大师作文网吕氏春秋中关于丁氏、国人、宋君的寓言
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/14 18:46:36
吕氏春秋中关于丁氏、国人、宋君的寓言
吕氏春秋寓言
孟 春 纪
倕 , 至 巧 也 . 人 不 爱 倕 之 指 , 而 爱 己 之 指 , 有 之 利 故 也 . 人 不 爱 昆 山 之 玉 、 江 汉 之 珠 , 而 爱 己 一 苍 璧 小 玑 , 有 之 利 故 也 . 今 吾 生 之 为 我 有 , 而 利 我 亦 大 矣 . 论 其 贵 贱 , 爵 为 天 子 , 不 足 以 比 焉 ； 论 其 轻 重 , 富 有 天 下 , 不 可 以 易 之 ； 论 其 安 危 , 一 曙 失 之 , 终 身 不 复 得 . 此 三 者 , 有 道 者 之 所 慎 也 .
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凡 生 之 长 也 , 顺 之 也 ； 使 生 不 顺 者 , 欲 也 ； 故 圣 人 必 先 适 欲 . 室 大 则 多 阴 , 台 高 则 多 阳 , 多 阴 则 蹙 , 多 阳 则 痿 , 此 阴 阳 不 适 之 患 也 . 是 故 先 王 不 处 大 室 , 不 为 高 台 , 味 不 众 珍 , 衣 不 燀 热 . 燀 热 则 理 塞 , 理 塞 则 气 不 达 ； 味 众 珍 则 胃 充 , 胃 充 则 中 大 鞔 ； 中 大 鞔 而 气 不 达 , 以 此 长 生 可 得 乎 ? 昔 先 圣 王 之 为 苑 囿 园 池 也 , 足 以 观 望 劳 形 而 已 矣 ； 其 为 宫 室 台 榭 也 , 足 以 辟 燥 湿 而 已 矣 ； 其 为 舆 马 衣 裘 也 , 足 以 逸 身 暖 骸 而 已 矣 ； 其 为 饮 食 酏 醴 也 , 足 以 适 味 充 虚 而 已 矣 ； 其 为 声 色 音 乐 也 , 足 以 安 性 自 娱 而 已 矣 . 五 者 , 圣 王 之 所 以 养 性 也 , 非 好 俭 而 恶 费 也 , 节 乎 性 也 .
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天 下 非 一 人 之 天 下 也 , 天 下 之 天 下 也 . 阴 阳 之 和 , 不 长 一 类 ； 甘 露 时 雨 , 不 私 一 物 ； 万 民 之 主 , 不 阿 一 人 . 伯 禽 将 行 , 请 所 以 治 鲁 , 周 公 曰 ： 『 利 而 勿 利 也 . 』 荆 人 有 遗 弓 者 , 而 不 肯 索 , 曰 ： 『 荆 人 遗 之 , 荆 人 得 之 , 又 何 索 焉 ? 』 孔 子 闻 之 曰 ： 『 去 其 「 荆 」 而 可 矣 . 』 老 聃 闻 之 曰 ： 『 去 其 「 人 」 而 可 矣 . 』 故 老 聃 则 至 公 矣 . 天 地 大 矣 , 生 而 弗 子 , 成 而 弗 有 , 万 物 皆 被 其 泽 、 得 其 利 , 而 莫 知 其 所 由 始 , 此 三 皇 、 五 帝 之 德 也 .
仲 春 纪
越 人 三 世 杀 其 君 , 王 子 搜 患 之 , 逃 乎 丹 穴 . 越 国 无 君 , 求 王 子 搜 而 不 得 , 从 之 丹 穴 . 王 子 搜 不 肯 出 , 越 人 薰 之 以 艾 , 乘 之 以 王 舆 . 王 子 搜 援 绥 登 车 , 仰 天 而 呼 曰 ： 『 君 乎 , 独 不 可 以 舍 我 乎 ! 』 王 子 搜 非 恶 为 君 也 , 恶 为 君 之 患 也 . 若 王 子 搜 者 , 可 谓 不 以 国 伤 其 生 矣 , 此 固 越 人 之 所 欲 得 而 为 君 也 .
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帝 王 之 功 , 圣 人 之 余 事 也 , 非 所 以 完 身 养 生 之 道 也 . 今 世 俗 之 君 子 , 危 身 弃 生 以 徇 物 , 彼 且 奚 以 此 之 也 ? 彼 且 奚 以 此 为 也 ? 凡 圣 人 之 动 作 也 , 必 察 其 所 以 之 与 其 所 以 为 . 今 有 人 於 此 , 以 随 侯 之 珠 弹 千 仞 之 雀 , 世 必 笑 之 , 是 何 也 ? 所 用 重 , 所 要 轻 也 . 夫 生 岂 特 随 侯 珠 之 重 也 哉 ? 子 华 子 曰 ： 『 全 生 为 上 , 亏 生 次 之 , 死 次 之 , 迫 生 为 下 . 』 故 所 谓 尊 生 者 , 全 生 之 谓 . 所 谓 全 生 者 , 六 欲 皆 得 其 宜 也 . 所 谓 亏 生 者 , 六 欲 分 得 其 宜 也 . 亏 生 则 於 其 尊 之 者 薄 矣 . 其 亏 弥 甚 者 也 , 其 尊 弥 薄 . 所 谓 死 者 , 无 有 所 以 知 , 复 其 未 生 也 . 所 谓 迫 生 者 , 六 欲 莫 得 其 宜 也 , 皆 获 其 所 甚 恶 者 , 服 是 也 , 辱 是 也 . 辱 莫 大 於 不 义 , 故 不 义 , 迫 生 也 , 而 迫 生 非 独 不 义 也 , 故 曰 迫 生 不 若 死 . 奚 以 知 其 然 也 ? 耳 闻 所 恶 , 不 若 无 闻 ； 目 见 所 恶 , 不 若 无 见 . 故 雷 则 揜 耳 , 电 则 揜 目 , 此 其 比 也 . 凡 六 欲 者 , 皆 知 其 所 甚 恶 , 而 必 不 得 免 , 不 若 无 有 所 以 知 , 无 有 所 以 知 者 , 死 之 谓 也 , 故 迫 生 不 若 死 . 嗜 肉 者 , 非 腐 鼠 之 谓 也 ； 嗜 酒 者 , 非 败 酒 之 谓 也 ； 尊 生 者 , 非 迫 生 之 谓 也 .
