大师作文网今文经学和古文经学的区别和论争
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/10 14:18:25
今文经学和古文经学的区别和论争
区别和论争请分开回答!区别是区别,论争是论争!
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今文经与古文经的差别：①记录文字不同.②篇章有差异.③对经书内容的解释和对古代制度的说法往往不一致.④今文斥古文传授系统可疑,古文斥今文抱残守缺.
章炳麟（1869～1936,号太炎）,主张革命,政治立场激进,在学术上却以古文经学反对康有为的今文经学.晚清今文经学一度复兴.康有为（1858～1927,字长素）,近代今文经学大师.著《新学伪经考》,谓古文经皆出刘歆伪造,是新莽一朝之学,“非孔子之经”；又著《孔子改制考》,尊孔子为托古改制的“素王”,以孔教名义鼓动变法.举例：
今文、古文《尚书》及其真伪问题 1、今文《尚书》 今文《尚书》由伏生传授.伏生,亦叫伏胜,济南人,故秦博士,专治《尚书》.秦始皇焚书时,伏生把《尚书》藏在墙壁里,后来兵乱流亡.汉文帝时,使掌故晁错前往受《尚书》,亡数十篇,只得29篇（其中一篇是《书序》,实际只得28篇）.由于伏生所传《尚书》是用当时通行文字即隶书写成,所以叫《今文尚书》,也称为伏生本.《今文尚书》28篇,大部分被司马迁采入了《史记》.从文辞上看,虽用汉代通行文字,但文辞艰涩,诘屈聱牙,义奥难懂.与商周以后的文辞截然不同.因此,《今文尚书》是真《尚书》. 今古文师法之不同.廖平曰：“今学祖孔子,主《王制》；古学祖周公,主《周礼》；今学为孔子晚年之说,古学为孔子壮年之说；今学为经学派,古学为史学派；今学出于齐鲁,古学出于燕赵；今学守专门,古学多异说.——林尹《中国学术思想大纲》古文《尚书》 汉武帝末年,鲁恭王刘余扩建宫室,拆毁孔子旧宅,从墙壁里得《书》的竹简.经孔安国整理,比《今文尚书》多出16篇.因为它是汉以前的古文（蝌蚪文字）写成的,故称《古文尚书》.汉武帝时,《古文尚书》虽未被列于学官,但在私下流传,从未中断.东汉时古文经学盛行.贾逵所传授的《古文尚书》就是孔安国所传授的《古文尚书》.古文尚书》也是真《尚书》.其中也被司马迁采入了《史记》.汉代传授今文《尚书》的称今文学家；传授古文《尚书》的称古文学家.由于他们对《尚书》的研究方法不同,形成《尚书》今文学派和古文学派.今文学派注重阐述微言大义,解说烦琐,并且严守家法师法；古文学派则注重文字训诂,考订制度、名物.
再问： 今文经学和古文经学的论争？
再答： 图片上的就是论争，有区别才有论争，两个学派争什么，争观点不同的地方。
章炳麟（1869～1936,号太炎）,主张革命,政治立场激进,在学术上却以古文经学反对康有为的今文经学.晚清今文经学一度复兴.康有为（1858～1927,字长素）,近代今文经学大师.著《新学伪经考》,谓古文经皆出刘歆伪造,是新莽一朝之学,“非孔子之经”；又著《孔子改制考》,尊孔子为托古改制的“素王”,以孔教名义鼓动变法.举例：
今文、古文《尚书》及其真伪问题 1、今文《尚书》 今文《尚书》由伏生传授.伏生,亦叫伏胜,济南人,故秦博士,专治《尚书》.秦始皇焚书时,伏生把《尚书》藏在墙壁里,后来兵乱流亡.汉文帝时,使掌故晁错前往受《尚书》,亡数十篇,只得29篇（其中一篇是《书序》,实际只得28篇）.由于伏生所传《尚书》是用当时通行文字即隶书写成,所以叫《今文尚书》,也称为伏生本.《今文尚书》28篇,大部分被司马迁采入了《史记》.从文辞上看,虽用汉代通行文字,但文辞艰涩,诘屈聱牙,义奥难懂.与商周以后的文辞截然不同.因此,《今文尚书》是真《尚书》. 今古文师法之不同.廖平曰：“今学祖孔子,主《王制》；古学祖周公,主《周礼》；今学为孔子晚年之说,古学为孔子壮年之说；今学为经学派,古学为史学派；今学出于齐鲁,古学出于燕赵；今学守专门,古学多异说.——林尹《中国学术思想大纲》古文《尚书》 汉武帝末年,鲁恭王刘余扩建宫室,拆毁孔子旧宅,从墙壁里得《书》的竹简.经孔安国整理,比《今文尚书》多出16篇.因为它是汉以前的古文（蝌蚪文字）写成的,故称《古文尚书》.汉武帝时,《古文尚书》虽未被列于学官,但在私下流传,从未中断.东汉时古文经学盛行.贾逵所传授的《古文尚书》就是孔安国所传授的《古文尚书》.古文尚书》也是真《尚书》.其中也被司马迁采入了《史记》.汉代传授今文《尚书》的称今文学家；传授古文《尚书》的称古文学家.由于他们对《尚书》的研究方法不同,形成《尚书》今文学派和古文学派.今文学派注重阐述微言大义,解说烦琐,并且严守家法师法；古文学派则注重文字训诂,考订制度、名物.
再问： 今文经学和古文经学的论争？
再答： 图片上的就是论争，有区别才有论争，两个学派争什么，争观点不同的地方。