不妨举世嫌迂阔,赖有斯人慰寂寥.出自何处,怎么理解才最正确?

不妨举世嫌迂阔,赖有斯人慰寂寥.出自何处,怎么理解才最正确?

这是王安石的《孟子》从作者历史背景和其所颂对象本诗含义可见一斑：
开头两句,把逝去的孟子,他留下的遗著,来表达作者视他为精神寄托,精神支柱；把他的“风标”,即品格,视为楷模.这种唯有我真正理解孟子的思想,理解他所推行的政治主张,其实是暗示了诗人要继承孟子的事业,推行其政治主张,实现变法革新的抱负.其高傲的姿态,目的是为政治服务的.
被人视为“迂阔”.其情形就像当年孟子同齐宣王大谈“保民而王”的思想,被看成是迂阔的空论；所要推行的“王道政治”,被认为是不切实际的梦想……写出古人和自己的理想抱负彼此相同,但遭遇相似,有共同的孤独感.最后一句“故有斯人慰寂寞”,古人(孟子)视我为朋友,安慰我,温暖我,感动我,使我寂寞的心灵充满活力,故始终以“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的大无畏的气魄,不屈不挠,奋斗不懈,唱出了心中最深沉的音符补充：
沉魄浮魂不可招,遗编一读想风标.
何妨举世嫌迂阔,故有斯人慰寂寥.
王安石出身北宋官僚儒者家庭,叔祖王贯之,父亲王益都是宋朝的进士,受家庭熏陶,他有浓厚的儒家思想,所走的科举之路,学的仍以儒家的经学为主,而儒家的孟子对他影响极大,他在中进士的一年,曾著文称“时乎杨墨,己不然者孟轲氏而已……”,可见他一生最崇拜的是孟子.
对孟子的崇拜,王安石在学术思想截然不同于保守派所谓“不杂”的纯儒或俗儒,而是有所继承和发展,对儒学经典作出新解释,为他的政治革新奠定了基础.他的对立者司马光则是怀疑孟子的,学术思想上的差异导致了他们在政治上的分歧.所以,在理解并继承孟子的儒学事业,王安石有着独到的见解,使其在怀古诗中表现出一种“唯我独知古人心”的孤独感,且生出一种高傲的孤独与寂寞的执著.因性格执拗,才易有孤独感,王安石执拗的性格除体现在激进的变法主张,还体现在他的一些诗文里,如这首怀古诗对孟子的理解就显奇特,开头两句,把逝去的孟子,他留下的遗著,来表达作者视他为精神寄托,精神支柱；把他的“风标”,即品格,视为楷模.这种唯有我真正理解孟子的思想,理解他所推行的政治主张,其实是暗示了诗人要继承孟子的事业,推行其政治主张,实现变法革新的抱负.其高傲的姿态,目的是为政治服务的.
”,被人视为“迂阔”.其情形就像当年孟子同齐宣王大谈“保民而王”的思想,被看成是迂阔的空论；所要推行的“王道政治”,被认为是不切实际的梦想……写出古人和自己的理想抱负彼此相同,但遭遇相似,有共同的孤独感.最后一句“故有斯人慰寂寞”,古人(孟子)视我为朋友,安慰我,温暖我,感动我,使我寂寞的心灵充满活力,故始终以“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的大无畏的气魄,不屈不挠,奋斗不懈,唱出了心中最深沉的音符.
作者一生为实现自己政治理想而奋斗,他不少的怀古诗篇,大都寄托了他远大的政治抱负和批判精神.本诗在怀古中抒写他的孤独和执著,给后人留下了他卓越的风采