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由 其 道 , 功 名 之 不 可 得 逃 , 犹 表 之 与 影 , 若 呼 之 与 响 . 善 钓 者 出 鱼 乎 十 仞 之 下 , 饵 香 也 ； 善 弋 者 下 鸟 乎 百 仞 之 上 , 弓 良 也 ； 善 为 君 者 , 蛮 夷 反 舌 殊 俗 异 习 皆 服 之 , 德 厚 也 . 水 泉 深 则 鱼 鳖 归 之 , 树 木 盛 则 飞 鸟 归 之 , 庶 草 茂 则 禽 兽 归 之 , 人 主 贤 则 豪 桀 归 之 . 故 圣 王 不 务 归 之 者 , 而 务 其 所 以 归 . 强 令 之 笑 不 乐 , 强 令 之 哭 不 悲 . 强 令 之 为 道 也 , 可 以 成 小 , 而 不 可 以 成 大 . 缶 醯 黄 , 蚋 聚 之 , 有 酸 , 徒 水 则 必 不 可 . 以 狸 致 鼠 , 以 冰 致 蝇 , 虽 工 不 能 . 以 茹 鱼 去 蝇 , 蝇 愈 至 , 不 可 禁 , 以 致 之 之 道 去 之 也 . 桀 、 纣 以 去 之 之 道 致 之 也 , 罚 虽 重 , 刑 虽 严 , 何 益 ? 大 寒 既 至 , 民 暖 是 利 ； 大 热 在 上 , 民 清 是 走 . 是 故 民 无 常 处 , 见 利 之 聚 , 无 之 去 . 欲 为 天 子 , 民 之 所 走 , 不 可 不 察 . 今 之 世 , 至 寒 矣 , 至 热 矣 , 而 民 无 走 者 , 取 则 行 钧 也 . 欲 为 天 子 , 所 以 示 民 , 不 可 不 异 也 . 行 不 异 , 乱 虽 信 今 , 民 犹 无 走 . 民 无 走 , 则 王 者 废 矣 , 暴 君 幸 矣 , 民 绝 望 矣 . 故 当 今 之 世 , 有 仁 人 在 焉 , 不 可 而 不 此 务 , 有 贤 主 不 可 而 不 此 事 . 贤 不 肖 不 可 以 不 相 分 , 若 命 之 不 可 易 , 若 美 恶 之 不 可 移 . 桀 、 纣 贵 为 天 子 , 富 有 天 下 , 能 尽 害 天 下 之 民 , 而 不 能 得 贤 名 之 . 关 龙 逢 、 王 子 比 干 能 以 要 领 之 死 , 争 其 上 之 过 , 而 不 能 与 之 贤 名 . 名 固 不 可 以 相 分 , 必 由 其 理 .
孟 夏 纪
戎 人 生 乎 戎 、 长 乎 戎 而 戎 言 , 不 知 其 所 受 之 ； 楚 人 生 乎 楚 、 长 乎 楚 而 楚 言 , 不 知 其 所 受 之 . 今 使 楚 人 长 乎 戎 , 戎 人 长 乎 楚 , 则 楚 人 戎 言 , 戎 人 楚 言 矣 . 由 是 观 之 , 吾 未 知 亡 国 之 主 不 可 以 为 贤 主 也 , 其 所 生 长 者 不 可 耳 . 故 所 生 长 不 可 不 察 也 . 天 下 无 粹 白 之 狐 , 而 有 粹 白 之 裘 , 取 之 众 白 也 . 夫 取 於 众 , 此 三 皇 、 五 帝 之 所 以 大 立 功 名 也 . 凡 君 之 所 以 立 , 出 乎 众 也 . 立 已 定 而 舍 其 众 , 是 得 其 末 而 失 其 本 . 得 其 末 而 失 其 本 , 不 闻 安 居 . 故 以 众 勇 无 畏 乎 孟 贲 矣 , 以 众 力 无 畏 乎 乌 获 矣 , 以 众 视 无 畏 乎 离 娄 矣 , 以 众 知 无 畏 乎 尧 、 舜 矣 . 夫 以 众 者 , 此 君 人 之 大 宝 也 . 田 骈 谓 齐 王 曰 ： 『 孟 贲 庶 乎 患 术 , 而 边 境 弗 患 ； 楚 、 魏 之 王 , 辞 言 不 说 , 而 境 内 已 修 备 矣 , 兵 士 已 修 用 矣 ； 得 之 众 也 』 .
孟 冬 纪
宋 之 野 人 , 耕 而 得 玉 , 献 之 司 城 子 罕 , 子 罕 不 受 . 野 人 请 曰 ：『 此 野 人 之 宝 也 , 愿 相 国 为 之 赐 而 受 之 也 . 』 子 罕 曰 ： 『 子 以 玉 为 宝 , 我 以 不 受 为 宝 . 』 故 宋 国 之 长 者 曰 ： 『 子 罕 非 无 宝 也 , 所 宝 者 异 也 . 』 今 以 百 金 与 抟 黍 以 示 儿 子 , 儿 子 必 取 抟 黍 矣 ； 以 龢 氏 之 璧 与 百 金 以 示 鄙 人 , 鄙 人 必 取 百 金 矣 ； 以 龢 氏 之 璧 、 道 德 之 至 言 以 示 贤 者 , 贤 者 必 取 至 言 矣 . 其 知 弥 精 , 其 所 取 弥 精 ； 其 知 弥 觕 , 其 所 取 弥 觕 .
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汤 见 祝 网 者 , 置 四 面 , 其 祝 曰 ： 『 从 天 坠 者 , 从 地 出 者 , 从 四 方 来 者 , 皆 离 吾 网 . 』 汤 曰 ： 『 嘻 ! 尽 之 矣 . 非 桀 其 孰 为 此 也 ? 』 汤 收 其 三 面 , 置 其 一 面 , 更 教 祝 曰 ： 『 昔 蛛 蝥 作 网 罟 , 今 之 人 学 纾 . 欲 左 者 左 , 欲 右 者 右 , 欲 高 者 高 , 欲 下 者 下 , 吾 取 其 犯 命 者 . 』 汉 南 之 国 闻 之 曰 ： 『 汤 之 德 及 禽 兽 矣 . 』 四 十 国 归 之 . 人 置 四 面 , 未 必 得 鸟 ； 汤 去 其 三 面 , 置 其 一 面 , 以 网 其 四 十 国 , 非 徒 网 鸟 也 .
仲 冬 纪
齐 之 好 勇 者 , 其 一 人 居 东 郭 , 其 一 人 居 西 郭 , 卒 然 相 遇 於 涂 曰 ： 『 姑 相 饮 乎 ? 』 觞 数 行 , 曰 ： 『 姑 求 肉 乎 ? 』 一 人 曰 ： 『 子 肉 也 ? 我 肉 也 ? 尚 胡 革 求 肉 而 为 ? 』 於 是 具 染 而 已 , 因 抽 刀 而 相 啖 , 至 死 而 止 . 勇 若 此 , 不 若 无 勇 .
有 始
周 书 曰 ： 『 往 者 不 可 及 , 来 者 不 可 待 , 贤 明 其 世 , 谓 之 天 子 . 』 故 当 今 之 世 , 有 能 分 善 不 善 者 , 其 王 不 难 矣 . 善 不 善 本 於 义 , 不 於 爱 , 爱 利 之 为 道 大 矣 . 夫 流 於 海 者 , 行 之 旬 月 , 见 似 人 者 而 喜 矣 . 及 其 期 年 也 , 见 其 所 尝 见 物 於 中 国 者 而 喜 矣 . 夫 去 人 滋 久 , 而 思 人 滋 深 欤 ! 乱 世 之 民 , 其 去 圣 王 亦 久 矣 . 其 愿 见 之 , 日 夜 无 间 , 故 贤 王 秀 士 之 欲 忧 黔 首 者 , 不 可 不 务 也 .
