大师作文网马太福音耶稣说的稗子的比喻是什么意思
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/17 04:35:29
马太福音耶稣说的稗子的比喻是什么意思
国度的建立及假冒的成分
一 诸天的国好比人撒好种
二十四节说,『诸天的国好比人撒好种在他的田里.』从第二个比喻,主开始说,诸天的国好比,因为当五旬节召会建造时,（太十六18～19,）诸天的国才开始建立,第二个比喻才开始应验.从那时,就是召会建立以后,稗子（假信徒）便撒在真信徒（麦子）中间,成为诸天之国的外表.
诸天的国开始于第二个比喻.这就是主用『诸天的国好比』这句话的原因.在第一个比喻里,主没有说这句话,因为那时诸天的国尚未来到.那比喻乃是论到诸天之国初步的工作.但在第二个比喻时,诸天的国已经来到了；因此主说,诸天的国好比人撒好种在他的田里.
二 属天的王撒好种在他的田里
稗子的比喻很容易领会.在第一个比喻里,撒种的人所撒的种子就是国度的道.这在十九节说得很清楚.但在第二个比喻里,我们看见种子已发展成国度之子.（太十三38.）首先,这就是说,种子是撒在人性里的话；其次,这种子已长到国度之子里面.在前一篇信息中我曾指出,种子是有基督在其中作生命的道.照着第二个比喻,这种子长到我们国度子民,国度之子里面.所以,麦子是国度之子,真信徒,凭神圣生命重生的人.
三 仇敌来将稗子撒在麦子中间
二十五节说,『及至人们睡觉的时候,他的仇敌来了,将稗子撒在麦子中间,就走了.』人们是奴仆,（太十三27,）指主的奴仆,主要的是使徒.当主的奴仆睡觉,不儆醒时,主的仇敌魔鬼,便来把假信徒撒在真信徒中间.
二十五节说,仇敌将稗子撒在麦子中间.稗子是一种毒麦,是类似麦子的杂草,种子有毒,叫人昏睡、呕吐、痉挛,甚至死亡.稗子的芽和叶看起来与麦子一样,必须到吐穗的时候,二者才能分辨出来.麦穗呈金黄色,稗穗呈黑色.
旧约把神国里的以色列人,比作长在葡萄园的葡萄；（太二一33～34；）但新约把诸天之国里的国度子民,比作长在田里的麦子.葡萄园是围起来的,只限于犹太人；但田是遍及世界的、开放的,不限于任何民族.
这比喻揭示,藉着召会的建造,国度得着建立后不久,诸天之国的情形就起了变化.国度是由国度之子,麦子,建立起来的,但恶者之子,稗子,长起来改变了情形.于是,诸天的国及其外表就产生了差异.国度之子,麦子,构成了国度；恶者之子,稗子,形成了国度的外表,就是今天所谓的基督教国.
麦子是国度之子,是凭神圣生命重生的真信徒.稗子是恶者,魔鬼之子.稗子成长的初期,颜色和形状看起来与麦子一模一样,在吐穗之前,甚至专家也分辨不出差异.稗穗和麦穗差异很大,因为稗穗呈黑色,麦穗呈黄绿色.国度之子是神的众子,他们里面有神圣的生命；恶者之子是假信徒,只是挂名的信徒,他们里面没有神圣的生命.
四 王的奴仆想要薅集稗子,但王让稗子与麦子一齐长,直到收割
当王的奴仆想要薅集稗子时,（太十三28,）他说,『不,免得薅集稗子,连麦子也一齐带根薅出来.』稗子和麦子一齐长在田里,田乃是世界.（太十三38.）假信徒和真信徒都活在世界里.从田里薅集裨子,意思是将假信徒从世上除去.主不要他的奴仆这样作,免得将假信徒从世上除去的时候,也将真信徒从世上除去.天主教就是作了不少这样的事,杀害了许多真信徒.
许多基督教教师谬解了田地,说田地就是召会.照着这种解释,在召会中便有假信徒和真信徒.但主在三十八节清楚的说,田地就是世界.稗子和麦子可以一齐长在世界里,却不是一齐长在召会里.照着书信,甚至犯罪的人也不可留在召会里.在林前五章,使徒保罗嘱咐在哥林多的召会把犯罪的人赶出去.若是连犯罪的真信徒也必须被赶出去,何况假信徒呢?召会里不可容忍假信徒,但假信徒和真信徒都可以一齐长在世界里.要清楚田地是指世界.在世界里,有真信徒和假信徒,但在召会里不可这样.
主告诉他的奴仆,不要把麦子与稗子分开,要让他们一齐长,直到收割.否则,麦子会和稗子一齐带根薅出来.这就是说,必须让假信徒和真信徒一齐生存在世界里.在过去几世纪中,天主教曾犯了严重的错误,他们想要把所认为的稗子拔出来.但天主教所除去的,多半是真信徒,甚至是最好的信徒.这就是主耶稣不让他的奴仆作这种事的原因.
