张承志

危险的生命 命，究竟能忍受怎样的限度，是个古怪的，但也是个原初的问题。在中国文化人中很难讨论它，因为他们中很多人遇不上危险；早在风吹草动之际，他们就又变又叛了，不能与其讨论。人太油，不如草木。 在蒙古的阿拉杭盖，我看见了大自然对这问题的应答。那里是一处火山，我在散文《美女和厉鬼的风景》中把它称为鬼。它有“黄狗地狱”、“黑锅山口”等等一套恐怖得令人厌恶的地名系统。我猜那次火山爆发——那次恶的大喷发中，绝灭的太多了。草原和大陆都土崩瓦解，甚至连土壤都消失了。取代那一隅世界的是铁牙般的硬化熔岩，封闭千百里的炼渣壳，还有一个黑森林的地狱入口。 值得反复描写的是火山口漆黑的斜壁上那一株株黄叶。真是美得令人心惊。风吹过时，那如金箔似的黄叶抖着，反射着耀眼的光。在黑洞洞的烧得铁硬的砾石斜面上，它们的根扎在哪里，它们若跌落折断会坠落到多深，不降雨时它们靠什么生存长大，这些细节是无法从哲人般的北杭盖获得解答的。 难怪牧人们如此恐惧。祭敖包^①是—种不易解释的行为，而火山敖包对住在乌珠穆沁那样的肥美草原的牧人来说，更是无法想象。怀着祈求春雨祈求一羊双羔的善良愿望的老实牧民们，当他们看见马儿惊怕得后退，当他们看见步步逼近八面合围的狰狞黑牙时，他们不知怎样祈求了。 我看见一个骑黄膘马的喀尔喀老人。他朝一坯黑焦渣上摆奶酒瓶子，那瓶子放不稳。他的胡须和双手剧烈地颤抖着，当瓶子好不容易竖立在那砾石渣上时，他不顾一切地跪下去，匍伏在地。 瓶子倒了。跌下石渣块，在下面一块奇形怪状的石头上碎了。砰地一声，瓶子碎得像夭折了一条命。奶酒刹时间渗进了黑色的焦土，像无谓的流血。老人哭了起来，我不知后来他怎样离开，因为我不能再看下去。 就在那天，就在我急忙离开那个喀尔喀老牧人转过山脚以后，我突然看见了那些金叶子树。 真愧得很，我连那是什么树也没有弄清楚。树干笔直，有些像杉，叶盖呈一点伞形，也许是什么松。我只是记住了它们满身披着的、簌簌抖动的薄薄金叶。 我尝试走到了火山口的边缘上，但是我没有敢顺斜坡下去，朝下面的深处探险。一步踏动了那笔直下滑的黑渣，我猜会一直摔进无底的地狱。那时我暗自嘲笑过自己的软弱，我大声地吼过一声。可是，就像冒险和正义经常有着限度一样，我最终没有能迈出那自杀般的一步。 我也不愿像喀尔喀老人那样落泪。我只是苦苦地思想着那长满薄薄金叶的树，猜测它们怎样在极限的危险中获得生命。我找不到结论，那斜斜倾泻直下地心的黑烧烬实在黑得深不可测，那黑烧烬中挺拔直立的金叶树又实在太明亮了。 以前我只是对它的美赞叹过。如今我要寻找它存活的原因。活着，而且美，又是在那样的险境之中，三者之上应该有一个什么。 关于阿拉杭盖，我不会再写了。那儿于我是彻底的异乡。我只打算记住那些树，保留这一个印象。 或许，这个印象应该用画或摄影作品记录下来再传达给朋友和故乡人，或许这种印象只是少数人才需要的。但是，关于生命存在的处境问题，特别是关于生命、处境与美的问题，对今天的中国是急需的——至少我是这样考虑的。 在黑锅火山，除开那种金叶树外没有其它生物存活下来。这偏激地证明着一个观点：美则生，失美则死。 注①：敖包是石堆的意思，祭敖包是蒙古人自古流传下来的宗教习俗，在每年水草丰美时节举行。 （取材于的同题散文，有删改 19．文中金叶树的形象给了你怎样的启示和感悟，请结合文本，谈谈你的看法。（不少于200字）（10分）

解题思路： 1.金叶树形象特点，2.观点，3.分析
解题过程：
答案示例
1、那生长在火山口漆黑的斜壁上的金叶树是绝处逢生的象征，是勇者的完美诠释。在黑森林的地狱入口只有金叶树生长是因为金叶树有坚定的信念与十足的勇气。树犹如此，人固亦然，文王被拘禁在羑里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》流传世。他们带着信念与勇气与磨难中成熟，在磨难中大放异彩。人犹如此，国固亦然。一个国家要想真正屹立于世界民族之林，就必须能够从国家的屈辱史中走出来，必须能够从困境中找出解决问题的方法，勇敢面对国家的困境。由此观之，勇者的完美诠释是无论任何境况，都有坚定的信念与十足的勇气。
2、金叶树在逆境中坚强的挺立着。火山口，那是个多么危险的地方，随时都会有岩浆喷发，但金叶却依然在那里坚持着。就像霍金，全身能动的只有那根小小的手指，但他却用那根手指，敲击出了震撼人的文字。邰丽华，年轻貌美，却耳不能闻，但她没有选择自杀。一支千手观音，她把她的美表现得淋漓尽致。虽然失聪，但她不惧怕。还有扬光等等。他们都是站立在生命的刀刃上，都站在无界的黑洞边。但是他们没有害怕会跌落，他们尽力用自己短暂的人生，描绘出多彩的世界。我们要像岩边的金叶顽强地挺立着。
最终答案：略