功 先 名 , 事 先 功 , 言 先 事 . 不 知 事 恶 能 听 言 ? 不 知 情 恶 能 当 言 ? 其 与 人 谷 言 也 , 其 有 辩 乎 ? 其 无 辩 乎 ?
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季 子 曰 ： 『 燕 雀 争 善 处 於 一 屋 之 下 , 子 母 相 哺 也 , 姁 姁 焉 相 乐 也 , 自 以 为 安 矣 . 灶 突 决 , 则 火 上 焚 栋 , 燕 雀 颜 色 不 变 , 是 何 也 ? 乃 不 知 祸 之 将 及 己 也 . 为 人 臣 能 免 於 燕 雀 之 智 者 寡 矣 . 夫 为 人 臣 者 , 进 其 爵 禄 富 贵 , 父 子 兄 弟 相 与 比 周 於 一 国 , 姁 姁 焉 相 乐 也 , 以 危 其 社 稷 , 其 为 灶 突 近 也 , 而 终 不 知 也 , 其 与 燕 雀 之 智 不 异 矣 . 故 曰 ： 「 天 下 大 乱 , 无 有 安 国 ； 一 国 尽 乱 , 无 有 安 家 ； 一 家 皆 乱 , 无 有 安 身 」 , 此 之 谓 也 . 故 小 之 定 也 必 恃 大 , 大 之 安 也 必 恃 小 . 小 大 贵 贱 , 交 相 为 恃 , 然 后 皆 得 其 乐 . 』 定 贱 小 在 於 贵 大 , 解 在 乎 薄 疑 说 卫 嗣 君 以 王 术 , 杜 赫 说 周 昭 文 君 以 安 天 下 , 及 匡 章 之 难 惠 子 以 王 齐 王 也 .
孝 行
遇 合 也 无 常 . 说 , 适 然 也 . 若 人 之 於 色 也 , 无 不 知 说 美 者 , 而 美 者 未 必 遇 也 . 故 嫫 母 执 乎 黄 帝 , 黄 帝 曰 ： 『 厉 女 德 而 弗 忘 , 与 女 正 而 弗 衰 , 虽 恶 奚 伤 ? 』 若 人 之 於 滋 味 , 无 不 说 甘 脆 , 而 甘 脆 未 必 受 也 . 文 王 嗜 昌 蒲 葅 , 孔 子 闻 而 服 之 , 缩 頞 而 食 之 , 三 年 然 后 胜 之 . 人 有 大 臭 者 , 其 亲 戚 兄 弟 妻 妾 , 知 识 无 能 与 居 者 , 自 苦 而 居 海 上 . 海 上 人 有 说 其 臭 者 , 昼 夜 随 之 而 弗 能 去 . 说 亦 有 若 此 者 .
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孟 贲 过 於 河 , 先 其 五 , 船 人 怒 , 而 以 楫 虓 其 头 , 顾 不 知 其 孟 贲 也 . 中 河 , 孟 贲 瞋 目 而 视 船 人 , 发 植 , 目 裂 , 鬓 指 , 舟 中 之 人 尽 扬 播 入 於 河 . 使 船 人 知 其 孟 贲 , 弗 敢 直 视 , 涉 无 先 者 , 又 况 於 辱 之 乎 ? 此 以 不 知 故 也 . 知 与 不 知 , 皆 不 足 恃 , 其 惟 和 调 近 之 . 犹 未 可 必 , 盖 有 不 辨 和 调 者 , 则 和 调 有 不 免 也 .
慎 大
武 王 胜 殷 , 入 殷 , 未 下 轝 , 命 封 黄 帝 之 后 於 铸 , 封 帝 尧 之 后 於 黎 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 ； 下 轝 , 命 封 夏 后 之 后 於 杞 , 立 成 汤 之 后 於 宋 以 奉 桑 林 . 武 王 乃 恐 惧 , 太 息 流 涕 , 命 周 公 旦 进 殷 之 遗 老 , 而 问 殷 之 亡 故 , 又 问 众 之 所 说 、 民 之 所 欲 . 殷 之 遗 老 对 曰 ： 『 欲 复 盘 庚 之 政 . 』 武 王 於 是 复 盘 庚 之 政 ； 发 巨 桥 之 粟 , 赋 鹿 台 之 钱 , 以 示 民 无 私 ； 出 拘 救 罪 , 分 财 弃 责 , 以 振 穷 困 ； 封 比 干 之 墓 , 靖 箕 子 之 宫 , 表 商 容 之 闾 , 士 过 者 趋 , 车 过 者 下 ； 三 日 之 内 , 与 谋 之 士 封 为 诸 侯 , 诸 大 夫 赏 以 书 社 , 庶 士 施 政 去 赋 ； 然 后 於 济 河 , 西 归 报 於 庙 ； 乃 税 马 於 华 山 , 税 牛 於 桃 林 , 马 弗 复 乘 , 牛 弗 复 服 ； 衅 鼓 旗 甲 兵 , 藏 之 府 库 , 终 身 不 复 用 . 此 武 王 之 德 也 . 故 周 明 堂 外 户 不 闭 , 示 天 下 不 藏 也 . 唯 不 藏 也 可 以 守 至 藏 . 武 王 胜 殷 , 得 二 虏 而 问 焉 , 曰 ： 『 若 国 有 妖 乎 ? 』 一 虏 对 曰 ： 『 吾 国 有 妖 . 昼 见 星 而 天 雨 血 , 此 吾 国 之 妖 也 . 』 一 虏 对 曰 ： 『 此 则 妖 也 . 虽 然 , 非 其 大 者 也 . 吾 国 之 妖 , 甚 大 者 , 子 不 听 父 , 弟 不 听 兄 , 君 令 不 行 , 此 妖 之 大 者 也 . 』 武 王 避 席 再 拜 之 . 此 非 贵 虏 也 , 贵 其 言 也 . 故 易 曰 ： 『 愬 愬 履 虎 尾 , 终 吉 』 .
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楚 人 有 涉 江 者 , 其 剑 自 舟 中 坠 於 水 , 遽 契 其 舟 曰 ： 『 是 吾 剑 之 所 从 坠 . 』 舟 止 , 从 其 所 契 者 入 水 求 之 . 舟 已 行 矣 , 而 剑 不 行 , 求 剑 若 此 , 不 亦 惑 乎 ? 以 此 故 法 为 其 国 与 此 同 . 时 已 徙 矣 , 而 法 不 徙 , 以 此 为 治 , 岂 不 难 哉 ?
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有 过 於 江 上 者 , 见 人 方 引 婴 儿 而 欲 投 之 江 中 , 婴 儿 啼 , 人 问 其 故 , 曰 ： 『 此 其 父 善 游 . 』 其 父 虽 善 游 , 其 子 岂 遽 善 游 哉 ? 此 任 物 亦 必 悖 矣 . 荆 国 之 为 政 , 有 似 於 此 .
