大师作文网法隆寺塔与中国古塔的区别
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/13 21:53:21
法隆寺塔与中国古塔的区别
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佛教建筑包括寺院、石窟、塔、经幢、石灯等五个部分 .
寺院 为佛寺之通称,乃安置佛像并供僧尼止住以修行佛道之处所.又称寺.有各种异称,如寺刹、僧寺、精舍、道场、佛刹、梵刹、兰若、丛林、栴檀林、檀林、绀园等.法苑珠林卷三十九更列举净住舍、法同舍、出世间舍、金刚净刹、寂灭道场、清净无极园、远离恶处、亲近善处等别名.
相当于寺院一语之梵语有viha^ra, sam!gha^ra^ma 等,前者音译毗诃罗,意译住处、游行处；后者音译僧伽蓝、伽蓝,意译众园.然均可译作‘精舍’,意为精炼修行者之居舍.
另有兰若,为阿兰若之简称,又作阿炼若、练若,为梵语aran!ya 之音译,意译无诤、空闲处,意指远离村落之安静而适合修行之场所.亦有称寺院为‘刹’者,刹,系梵语laks!ata^（幡竿）之讹译,因一般均有于佛堂前立刹之风俗,故称寺院为刹.
印度最早之寺院,为佛世时设于中印度王舍城之竹林精舍,及舍卫城之只园精舍.据大智度论卷三载,中印度之精舍在王舍城者有五处,舍婆提（舍卫城）有二处,波罗奈斯城有一处,毗耶离城有二处,鸠睒弥城有一处.据大毗婆沙论卷一二五载,迦湿弥罗国有石崖伽蓝、战主迦伽蓝.又学僧云集的华氏城之鸡园寺与王舍城之那烂陀寺等皆极其著名,惜少有保存完整者.由古寺院之遗址得知,一般佛寺多于中央设方形佛殿,外围设僧房,佛殿正面之内阵即安置佛龛.建筑材料有石、砖、木等三种,建筑形式有佛堂、僧房、塔婆之分,而仅塔婆有若干尚保存完整.
据大宋僧史略卷上创造伽蓝条所载,我国寺之名称,源于官方所设以接待四方宾客之鸿胪寺为馆；西域僧东来后,多先以鸿胪寺为馆,再移住他处,后遂称僧尼所住之处为寺.
又所谓‘院’,原意为周围有垣,转称为周垣或指有回廊之建筑物,或指官舍.至唐代,因敕建大慈恩寺作翻经院,成为佛教建筑物称‘院’之滥觞.至唐末,称佛寺为院者甚多,宋代官立之大寺,亦多称为院.
我国有僧寺之始,一般均谓溯自东汉明帝永平年间（58～75）造立之白马寺,然当时果有此事与否,迄今仍无定论.依出三藏记集卷十三康僧会传所载,孙吴赤乌十年（247）,孙权为康僧会造建初寺.以此为中国僧寺之嚆矢,或较可信.其后,继有武昌之昌乐寺、慧宝寺,金陵之保宁寺,苏州之通玄寺,扬州之化城寺,四明之德润寺等.
西晋初年,洛阳一带造立寺塔者不少,达官显贵多有舍宅为寺者.译经三藏竺法护亦于长安青门外营建寺院,精勤行道,教化远近道俗.又有将佛教建筑概称为浮图,后渐转为专指高塔而言.
南北朝时,南朝之建业（南京）有瓦官寺、同泰寺、光宅寺等大寺院.北魏则于兴安元年（452）,下诏天下郡县各造浮图一所,未久,设沙门都统以掌理僧尼事宜.熙平元年（516）,在都城洛阳重建永宁寺,景观极为壮阔.东魏兴和四年（552）,境内寺刹达三万余所.其间历经北魏太武帝于太平真君年间（440～450）及北周武帝于建德三年（574）先后二次之毁佛事件,寺院及僧尼深受残害.