五 收割的时候－这世代的终结
三十节说,『让这两样一齐长,直到收割.在收割的时候,我要对收割的人说,先薅集稗子,捆成捆,好把它们烧了,麦子却要收到我的仓里.』收割的时候就是这世代的终结,收割的人就是天使.（太十三39.）在这世代的终结,主要差遣使者,先薅集一切的稗子,就是一切绊跌人的事,和行不法的人,将他们捆成捆,用火湖的火焚烧.（太十三30,40～42.）然后麦子,义人,要一齐收到王的仓里,就是他们父的国里,发光如同太阳.（太十三30,43.）
在加拉太二章四节和林后十一章二十六节,保罗题到假弟兄,说他曾遭假弟兄的损害.这指明在保罗的时代,稗子就存在了.当然,从康士坦丁使基督教成为国教之后,就有更多的稗子进来了.
在这比喻里,主指出审判稗子这件严肃的事.这将是特别的审判,因为稗子要捆成捆,丢在火炉里,就是火湖里.头两个被丢在火湖里的是敌基督和假申言者.接着,在主回来时,稗子要被丢在火湖里.对稗子的审判这么严重,是因为他们混乱、阻挠并破坏神的经纶.在神眼中,稗子极其邪恶.
今天的摩登派是邪恶的.他们亵渎主,说他是私生子.他们也说主耶稣不是救赎主,他的死是殉道者的死,他的死不是为着救赎.他们也否认基督复活了.此外,一些摩登派的人对神也很模糊,我们很难断定他们对神的信仰.如果你问他们关于神、基督或那灵的事,他们会回答说,那全是定义的问题.这回答很狡猾,也实在邪恶.所以在这世代的终结,使者要把稗子捆成捆,丢在火湖里.他们不需要经过白色大宝座的审判.藉这审判我们能看见,在主眼中,稗子是何等邪恶.
虽然稗子引起了混乱、阻挠和破坏,但有些所谓的基督教团体竟然夸耀他们中间有稗子,并且定罪我们没有稗子.
主耶稣来的时候,没有撒稗子,只有撒麦子.他在建立国度的初步工作中,所撒的只是他自己.他非常谨慎的作这件事,他只撒一种种子.当主的奴仆睡觉时,仇敌那恶者撒但,进来撒别的种子,就是稗子.五旬节那天召会建立后不久,这事就发生了.使徒行传指明,有些没有把基督接受到里面作生命的假信徒,装作真信徒的样子进来了.但他们是稗子,不是麦子.在第四世纪初期,康士坦丁大帝使基督教成为罗马帝国的国教；那时成千成万的假信徒进入基督教.康士坦丁为了使人民基督教化,就鼓励他们受浸.许多浸入基督教的人得到银子或衣服等物质的赏赐.这是恶者撒稗子的大好机会.那时稗子和麦子也许是十比一.这种情形一直继续到现在.在基督教里,有无数的基督徒,但其中许多不是真信徒.
让我从自己的经历举例说明.我的母亲是南浸信会教徒,她以圣经故事教导我们；然而,当时她虽然为着基督教,但她自己确实还没有得救.在基督教中有许多稗子,很难找到麦子.在我就读的那所美国长老会的专科学校里,有位教世界历史的教授是来自犹太教背景.他是个假信徒,既不相信圣经,也不相信基督的复活.然而,长老会却派遣他作差会教师,到这专科学校当教授.在中国有些传教士是摩登派.在美以美会和长老会中间,摩登派传教士教训人说,圣经是一本神话故事.他们说红海实际上不是神分开的,乃是以色列人行过部分被风吹浅的海水.到现在,摩登派甚至已经渗透南浸信会的神学院.纽约联合神学院把宋尚节当作精神病患.宋尚节得救之后,在主里忘形,但那些神学院里的人认为他是精神病患,把他送到精神病院.后来宋尚节回到中国传福音,成了布道家,他可能是中国最伟大的布道家.在今天的基督教国里,有成千成万的稗子.
在马太十三章,我们看见一幅诸天之国外表的图画.（见508～509页附图.）神的国包括了从已过永远到将来永远的每件事.在这两个永远之间有时间,分为几个世代或时代.第一个是法前时代.亚当被造之后,被安置在没有罪或黑暗的园子里.从他开始,延伸到摩西,是列祖时期.这段列祖时期就是我们所知道的法前时代.然后是律法时代.接着是两个重要的时代,一个是恩典时代,召会时代,另一个是国度时代,即千年国.我们已经指出,诸天的国只包括这两个时代.在恩典时代很复杂,因为诸天的国有三方面：实际、外表和实现.只要召会是正常的,就是国度的实际.在正常的情形里,召会等于国度的实际.国度的第三方面,就是实现,是在千年国的属天部分,较高部分.较低部分、属地部分是弥赛亚国,即弥赛亚的国,但属天部分是诸天之国的实现.在十三章四十三节,这属天部分也称为父的国,而在马太十三章四十一节,属地部分称为人子的国.所以人子的国就是弥赛亚的国,父的国就是诸天之国的实现.