审 分
先 王 之 法 , 立 天 子 不 使 诸 侯 疑 焉 , 立 诸 侯 不 使 大 夫 疑 焉 , 立 适 子 不 使 庶 孽 疑 焉 . 疑 生 争 , 争 生 乱 . 是 故 诸 侯 失 位 则 天 下 乱 , 大 夫 无 等 则 朝 庭 乱 , 妻 妾 不 分 则 家 室 乱 , 适 孽 无 别 则 宗 族 乱 . 慎 子 曰 ： 『 今 一 兔 走 , 百 人 逐 之 . 非 一 兔 足 为 百 人 分 也 , 由 未 定 . 由 未 定 , 尧 且 屈 力 , 而 况 众 人 乎 ? 积 兔 满 市 , 行 者 不 顾 . 非 不 欲 兔 也 , 分 已 定 矣 . 分 已 定 , 人 虽 鄙 不 争 . 故 治 天 下 及 国 , 在 乎 定 分 而 已 矣 . 』
审 应
宋 有 澄 子 者 , 亡 缁 衣 , 求 之 涂 , 见 妇 人 衣 缁 衣 , 援 而 弗 舍 , 欲 取 其 衣 , 曰 ： 『 今 者 我 亡 缁 衣 . 』 妇 人 曰 ： 『 公 虽 亡 缁 衣 , 此 实 吾 所 自 为 也 . 』 澄 子 曰 ： 『 子 不 如 速 与 我 衣 . 昔 吾 所 亡 者 , 纺 缁 也 . 今 子 之 衣 , 禅 缁 也 . 以 襌 缁 当 纺 缁 , 子 岂 不 得 哉 ? 』
慎 行
梁 北 有 黎 丘 部 , 有 奇 鬼 焉 , 喜 效 人 之 子 侄 昆 弟 之 状 . 邑 丈 人 有 之 市 而 醉 归 者 , 黎 丘 之 鬼 效 其 子 之 状 , 扶 而 道 苦 之 . 丈 人 归 , 酒 醒 而 诮 其 子 , 曰 ： 『 吾 为 汝 父 也 , 岂 谓 不 慈 哉 ? 我 醉 , 汝 道 苦 我 , 何 故 ? 』 其 子 泣 而 触 地 曰 ： 『 孽 矣 ! 无 此 事 也 . 昔 也 往 责 於 东 邑 人 可 问 也 . 』 其 父 信 之 , 曰 ： 『 嘻 ! 是 必 夫 奇 鬼 也 , 我 固 尝 闻 之 矣 . 』 明 日 端 复 饮 於 市 , 欲 遇 而 刺 杀 之 . 明 旦 之 市 而 醉 , 其 真 子 恐 其 父 之 不 能 反 也 , 遂 逝 迎 之 . 丈 人 望 其 真 子 , 拔 剑 而 刺 之 . 丈 人 智 惑 於 似 其 子 者 , 而 杀 於 真 子 . 夫 惑 於 似 士 者 而 失 於 真 士 , 此 黎 丘 丈 人 之 智 也 . 疑 似 之 迹, 不 可 不 察 . 察 之 必 於 其 人 也 .
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舜 为 御 , 尧 为 左 , 禹 为 右 , 入 於 泽 而 问 牧 童 , 入 於 水 而 问 渔 师 , 奚 故 也 ? 其 知 之 审 也 . 夫 人 子 之 相 似 者 , 其 母 常 识 之 , 知 之 审 也 .
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宋 之 丁 氏 , 家 无 井 而 出 溉 汲 , 常 一 人 居 外 . 及 其 家 穿 井 , 告 人 曰 ： 『 吾 穿 井 得 一 人 . 』 有 闻 而 传 之 者 曰 ： 『 丁 氏 穿 井 得 一 人 . 』 国 人 道 之 , 闻 之 於 宋 君 , 宋 君 令 人 问 之 於 丁 氏 , 丁 氏 对 曰 ： 『 得 一 人 之 使 , 非 得 一 人 於 井 中 也 . 』 求 能 之 若 此 , 不 若 无 闻 也 .
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子 夏 之 晋 , 过 卫 , 有 读 史 记 者 曰 ： 『 晋 师 三 豕 涉 河 . 』 子 夏 曰 ： 『 非 也 , 是 己 亥 也 . 夫 「 己 」 与 「 三 」 相 近 , 「 豕 」 与 「 亥 」 相 似 . 』 至 於 晋 而 问 之 , 则 曰 『 晋 师 己 亥 涉 河 』 也 . 辞 多 类 非 而 是 , 多 类 是 而 非 . 是 非 之 经 , 不 可 不 分 , 此 圣 人 之 所 慎 也 . 然 则 何 以 慎 ? 缘 物 之 情 及 人 之 情 以 为 所 闻 则 得 之 矣 .
不 苟
百 姓 有 得 钟 者 , 欲 负 而 走 , 则 钟 大 不 可 负 , 以 椎 毁 之 , 钟 况 然 有 音 , 恐 人 闻 之 而 夺 己 也 , 遽 揜 其 耳 . 恶 人 闻 之 可 也 , 恶 己 自 闻 之 悖 矣 . 为 人 主 而 恶 闻 其 过 , 非 犹 此 也 ? 恶 人 闻 其 过 尚 犹 可 .
魏 文 侯 燕 饮 , 皆 令 诸 大 夫 论 己 . 或 言 君 之 智 也 . 至 於 任 座 , 任 座 曰 ： 『 君 不 肖 君 也 . 得 中 山 不 以 封 君 之 弟 , 而 以 封 君 之 子 , 是 以 知 君 之 不 肖 也 . 』 文 侯 不 说 , 知 於 颜 色 . 任 座 趋 而 出 . 次 及 翟 黄 , 翟 黄 曰 ： 『 君 贤 君 也 . 臣 闻 其 主 贤 者 , 其 臣 之 言 直 . 今 者 任 座 之 言 直 , 是 以 知 君 之 贤 也 . 』 文 侯 喜 曰 ： 『 可 反 欤 ? 』 翟 黄 对 曰 ： 『 奚 为 不 可 ? 臣 闻 忠 臣 毕 其 忠 , 而 不 敢 远 其 死 . 座 殆 尚 在 於 门 . 』 翟 黄 往 视 之 , 任 座 在 於 门 , 以 君 令 召 之 . 任 座 入 , 文 侯 下 阶 而 迎 之 , 终 座 以 为 上 客 . 文 侯 微 翟 黄 , 则 几 失 忠 臣 矣 . 上 顺 乎 主 心 以 显 贤 者 , 其 唯 翟 黄 乎 ?
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荆 廷 尝 有 神 白 猿 , 荆 之 善 射 者 莫 之 能 中 , 荆 王 请 养 由 基 射 之 . 养 由 基 矫 弓 操 矢 而 往 , 未 之 射 而 括 中 之 矣 , 发 之 则 猿 应 矢 而 下 , 则 养 由 基 有 先 中 中 之 者 矣 . 尹 儒 学 御 三 年 而 不 得 焉 , 苦 痛 之 , 夜 梦 受 秋 驾 於 其 师 . 明 日 往 朝 其 师 , 望 而 谓 之 曰 ： 『 吾 非 爱 道 也 , 恐 子 之 未 可 与 也 . 今 日 将 教 子 以 秋 驾 . 』 尹 儒 反 走 , 北 面 再 拜 曰 ： 『 今 昔 臣 梦 受 之 . 』 先 为 其 师 言 所 梦 , 所 梦 固 秋 驾 已 .