隋代统一后,振兴佛教,建设寺院,天下道场始渐恢复旧观.如仁寿年间（601～604）下诏诸郡立灵塔一一○所,以供养舍利.唐代造寺之风更盛,建有弘福寺、大慈恩寺、西明寺、佛授记寺等大寺院.玄宗开元二十六年（736）敕令诸郡建立开元寺、龙兴寺.肃宗至德元年（756）造建成都大圣慈寺,设九十六院八千五百所.然于武宗会昌法难时（845）,佛寺四千六百所被毁,僧尼二十六万余人还俗,其后幸经宣宗加以复兴.至五代后周世宗显德二年（955）,再度下诏毁佛,破坏寺院三千余所.
自唐中叶至五代,禅宗大盛.至宋代,教寺多改为禅寺.南宋高宗绍兴九年（1139）,诏令郡县设置报恩光孝禅寺,以追念徽宗,未久,再就禅院制五山十刹.尔后元明两代造寺之风亦盛,为利区别,依禅、教、律而分寺为禅、讲、教三类.清代兵火不断,寺塔被毁无数,现存者虽不复从前旧观,然其数仍不少.
又禅宗称寺院为丛林、禅林、禅阁等.即集合众僧使之规律、和合而修道,如林之齐整,故以‘林’比喻之.丛林之中,若师家依法系传法予弟子而任住持者,称为法门丛林,乃度弟院、徒弟院之意,谓自己度弟子担任住持之寺院,俗称子孙丛林.若广招天下大德高僧为住持,而不由徒弟继承之寺院,称为十方丛林,或十方刹.
又依寺之设立者而分类：如由官府建立之寺院,称为官寺；私人营造者,称为私寺.若由住寺者区别,则有僧寺、尼寺之分.后世之寺院,除寺号、院号之外,并附加山号,系因初时之寺院多建于山中,故山名与寺名并称,后对平地所造之寺院,亦附以山号,成为寺院之别称.另有以年号称寺名者,如北魏宣武帝景明四年（503）之景明寺,正始四年（507）之正始寺,及唐玄宗时之开元寺.
朝鲜寺院最早建于高句丽小兽林王二年（372）.该年前秦苻坚派遣沙门顺道入高句丽弘传佛法,乃建肖门寺、伊弗兰寺.百济枕流王元年（384 ）,胡僧摩罗难提至百济弘法,翌年于汉山创建佛寺.高句丽广开土王二年（393）,在平壤建立九座寺院.新罗昭智王元年（479）,建桃李寺.十年,建天泉寺.法兴王十四年（527）,造大兴轮寺,继而再造大通寺、佛国寺、皇龙寺、实际寺等. 高丽太祖二年（919）,兴建法王寺、王轮寺塔等十寺,并修复诸荒废之塔院,又陆续兴建大兴寺、嵩山寺、广兴寺、弥勒寺、四天王寺等.继位之光宗、穆宗、显宗等诸帝皆崇尚佛法,致力于营筑佛寺.
至朝鲜太宗二年（1402）,明令京师七十寺以外诸寺之田产永远充作军资.世宗元年（1419）,罢黜五教,仅保全禅、教两宗,并将寺社全数归公.成宗元年（1470）,禁止丧事、供佛等佛事,诸寺遂趋衰颓.宣祖二十五年（1591）,日人丰臣秀吉入侵,若干寺院遭焚毁,势力再度受挫,难以振起,直至近代始渐复兴.
日本寺院最早建立于钦明天皇十三年（552）,其时由百济传入佛法,苏我稻目即舍向原地方之屋宅为佛寺,以供奉佛像.或谓始于钦明天皇六年,或宣化天皇三年（ 538）.未久,敏达天皇六年（577）,百济工匠来日,在难波营造大别王寺.用明天皇二年（587）,造阪田寺、四天王寺.继有金刚寺、橘寺、百济大寺、药师寺等.圣武天皇（724～749）以后,有东大寺、唐招提寺、西大寺等.至平安朝与镰仓时代,则有延历寺、金刚峰寺、园城寺、法胜寺、建长寺、圆觉寺等.室町时代,亦就禅寺制定五山十刹.江户时代,对寺院极优礼,诸寺愈见兴隆,迄于今日.
