藉著这个例子来说明天国在开始的时候是很微小的,但会渐长,产生大果效.
　　看似微小的酵,潜力可真大,你想天国是如此吗?
　　13:33 在其他经文中,“酵”常常是一个邪恶或不洁净的象徵,这里却是长大的正面象徵,虽然只用少量的“酵”,就能使面团发起来.同样天国开始时,也是很微小,几乎看不见,但会很快长大,并且大大影响这个世界.
　　糟了!我总是看他不顺眼,其实我也不想批评他,谁叫他……
　　13:40-43 世界的末日时,天使将会把邪恶从善良中分别出来.今天的教会里有真实和虚假的信徒,但我们要谨慎,不应自己审判,因为只有基督方有最后审判的资格.批判别人,可能会破坏了一些好“植物”,论断自己对神的回应比批判别人更加重要!
　　若等到审判来到才懂得哀哭切齿,那怕……
　　13:42 马太常常用哀哭切齿来表达要来的审判.哀哭表示忧伤、懊悔,切齿是一种极度忧虑和痛苦的反应.有人说自己并不在乎死后的情况,其实他们不知道自己所讲的是甚么,他们将要因为以自我为中心的生活和对神的冷漠而遭受刑罚.
　　信与不信的下场大有分别,那是……
　　13:43 接受神的教导,站在神的立场,活在光明中的人,跟那些接受他审判的人成了强烈的对比（参但12:3）.
　　既想得到永生,又舍不得人生,若说变卖所有,则……
　　13:44-46 天国比宝藏、珍珠更贵重,我们一旦发现了天国,就要像那寻宝的人和买珍珠的商人一样,放弃所有的东西来换取天国.
　　谁可以进到天国,由你我作主?
　　13:47-49 撒网的比喻跟稗子的比喻有一样的意思,我们服从神,向别人讲述他的恩典和善良,但我们不能指出谁是天国的一分子,谁不是,这个拣选将会在末日的审判时,由那些比我们更有资格的永恒者来执行.
　　如果新的东西是指耶稣的教导,那我就不要旧的东西了……
　　13:52 旧约指向弥赛亚,耶稣常常确认旧约的权威和适切性.任何人明白神在旧约中所启示的真理,就是得著一个真实的宝藏；至于那些明白耶稣所讲关于天国的教导的人,更是得著双重的益处,因为那是耶稣启示的一个新的宝藏.旧的教导和新的教导,都给我们信心和在地上生活的实际指引,但是宗教领袖陷于旧的教导中而不理新的教导,他们要寻找的是一个以审判作前导的未来国度.耶稣教导天国现在已降临,审判则在将来.他们却不信,欲透过军事对抗寻找短暂属地的国度.他们蒙住自己的心,对耶稣及其教导视而不见,听而不闻,根本不明白耶稣带来的属灵教训.
　　同乡不是应感到亲近点儿?可你看耶稣家乡的人……
　　13:55 耶稣的乡亲们自幼已认识耶稣,熟识他的家人,他们的环境太相近了,因此他们不相信耶稣的信息.他以先知身分来到他们那里,挑战他们对他那不受欢迎的属灵真理作出回应.他们无法超越人的角度,所以不接受这永恒的信息.
　　被人厌弃实在不好受,你也尝过?谁可以明白你?
　　13:57 耶稣不是第一个被本乡人拒绝的先知,耶利米也曾经历过被本乡人拒绝的滋味,甚至被自己的家人拒绝（参耶12:5-6）.
　　我们都信,就是信得不太稳定…
　　13:58 耶稣在家乡很少行神迹,因为人们不信.不信叫人看不见真理,夺去人的盼望,这些人就失去弥赛亚.你的信心合乎标准吗?你看不见神的工作,很可能因为你不相信神.相信神,祈求神在你生命中做大事,期待他工作.用信心的眼睛看神的作为吧!
　　天国的比喻
　　现在来到马太福音论到的关键事情.主曾表示地上的关系要被属灵的关系所取代,即是否生来是犹太人已不再重要,重要的是有没有顺服父神.文士和法利赛人既然拒绝王,也就必然拒绝天国.主透过一连串的比喻,让我们预先看见天国.这天国是在主被拒和他将要以万王之王、万主之主显现前的期间出现的.其中六个比喻都以这几个字「天国好象……」开始的.
　　为了正确地明白这些比喻,让我们先重温第三章所提到天国的事.天国是指神的统治被承认的范围.这可以分为两个层面来解释：（1）外在的称信,包括所有承认神统治的人；（2）内在的真实,包括真正悔改归主,进入国度的人.圣经给我们看见,天国有五个阶段：（1）旧约的阶段,旧约曾预言的国度；（2）「近了」的阶段或王以人的身分出现的时候；（3）过渡的阶段,包括凡在世口称是耶稣子民的人,在王被拒、回到天上之后的时期；（4）千禧年时出现的国,和（5）最后、永远长存的国.圣经每一处提到国度的经文,都是指上述其中一个阶段.而第十三章所提到的,便是第三期「过渡阶段」.这个阶段的国属于第二个层面：内在的真实（指真正的信徒）,包括了从五旬节到被提时候的那些人,就是教会.这就是国度与教会唯一的共通点；除此以外,二者从没有被放在一起.
　　让我们谨记这个背景,现在来看关于天国的比喻.