孟 春 纪
倕 , 至 巧 也 . 人 不 爱 倕 之 指 , 而 爱 己 之 指 , 有 之 利 故 也 . 人 不 爱 昆 山 之 玉 、 江 汉 之 珠 , 而 爱 己 一 苍 璧 小 玑 , 有 之 利 故 也 . 今 吾 生 之 为 我 有 , 而 利 我 亦 大 矣 . 论 其 贵 贱 , 爵 为 天 子 , 不 足 以 比 焉 ； 论 其 轻 重 , 富 有 天 下 , 不 可 以 易 之 ； 论 其 安 危 , 一 曙 失 之 , 终 身 不 复 得 . 此 三 者 , 有 道 者 之 所 慎 也 .
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凡 生 之 长 也 , 顺 之 也 ； 使 生 不 顺 者 , 欲 也 ； 故 圣 人 必 先 适 欲 . 室 大 则 多 阴 , 台 高 则 多 阳 , 多 阴 则 蹙 , 多 阳 则 痿 , 此 阴 阳 不 适 之 患 也 . 是 故 先 王 不 处 大 室 , 不 为 高 台 , 味 不 众 珍 , 衣 不 燀 热 . 燀 热 则 理 塞 , 理 塞 则 气 不 达 ； 味 众 珍 则 胃 充 , 胃 充 则 中 大 鞔 ； 中 大 鞔 而 气 不 达 , 以 此 长 生 可 得 乎 ? 昔 先 圣 王 之 为 苑 囿 园 池 也 , 足 以 观 望 劳 形 而 已 矣 ； 其 为 宫 室 台 榭 也 , 足 以 辟 燥 湿 而 已 矣 ； 其 为 舆 马 衣 裘 也 , 足 以 逸 身 暖 骸 而 已 矣 ； 其 为 饮 食 酏 醴 也 , 足 以 适 味 充 虚 而 已 矣 ； 其 为 声 色 音 乐 也 , 足 以 安 性 自 娱 而 已 矣 . 五 者 , 圣 王 之 所 以 养 性 也 , 非 好 俭 而 恶 费 也 , 节 乎 性 也 .
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天 下 非 一 人 之 天 下 也 , 天 下 之 天 下 也 . 阴 阳 之 和 , 不 长 一 类 ； 甘 露 时 雨 , 不 私 一 物 ； 万 民 之 主 , 不 阿 一 人 . 伯 禽 将 行 , 请 所 以 治 鲁 , 周 公 曰 ： 『 利 而 勿 利 也 . 』 荆 人 有 遗 弓 者 , 而 不 肯 索 , 曰 ： 『 荆 人 遗 之 , 荆 人 得 之 , 又 何 索 焉 ? 』 孔 子 闻 之 曰 ： 『 去 其 「 荆 」 而 可 矣 . 』 老 聃 闻 之 曰 ： 『 去 其 「 人 」 而 可 矣 . 』 故 老 聃 则 至 公 矣 . 天 地 大 矣 , 生 而 弗 子 , 成 而 弗 有 , 万 物 皆 被 其 泽 、 得 其 利 , 而 莫 知 其 所 由 始 , 此 三 皇 、 五 帝 之 德 也 .
仲 春 纪
越 人 三 世 杀 其 君 , 王 子 搜 患 之 , 逃 乎 丹 穴 . 越 国 无 君 , 求 王 子 搜 而 不 得 , 从 之 丹 穴 . 王 子 搜 不 肯 出 , 越 人 薰 之 以 艾 , 乘 之 以 王 舆 . 王 子 搜 援 绥 登 车 , 仰 天 而 呼 曰 ： 『 君 乎 , 独 不 可 以 舍 我 乎 ! 』 王 子 搜 非 恶 为 君 也 , 恶 为 君 之 患 也 . 若 王 子 搜 者 , 可 谓 不 以 国 伤 其 生 矣 , 此 固 越 人 之 所 欲 得 而 为 君 也 .
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帝 王 之 功 , 圣 人 之 余 事 也 , 非 所 以 完 身 养 生 之 道 也 . 今 世 俗 之 君 子 , 危 身 弃 生 以 徇 物 , 彼 且 奚 以 此 之 也 ? 彼 且 奚 以 此 为 也 ? 凡 圣 人 之 动 作 也 , 必 察 其 所 以 之 与 其 所 以 为 . 今 有 人 於 此 , 以 随 侯 之 珠 弹 千 仞 之 雀 , 世 必 笑 之 , 是 何 也 ? 所 用 重 , 所 要 轻 也 . 夫 生 岂 特 随 侯 珠 之 重 也 哉 ? 子 华 子 曰 ： 『 全 生 为 上 , 亏 生 次 之 , 死 次 之 , 迫 生 为 下 . 』 故 所 谓 尊 生 者 , 全 生 之 谓 . 所 谓 全 生 者 , 六 欲 皆 得 其 宜 也 . 所 谓 亏 生 者 , 六 欲 分 得 其 宜 也 . 亏 生 则 於 其 尊 之 者 薄 矣 . 其 亏 弥 甚 者 也 , 其 尊 弥 薄 . 所 谓 死 者 , 无 有 所 以 知 , 复 其 未 生 也 . 所 谓 迫 生 者 , 六 欲 莫 得 其 宜 也 , 皆 获 其 所 甚 恶 者 , 服 是 也 , 辱 是 也 . 辱 莫 大 於 不 义 , 故 不 义 , 迫 生 也 , 而 迫 生 非 独 不 义 也 , 故 曰 迫 生 不 若 死 . 奚 以 知 其 然 也 ? 耳 闻 所 恶 , 不 若 无 闻 ； 目 见 所 恶 , 不 若 无 见 . 故 雷 则 揜 耳 , 电 则 揜 目 , 此 其 比 也 . 凡 六 欲 者 , 皆 知 其 所 甚 恶 , 而 必 不 得 免 , 不 若 无 有 所 以 知 , 无 有 所 以 知 者 , 死 之 谓 也 , 故 迫 生 不 若 死 . 嗜 肉 者 , 非 腐 鼠 之 谓 也 ； 嗜 酒 者 , 非 败 酒 之 谓 也 ； 尊 生 者 , 非 迫 生 之 谓 也 .