白马寺山门
寺院 为佛寺之通称,乃安置佛像并供僧尼止住以修行佛道之处所.又称寺.有各种异称,如寺刹、僧寺、精舍、道场、佛刹、梵刹、兰若、丛林、栴檀林、檀林、绀园等.法苑珠林卷三十九更列举净住舍、法同舍、出世间舍、金刚净刹、寂灭道场、清净无极园、远离恶处、亲近善处等别名.
相当于寺院一语之梵语有viha^ra, sam!gha^ra^ma 等,前者音译毗诃罗,意译住处、游行处；后者音译僧伽蓝、伽蓝,意译众园.然均可译作‘精舍’,意为精炼修行者之居舍.
另有兰若,为阿兰若之简称,又作阿炼若、练若,为梵语aran!ya 之音译,意译无诤、空闲处,意指远离村落之安静而适合修行之场所.亦有称寺院为‘刹’者,刹,系梵语laks!ata^（幡竿）之讹译,因一般均有于佛堂前立刹之风俗,故称寺院为刹.
印度最早之寺院,为佛世时设于中印度王舍城之竹林精舍,及舍卫城之只园精舍.据大智度论卷三载,中印度之精舍在王舍城者有五处,舍婆提（舍卫城）有二处,波罗奈斯城有一处,毗耶离城有二处,鸠睒弥城有一处.据大毗婆沙论卷一二五载,迦湿弥罗国有石崖伽蓝、战主迦伽蓝.又学僧云集的华氏城之鸡园寺与王舍城之那烂陀寺等皆极其著名,惜少有保存完整者.由古寺院之遗址得知,一般佛寺多于中央设方形佛殿,外围设僧房,佛殿正面之内阵即安置佛龛.建筑材料有石、砖、木等三种,建筑形式有佛堂、僧房、塔婆之分,而仅塔婆有若干尚保存完整.
据大宋僧史略卷上创造伽蓝条所载,我国寺之名称,源于官方所设以接待四方宾客之鸿胪寺为馆；西域僧东来后,多先以鸿胪寺为馆,再移住他处,后遂称僧尼所住之处为寺.
又所谓‘院’,原意为周围有垣,转称为周垣或指有回廊之建筑物,或指官舍.至唐代,因敕建大慈恩寺作翻经院,成为佛教建筑物称‘院’之滥觞.至唐末,称佛寺为院者甚多,宋代官立之大寺,亦多称为院.
我国有僧寺之始,一般均谓溯自东汉明帝永平年间（58～75）造立之白马寺,然当时果有此事与否,迄今仍无定论.依出三藏记集卷十三康僧会传所载,孙吴赤乌十年（247）,孙权为康僧会造建初寺.以此为中国僧寺之嚆矢,或较可信.其后,继有武昌之昌乐寺、慧宝寺,金陵之保宁寺,苏州之通玄寺,扬州之化城寺,四明之德润寺等.
西晋初年,洛阳一带造立寺塔者不少,达官显贵多有舍宅为寺者.译经三藏竺法护亦于长安青门外营建寺院,精勤行道,教化远近道俗.又有将佛教建筑概称为浮图,后渐转为专指高塔而言.
南北朝时,南朝之建业（南京）有瓦官寺、同泰寺、光宅寺等大寺院.北魏则于兴安元年（452）,下诏天下郡县各造浮图一所,未久,设沙门都统以掌理僧尼事宜.熙平元年（516）,在都城洛阳重建永宁寺,景观极为壮阔.东魏兴和四年（552）,境内寺刹达三万余所.其间历经北魏太武帝于太平真君年间（440～450）及北周武帝于建德三年（574）先后二次之毁佛事件,寺院及僧尼深受残害.
