我们应怎样自觉维护正义,做一个有正义感的人

我们应怎样自觉维护正义,做一个有正义感的人

要有嫉恶如仇的态度和表情,至于行动就要见机行事,这应该就是您所说的正确的表现正义感了.当然,还需要您内心中有鲜明的善恶标准和是非原则,才能表现的淋漓尽致① 要为人正直.② 要有强烈的规则意识.③ 要坚持正义标准.④ 不侵犯他人利益.⑤ 要鄙视和制止非正义行为.
①要堂堂正正、立得正行得稳、爱憎分明、正气凛然、正大光明、无私无畏.②如果遇到非正义的事情发生,要采取起正当方式,奋起抗争,见义勇为,匡扶正义,及时对受害者给予声援和救助.③未成年人要有见义勇为的精神,又要做到见义巧为,要尽量在不伤害自己的前提下,维护正义.④我们不仅要为自己、为他人的正义去努力,更要为集体的正义去奔波,为国家的正义去奋斗.
正义感的缺失是中国人真正的劣根性
11月10日新华网转载《华西都市报》的文章说,11月5日,都江堰中兴镇老桥桥头发生了一起令人心寒的事件:一名弱女子深夜遭遇歹徒追杀,发出撕心裂肺的呼救,整条大街的居民听到了呼救,却无人开门制止；惟一还开着门的店主,居然马上拉下了卷帘门!这名女子在绝望中被暴徒殴打致死.当晚很多人在对面楼上目睹了整个过程.网上还登出来了一幅尸横街头、血肉模糊、惨不忍睹的照片,她就是那个半夜遭遇危险,叫天天不应,呼地地不灵的一个外来女子.那个寒冷而麻木的夜晚,人们听着她的呼救,看着她绝望地死去,这些人冷漠、麻木,而又精明、小心.
歹徒施暴,路人观赏,这也不是什么新闻.中国人的麻木冷漠,也不是从今天开始的,鲁迅一百多年前愤而弃医从文,就是受了中国人观赏日本人处决中国人的场面的麻木和痴呆的刺激.他想用文艺来疗救中国人麻木冷漠的灵魂,深揭出中国深刻悠久的国民性.不幸的是,鲁迅先生终其一生揭露国民性,我们的丑陋的国民性并没有见到有什么改变.一样的面目,一样的灵魂,一样的蝇营狗苟.
维护正义是社会每一个公民的道德义务.罗尔斯在他的著名的《正义论》一书中把这种义务叫作自然义务.这种自然义务不是谁赋予你,谁强加给你的.这是一种我们与生俱来的天然义务.原因很简单,因为我们每个人都从正义中获益.在一个有正义存在的世界,人们才能够正常地生活,工作,享乐.但,正义不是自然而然地降临到我们的生活中的,也不是免费来到这个世界的,它是人们竭力维护的结果,为维护它人们必然要付出一定的成本代价.我们之所以拥有一个有正义存在的环境,是前人和别人为我们维护了这种正义.那么,我们为正义环境作出我们应有的义务,不是很正常吗?当我们在面对不义的时候,我们如果给受到不义摧残压迫的弱者施以援手,以支持,那么,不但社会上的恶势力会在这种正义面前低头,使我们的环境有更多的正义,就是将来有一天我们面对不义的欺压的时候,我们也完全可以理直气壮地、问心无愧地接受别人的援救帮忙.那些在深夜中被凄惨的求救声惊醒,却置身事外,眼看着一个弱女子被强盗惨杀,他却像乌龟一样缩起脑袋,像鸵鸟一样藏起头颅明哲保身的聪明人,当有一日他处于困境中时,在绝望中向人们求救时,他会为自己曾经的自私汗颜吗?
自然,维护正义的自然义务也不要求人们总是冒死去行动.这种义务也只是在人们力所能及的范围内去行使.如果行凶的是一个团伙,手持凶器,气焰嚣张,有人出面,就会无辜受死,谁也不会苛求人们用自己的死去履行自然义务.但是,如都江堰中兴镇老桥桥头这件雪案中,仅仅一位凶手,就使那么多人一时闻风丧胆,噤若寒蝉!如果这些看热闹的人没有胆量出来干涉,呐喊,那么,打一个电话报警,到底花费他们多少成本?这让我想起有次出门在外,目击了一个小车祸：一辆出租车违章行驶,把一个孩子自行车的车轮压扁了.司机跳下车,怒吼着说孩子划坏了他的车.围观的人一大群人,没有人说话,只是看着孩子被呵斥,被讹诈.我看不过去,上前理论,却不断被同行的同伴制止,把我拉上了车.我虽然还是打电话报了警,可是,就在那一刻,我感到非常非常地孤独.我们所在的竟是这样一个社会,眼看着不义的事情在眼前发生,却能熟视无睹,置身事外,心安理得,无动于衷.这种迷漫在人们心中的冷漠,这种正义感的缺失,正是中国人的真正的劣根性.
孟子当年说,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能取,方为大丈夫.在我理解,这种大丈夫正是一种内心充满了正义感,不被富贵、贫贱、威武所改变的人.但是,这个要求是太高了,按此要求,今天中国已经没有多少人可以配称大丈夫.如果我们做不到这些,退而求其次,在不影响我们无法割舍的地位、收入、生命、财产、家庭等等的前提下,在面对不义的时候,对受害者施以援手,给作恶者一声警告,中国人,尽我们一份力,当一个小丈夫,这有多难呢?