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由 其 道 , 功 名 之 不 可 得 逃 , 犹 表 之 与 影 , 若 呼 之 与 响 . 善 钓 者 出 鱼 乎 十 仞 之 下 , 饵 香 也 ； 善 弋 者 下 鸟 乎 百 仞 之 上 , 弓 良 也 ； 善 为 君 者 , 蛮 夷 反 舌 殊 俗 异 习 皆 服 之 , 德 厚 也 . 水 泉 深 则 鱼 鳖 归 之 , 树 木 盛 则 飞 鸟 归 之 , 庶 草 茂 则 禽 兽 归 之 , 人 主 贤 则 豪 桀 归 之 . 故 圣 王 不 务 归 之 者 , 而 务 其 所 以 归 . 强 令 之 笑 不 乐 , 强 令 之 哭 不 悲 . 强 令 之 为 道 也 , 可 以 成 小 , 而 不 可 以 成 大 . 缶 醯 黄 , 蚋 聚 之 , 有 酸 , 徒 水 则 必 不 可 . 以 狸 致 鼠 , 以 冰 致 蝇 , 虽 工 不 能 . 以 茹 鱼 去 蝇 , 蝇 愈 至 , 不 可 禁 , 以 致 之 之 道 去 之 也 . 桀 、 纣 以 去 之 之 道 致 之 也 , 罚 虽 重 , 刑 虽 严 , 何 益 ? 大 寒 既 至 , 民 暖 是 利 ； 大 热 在 上 , 民 清 是 走 . 是 故 民 无 常 处 , 见 利 之 聚 , 无 之 去 . 欲 为 天 子 , 民 之 所 走 , 不 可 不 察 . 今 之 世 , 至 寒 矣 , 至 热 矣 , 而 民 无 走 者 , 取 则 行 钧 也 . 欲 为 天 子 , 所 以 示 民 , 不 可 不 异 也 . 行 不 异 , 乱 虽 信 今 , 民 犹 无 走 . 民 无 走 , 则 王 者 废 矣 , 暴 君 幸 矣 , 民 绝 望 矣 . 故 当 今 之 世 , 有 仁 人 在 焉 , 不 可 而 不 此 务 , 有 贤 主 不 可 而 不 此 事 . 贤 不 肖 不 可 以 不 相 分 , 若 命 之 不 可 易 , 若 美 恶 之 不 可 移 . 桀 、 纣 贵 为 天 子 , 富 有 天 下 , 能 尽 害 天 下 之 民 , 而 不 能 得 贤 名 之 . 关 龙 逢 、 王 子 比 干 能 以 要 领 之 死 , 争 其 上 之 过 , 而 不 能 与 之 贤 名 . 名 固 不 可 以 相 分 , 必 由 其 理 .
孟 夏 纪
戎 人 生 乎 戎 、 长 乎 戎 而 戎 言 , 不 知 其 所 受 之 ； 楚 人 生 乎 楚 、 长 乎 楚 而 楚 言 , 不 知 其 所 受 之 . 今 使 楚 人 长 乎 戎 , 戎 人 长 乎 楚 , 则 楚 人 戎 言 , 戎 人 楚 言 矣 . 由 是 观 之 , 吾 未 知 亡 国 之 主 不 可 以 为 贤 主 也 , 其 所 生 长 者 不 可 耳 . 故 所 生 长 不 可 不 察 也 . 天 下 无 粹 白 之 狐 , 而 有 粹 白 之 裘 , 取 之 众 白 也 . 夫 取 於 众 , 此 三 皇 、 五 帝 之 所 以 大 立 功 名 也 . 凡 君 之 所 以 立 , 出 乎 众 也 . 立 已 定 而 舍 其 众 , 是 得 其 末 而 失 其 本 . 得 其 末 而 失 其 本 , 不 闻 安 居 . 故 以 众 勇 无 畏 乎 孟 贲 矣 , 以 众 力 无 畏 乎 乌 获 矣 , 以 众 视 无 畏 乎 离 娄 矣 , 以 众 知 无 畏 乎 尧 、 舜 矣 . 夫 以 众 者 , 此 君 人 之 大 宝 也 . 田 骈 谓 齐 王 曰 ： 『 孟 贲 庶 乎 患 术 , 而 边 境 弗 患 ； 楚 、 魏 之 王 , 辞 言 不 说 , 而 境 内 已 修 备 矣 , 兵 士 已 修 用 矣 ； 得 之 众 也 』 .
孟 冬 纪
宋 之 野 人 , 耕 而 得 玉 , 献 之 司 城 子 罕 , 子 罕 不 受 . 野 人 请 曰 ：『 此 野 人 之 宝 也 , 愿 相 国 为 之 赐 而 受 之 也 . 』 子 罕 曰 ： 『 子 以 玉 为 宝 , 我 以 不 受 为 宝 . 』 故 宋 国 之 长 者 曰 ： 『 子 罕 非 无 宝 也 , 所 宝 者 异 也 . 』 今 以 百 金 与 抟 黍 以 示 儿 子 , 儿 子 必 取 抟 黍 矣 ； 以 龢 氏 之 璧 与 百 金 以 示 鄙 人 , 鄙 人 必 取 百 金 矣 ； 以 龢 氏 之 璧 、 道 德 之 至 言 以 示 贤 者 , 贤 者 必 取 至 言 矣 . 其 知 弥 精 , 其 所 取 弥 精 ； 其 知 弥 觕 , 其 所 取 弥 觕 .
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汤 见 祝 网 者 , 置 四 面 , 其 祝 曰 ： 『 从 天 坠 者 , 从 地 出 者 , 从 四 方 来 者 , 皆 离 吾 网 . 』 汤 曰 ： 『 嘻 ! 尽 之 矣 . 非 桀 其 孰 为 此 也 ? 』 汤 收 其 三 面 , 置 其 一 面 , 更 教 祝 曰 ： 『 昔 蛛 蝥 作 网 罟 , 今 之 人 学 纾 . 欲 左 者 左 , 欲 右 者 右 , 欲 高 者 高 , 欲 下 者 下 , 吾 取 其 犯 命 者 . 』 汉 南 之 国 闻 之 曰 ： 『 汤 之 德 及 禽 兽 矣 . 』 四 十 国 归 之 . 人 置 四 面 , 未 必 得 鸟 ； 汤 去 其 三 面 , 置 其 一 面 , 以 网 其 四 十 国 , 非 徒 网 鸟 也 .
仲 冬 纪
齐 之 好 勇 者 , 其 一 人 居 东 郭 , 其 一 人 居 西 郭 , 卒 然 相 遇 於 涂 曰 ： 『 姑 相 饮 乎 ? 』 觞 数 行 , 曰 ： 『 姑 求 肉 乎 ? 』 一 人 曰 ： 『 子 肉 也 ? 我 肉 也 ? 尚 胡 革 求 肉 而 为 ? 』 於 是 具 染 而 已 , 因 抽 刀 而 相 啖 , 至 死 而 止 . 勇 若 此 , 不 若 无 勇 .
有 始
周 书 曰 ： 『 往 者 不 可 及 , 来 者 不 可 待 , 贤 明 其 世 , 谓 之 天 子 . 』 故 当 今 之 世 , 有 能 分 善 不 善 者 , 其 王 不 难 矣 . 善 不 善 本 於 义 , 不 於 爱 , 爱 利 之 为 道 大 矣 . 夫 流 於 海 者 , 行 之 旬 月 , 见 似 人 者 而 喜 矣 . 及 其 期 年 也 , 见 其 所 尝 见 物 於 中 国 者 而 喜 矣 . 夫 去 人 滋 久 , 而 思 人 滋 深 欤 ! 乱 世 之 民 , 其 去 圣 王 亦 久 矣 . 其 愿 见 之 , 日 夜 无 间 , 故 贤 王 秀 士 之 欲 忧 黔 首 者 , 不 可 不 务 也 .
功 先 名 , 事 先 功 , 言 先 事 . 不 知 事 恶 能 听 言 ? 不 知 情 恶 能 当 言 ? 其 与 人 谷 言 也 , 其 有 辩 乎 ? 其 无 辩 乎 ?