隋代统一后,振兴佛教,建设寺院,天下道场始渐恢复旧观.如仁寿年间（601～604）下诏诸郡立灵塔一一○所,以供养舍利.唐代造寺之风更盛,建有弘福寺、大慈恩寺、西明寺、佛授记寺等大寺院.玄宗开元二十六年（736）敕令诸郡建立开元寺、龙兴寺.肃宗至德元年（756）造建成都大圣慈寺,设九十六院八千五百所.然于武宗会昌法难时（845）,佛寺四千六百所被毁,僧尼二十六万余人还俗,其后幸经宣宗加以复兴.至五代后周世宗显德二年（955）,再度下诏毁佛,破坏寺院三千余所.
自唐中叶至五代,禅宗大盛.至宋代,教寺多改为禅寺.南宋高宗绍兴九年（1139）,诏令郡县设置报恩光孝禅寺,以追念徽宗,未久,再就禅院制五山十刹.尔后元明两代造寺之风亦盛,为利区别,依禅、教、律而分寺为禅、讲、教三类.清代兵火不断,寺塔被毁无数,现存者虽不复从前旧观,然其数仍不少.
又禅宗称寺院为丛林、禅林、禅阁等.即集合众僧使之规律、和合而修道,如林之齐整,故以‘林’比喻之.丛林之中,若师家依法系传法予弟子而任住持者,称为法门丛林,乃度弟院、徒弟院之意,谓自己度弟子担任住持之寺院,俗称子孙丛林.若广招天下大德高僧为住持,而不由徒弟继承之寺院,称为十方丛林,或十方刹.
又依寺之设立者而分类：如由官府建立之寺院,称为官寺；私人营造者,称为私寺.若由住寺者区别,则有僧寺、尼寺之分.后世之寺院,除寺号、院号之外,并附加山号,系因初时之寺院多建于山中,故山名与寺名并称,后对平地所造之寺院,亦附以山号,成为寺院之别称.另有以年号称寺名者,如北魏宣武帝景明四年（503）之景明寺,正始四年（507）之正始寺,及唐玄宗时之开元寺.
朝鲜寺院最早建于高句丽小兽林王二年（372）.该年前秦苻坚派遣沙门顺道入高句丽弘传佛法,乃建肖门寺、伊弗兰寺.百济枕流王元年（384 ）,胡僧摩罗难提至百济弘法,翌年于汉山创建佛寺.高句丽广开土王二年（393）,在平壤建立九座寺院.新罗昭智王元年（479）,建桃李寺.十年,建天泉寺.法兴王十四年（527）,造大兴轮寺,继而再造大通寺、佛国寺、皇龙寺、实际寺等. 高丽太祖二年（919）,兴建法王寺、王轮寺塔等十寺,并修复诸荒废之塔院,又陆续兴建大兴寺、嵩山寺、广兴寺、弥勒寺、四天王寺等.继位之光宗、穆宗、显宗等诸帝皆崇尚佛法,致力于营筑佛寺.
至朝鲜太宗二年（1402）,明令京师七十寺以外诸寺之田产永远充作军资.世宗元年（1419）,罢黜五教,仅保全禅、教两宗,并将寺社全数归公.成宗元年（1470）,禁止丧事、供佛等佛事,诸寺遂趋衰颓.宣祖二十五年（1591）,日人丰臣秀吉入侵,若干寺院遭焚毁,势力再度受挫,难以振起,直至近代始渐复兴.
日本寺院最早建立于钦明天皇十三年（552）,其时由百济传入佛法,苏我稻目即舍向原地方之屋宅为佛寺,以供奉佛像.或谓始于钦明天皇六年,或宣化天皇三年（ 538）.未久,敏达天皇六年（577）,百济工匠来日,在难波营造大别王寺.用明天皇二年（587）,造阪田寺、四天王寺.继有金刚寺、橘寺、百济大寺、药师寺等.圣武天皇（724～749）以后,有东大寺、唐招提寺、西大寺等.至平安朝与镰仓时代,则有延历寺、金刚峰寺、园城寺、法胜寺、建长寺、圆觉寺等.室町时代,亦就禅寺制定五山十刹.江户时代,对寺院极优礼,诸寺愈见兴隆,迄于今日.
白马寺山门