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季 子 曰 ： 『 燕 雀 争 善 处 於 一 屋 之 下 , 子 母 相 哺 也 , 姁 姁 焉 相 乐 也 , 自 以 为 安 矣 . 灶 突 决 , 则 火 上 焚 栋 , 燕 雀 颜 色 不 变 , 是 何 也 ? 乃 不 知 祸 之 将 及 己 也 . 为 人 臣 能 免 於 燕 雀 之 智 者 寡 矣 . 夫 为 人 臣 者 , 进 其 爵 禄 富 贵 , 父 子 兄 弟 相 与 比 周 於 一 国 , 姁 姁 焉 相 乐 也 , 以 危 其 社 稷 , 其 为 灶 突 近 也 , 而 终 不 知 也 , 其 与 燕 雀 之 智 不 异 矣 . 故 曰 ： 「 天 下 大 乱 , 无 有 安 国 ； 一 国 尽 乱 , 无 有 安 家 ； 一 家 皆 乱 , 无 有 安 身 」 , 此 之 谓 也 . 故 小 之 定 也 必 恃 大 , 大 之 安 也 必 恃 小 . 小 大 贵 贱 , 交 相 为 恃 , 然 后 皆 得 其 乐 . 』 定 贱 小 在 於 贵 大 , 解 在 乎 薄 疑 说 卫 嗣 君 以 王 术 , 杜 赫 说 周 昭 文 君 以 安 天 下 , 及 匡 章 之 难 惠 子 以 王 齐 王 也 .
孝 行
遇 合 也 无 常 . 说 , 适 然 也 . 若 人 之 於 色 也 , 无 不 知 说 美 者 , 而 美 者 未 必 遇 也 . 故 嫫 母 执 乎 黄 帝 , 黄 帝 曰 ： 『 厉 女 德 而 弗 忘 , 与 女 正 而 弗 衰 , 虽 恶 奚 伤 ? 』 若 人 之 於 滋 味 , 无 不 说 甘 脆 , 而 甘 脆 未 必 受 也 . 文 王 嗜 昌 蒲 葅 , 孔 子 闻 而 服 之 , 缩 頞 而 食 之 , 三 年 然 后 胜 之 . 人 有 大 臭 者 , 其 亲 戚 兄 弟 妻 妾 , 知 识 无 能 与 居 者 , 自 苦 而 居 海 上 . 海 上 人 有 说 其 臭 者 , 昼 夜 随 之 而 弗 能 去 . 说 亦 有 若 此 者 .
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孟 贲 过 於 河 , 先 其 五 , 船 人 怒 , 而 以 楫 虓 其 头 , 顾 不 知 其 孟 贲 也 . 中 河 , 孟 贲 瞋 目 而 视 船 人 , 发 植 , 目 裂 , 鬓 指 , 舟 中 之 人 尽 扬 播 入 於 河 . 使 船 人 知 其 孟 贲 , 弗 敢 直 视 , 涉 无 先 者 , 又 况 於 辱 之 乎 ? 此 以 不 知 故 也 . 知 与 不 知 , 皆 不 足 恃 , 其 惟 和 调 近 之 . 犹 未 可 必 , 盖 有 不 辨 和 调 者 , 则 和 调 有 不 免 也 .
慎 大
武 王 胜 殷 , 入 殷 , 未 下 轝 , 命 封 黄 帝 之 后 於 铸 , 封 帝 尧 之 后 於 黎 , 封 帝 舜 之 后 於 陈 ； 下 轝 , 命 封 夏 后 之 后 於 杞 , 立 成 汤 之 后 於 宋 以 奉 桑 林 . 武 王 乃 恐 惧 , 太 息 流 涕 , 命 周 公 旦 进 殷 之 遗 老 , 而 问 殷 之 亡 故 , 又 问 众 之 所 说 、 民 之 所 欲 . 殷 之 遗 老 对 曰 ： 『 欲 复 盘 庚 之 政 . 』 武 王 於 是 复 盘 庚 之 政 ； 发 巨 桥 之 粟 , 赋 鹿 台 之 钱 , 以 示 民 无 私 ； 出 拘 救 罪 , 分 财 弃 责 , 以 振 穷 困 ； 封 比 干 之 墓 , 靖 箕 子 之 宫 , 表 商 容 之 闾 , 士 过 者 趋 , 车 过 者 下 ； 三 日 之 内 , 与 谋 之 士 封 为 诸 侯 , 诸 大 夫 赏 以 书 社 , 庶 士 施 政 去 赋 ； 然 后 於 济 河 , 西 归 报 於 庙 ； 乃 税 马 於 华 山 , 税 牛 於 桃 林 , 马 弗 复 乘 , 牛 弗 复 服 ； 衅 鼓 旗 甲 兵 , 藏 之 府 库 , 终 身 不 复 用 . 此 武 王 之 德 也 . 故 周 明 堂 外 户 不 闭 , 示 天 下 不 藏 也 . 唯 不 藏 也 可 以 守 至 藏 . 武 王 胜 殷 , 得 二 虏 而 问 焉 , 曰 ： 『 若 国 有 妖 乎 ? 』 一 虏 对 曰 ： 『 吾 国 有 妖 . 昼 见 星 而 天 雨 血 , 此 吾 国 之 妖 也 . 』 一 虏 对 曰 ： 『 此 则 妖 也 . 虽 然 , 非 其 大 者 也 . 吾 国 之 妖 , 甚 大 者 , 子 不 听 父 , 弟 不 听 兄 , 君 令 不 行 , 此 妖 之 大 者 也 . 』 武 王 避 席 再 拜 之 . 此 非 贵 虏 也 , 贵 其 言 也 . 故 易 曰 ： 『 愬 愬 履 虎 尾 , 终 吉 』 .
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楚 人 有 涉 江 者 , 其 剑 自 舟 中 坠 於 水 , 遽 契 其 舟 曰 ： 『 是 吾 剑 之 所 从 坠 . 』 舟 止 , 从 其 所 契 者 入 水 求 之 . 舟 已 行 矣 , 而 剑 不 行 , 求 剑 若 此 , 不 亦 惑 乎 ? 以 此 故 法 为 其 国 与 此 同 . 时 已 徙 矣 , 而 法 不 徙 , 以 此 为 治 , 岂 不 难 哉 ?
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有 过 於 江 上 者 , 见 人 方 引 婴 儿 而 欲 投 之 江 中 , 婴 儿 啼 , 人 问 其 故 , 曰 ： 『 此 其 父 善 游 . 』 其 父 虽 善 游 , 其 子 岂 遽 善 游 哉 ? 此 任 物 亦 必 悖 矣 . 荆 国 之 为 政 , 有 似 於 此 .
审 分
先 王 之 法 , 立 天 子 不 使 诸 侯 疑 焉 , 立 诸 侯 不 使 大 夫 疑 焉 , 立 适 子 不 使 庶 孽 疑 焉 . 疑 生 争 , 争 生 乱 . 是 故 诸 侯 失 位 则 天 下 乱 , 大 夫 无 等 则 朝 庭 乱 , 妻 妾 不 分 则 家 室 乱 , 适 孽 无 别 则 宗 族 乱 . 慎 子 曰 ： 『 今 一 兔 走 , 百 人 逐 之 . 非 一 兔 足 为 百 人 分 也 , 由 未 定 . 由 未 定 , 尧 且 屈 力 , 而 况 众 人 乎 ? 积 兔 满 市 , 行 者 不 顾 . 非 不 欲 兔 也 , 分 已 定 矣 . 分 已 定 , 人 虽 鄙 不 争 . 故 治 天 下 及 国 , 在 乎 定 分 而 已 矣 . 』
审 应
宋 有 澄 子 者 , 亡 缁 衣 , 求 之 涂 , 见 妇 人 衣 缁 衣 , 援 而 弗 舍 , 欲 取 其 衣 , 曰 ： 『 今 者 我 亡 缁 衣 . 』 妇 人 曰 ： 『 公 虽 亡 缁 衣 , 此 实 吾 所 自 为 也 . 』 澄 子 曰 ： 『 子 不 如 速 与 我 衣 . 昔 吾 所 亡 者 , 纺 缁 也 . 今 子 之 衣 , 禅 缁 也 . 以 襌 缁 当 纺 缁 , 子 岂 不 得 哉 ? 』
慎 行
梁 北 有 黎 丘 部 , 有 奇 鬼 焉 , 喜 效 人 之 子 侄 昆 弟 之 状 . 邑 丈 人 有 之 市 而 醉 归 者 , 黎 丘 之 鬼 效 其 子 之 状 , 扶 而 道 苦 之 . 丈 人 归 , 酒 醒 而 诮 其 子 , 曰 ： 『 吾 为 汝 父 也 , 岂 谓 不 慈 哉 ? 我 醉 , 汝 道 苦 我 , 何 故 ? 』 其 子 泣 而 触 地 曰 ： 『 孽 矣 ! 无 此 事 也 . 昔 也 往 责 於 东 邑 人 可 问 也 . 』 其 父 信 之 , 曰 ： 『 嘻 ! 是 必 夫 奇 鬼 也 , 我 固 尝 闻 之 矣 . 』 明 日 端 复 饮 於 市 , 欲 遇 而 刺 杀 之 . 明 旦 之 市 而 醉 , 其 真 子 恐 其 父 之 不 能 反 也 , 遂 逝 迎 之 . 丈 人 望 其 真 子 , 拔 剑 而 刺 之 . 丈 人 智 惑 於 似 其 子 者 , 而 杀 於 真 子 . 夫 惑 於 似 士 者 而 失 於 真 士 , 此 黎 丘 丈 人 之 智 也 . 疑 似 之 迹, 不 可 不 察 . 察 之 必 於 其 人 也 .
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舜 为 御 , 尧 为 左 , 禹 为 右 , 入 於 泽 而 问 牧 童 , 入 於 水 而 问 渔 师 , 奚 故 也 ? 其 知 之 审 也 . 夫 人 子 之 相 似 者 , 其 母 常 识 之 , 知 之 审 也 .
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宋 之 丁 氏 , 家 无 井 而 出 溉 汲 , 常 一 人 居 外 . 及 其 家 穿 井 , 告 人 曰 ： 『 吾 穿 井 得 一 人 . 』 有 闻 而 传 之 者 曰 ： 『 丁 氏 穿 井 得 一 人 . 』 国 人 道 之 , 闻 之 於 宋 君 , 宋 君 令 人 问 之 於 丁 氏 , 丁 氏 对 曰 ： 『 得 一 人 之 使 , 非 得 一 人 於 井 中 也 . 』 求 能 之 若 此 , 不 若 无 闻 也 .
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子 夏 之 晋 , 过 卫 , 有 读 史 记 者 曰 ： 『 晋 师 三 豕 涉 河 . 』 子 夏 曰 ： 『 非 也 , 是 己 亥 也 . 夫 「 己 」 与 「 三 」 相 近 , 「 豕 」 与 「 亥 」 相 似 . 』 至 於 晋 而 问 之 , 则 曰 『 晋 师 己 亥 涉 河 』 也 . 辞 多 类 非 而 是 , 多 类 是 而 非 . 是 非 之 经 , 不 可 不 分 , 此 圣 人 之 所 慎 也 . 然 则 何 以 慎 ? 缘 物 之 情 及 人 之 情 以 为 所 闻 则 得 之 矣 .
不 苟
百 姓 有 得 钟 者 , 欲 负 而 走 , 则 钟 大 不 可 负 , 以 椎 毁 之 , 钟 况 然 有 音 , 恐 人 闻 之 而 夺 己 也 , 遽 揜 其 耳 . 恶 人 闻 之 可 也 , 恶 己 自 闻 之 悖 矣 . 为 人 主 而 恶 闻 其 过 , 非 犹 此 也 ? 恶 人 闻 其 过 尚 犹 可 .
魏 文 侯 燕 饮 , 皆 令 诸 大 夫 论 己 . 或 言 君 之 智 也 . 至 於 任 座 , 任 座 曰 ： 『 君 不 肖 君 也 . 得 中 山 不 以 封 君 之 弟 , 而 以 封 君 之 子 , 是 以 知 君 之 不 肖 也 . 』 文 侯 不 说 , 知 於 颜 色 . 任 座 趋 而 出 . 次 及 翟 黄 , 翟 黄 曰 ： 『 君 贤 君 也 . 臣 闻 其 主 贤 者 , 其 臣 之 言 直 . 今 者 任 座 之 言 直 , 是 以 知 君 之 贤 也 . 』 文 侯 喜 曰 ： 『 可 反 欤 ? 』 翟 黄 对 曰 ： 『 奚 为 不 可 ? 臣 闻 忠 臣 毕 其 忠 , 而 不 敢 远 其 死 . 座 殆 尚 在 於 门 . 』 翟 黄 往 视 之 , 任 座 在 於 门 , 以 君 令 召 之 . 任 座 入 , 文 侯 下 阶 而 迎 之 , 终 座 以 为 上 客 . 文 侯 微 翟 黄 , 则 几 失 忠 臣 矣 . 上 顺 乎 主 心 以 显 贤 者 , 其 唯 翟 黄 乎 ?
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荆 廷 尝 有 神 白 猿 , 荆 之 善 射 者 莫 之 能 中 , 荆 王 请 养 由 基 射 之 . 养 由 基 矫 弓 操 矢 而 往 , 未 之 射 而 括 中 之 矣 , 发 之 则 猿 应 矢 而 下 , 则 养 由 基 有 先 中 中 之 者 矣 . 尹 儒 学 御 三 年 而 不 得 焉 , 苦 痛 之 , 夜 梦 受 秋 驾 於 其 师 . 明 日 往 朝 其 师 , 望 而 谓 之 曰 ： 『 吾 非 爱 道 也 , 恐 子 之 未 可 与 也 . 今 日 将 教 子 以 秋 驾 . 』 尹 儒 反 走 , 北 面 再 拜 曰 ： 『 今 昔 臣 梦 受 之 . 』 先 为 其 师 言 所 梦 , 所 梦 固 秋 驾 已 .