在本篇信息中,我们论到国度的外表.在图上我们已经用虚线标明国度的外表.似乎基督教国和世界不同,但实际上根本没有分别.诸天之国的外表就是今天的基督教国.它是黑暗、鬼魔、甚至地狱的,我们都必须定罪它.你在那里?你在国度的外表,还是在国度的实际里?从前你在世界里,但如今你在召会里.但召会不再是正常的,她已经变得不正常了.所以在召会里需要有虚线.正常的召会是实际,但虚线内的范围指明不正常的召会.所有的真基督徒都在召会里,但其中有些基督徒变得不正常、失败了.你也许说你不在世界里,也不在基督教国,就是国度的外表里,你乃是在召会里.但你是在光景正常的召会里,还是在光景不正常的召会里?那些是荆棘地的信徒乃是不正常的.他们是真基督徒,但种子的生长被荆棘挤住了,以致不能结实.果实表明繁增和彰显.但那些在诸天之国宪法水平上的信徒是正常的.他们灵里贫穷、清心；所有的脾气、情欲、己和肉体都对付了；没有思虑；也不受钱财的迷惑.他们是把基督长到国度里的好土.所以他们在正常的召会里,这就是诸天之国的实际.
当主耶稣回来时,你会在那里?我们若忍耐到底,就是保守自己在灵里到底,我们就要得救,并且要在诸天之国的实现里,就是在千年国的属天部分.在那里的人,要与基督一同掌权.按照十三章四十三节,他们『在他们父的国里,要发光如同太阳.』这是真正的仓,在那里所有的麦子都要发光照耀列国.那种照耀就是作王治理、掌权.
我们需要看见,今天的基督教是在黑暗里.许多人不知道自己在那里,自己该在那里,或要往那里去.但在圣经中有光,景象也非常清楚.我们所看见的完全不是照着人的观念,乃是照着神圣启示的话.这图上的每件事都在圣经里得到证实.在主恢复里的每个人,都必须对这图有深刻的印象.我们处在复杂的时代.基督已经来了,并且撒了种；但仇敌也来了,并且作了事,造成复杂的情形.所以在今世有世人；有麦子,国度之子,神的儿女；也有在神儿女中间的稗子,假信徒,挂名的基督徒,恶者之子.许多国度之子堕落了,并且落在标准之下.因此,他们是不正常的.
在此有四等人：正常的信徒、不正常的信徒、假信徒、世人.一天过一天,我们夹在这四类人中间.在你工作的地方,这四等人可能都有代表.我们需要以对今日世代的清楚眼光面对这种情形.我们不愿和世界站在一起,也不愿成为基督教国的一部分.此外,我们也不愿作不正常的真信徒.反之,我们要作正常的真信徒,真国度之子,照着诸天之国的宪法而活.我们要照着宪法过生活,好生长基督.凡我们所生长的,都将是一种繁增,这繁增就是诸天之国的构成成分.所以,今天我们不仅在实际里－我们就是实际.然后主耶稣这位王再来时,我们就要在诸天之国的实现里,发光照耀世界,与基督一同作王掌权,并且享受千年国的属天部分.
一 诸天的国好比人撒好种
二十四节说,『诸天的国好比人撒好种在他的田里.』从第二个比喻,主开始说,诸天的国好比,因为当五旬节召会建造时,（太十六18～19,）诸天的国才开始建立,第二个比喻才开始应验.从那时,就是召会建立以后,稗子（假信徒）便撒在真信徒（麦子）中间,成为诸天之国的外表.
诸天的国开始于第二个比喻.这就是主用『诸天的国好比』这句话的原因.在第一个比喻里,主没有说这句话,因为那时诸天的国尚未来到.那比喻乃是论到诸天之国初步的工作.但在第二个比喻时,诸天的国已经来到了；因此主说,诸天的国好比人撒好种在他的田里.
二 属天的王撒好种在他的田里
稗子的比喻很容易领会.在第一个比喻里,撒种的人所撒的种子就是国度的道.这在十九节说得很清楚.但在第二个比喻里,我们看见种子已发展成国度之子.（太十三38.）首先,这就是说,种子是撒在人性里的话；其次,这种子已长到国度之子里面.在前一篇信息中我曾指出,种子是有基督在其中作生命的道.照着第二个比喻,这种子长到我们国度子民,国度之子里面.所以,麦子是国度之子,真信徒,凭神圣生命重生的人.
三 仇敌来将稗子撒在麦子中间
二十五节说,『及至人们睡觉的时候,他的仇敌来了,将稗子撒在麦子中间,就走了.』人们是奴仆,（太十三27,）指主的奴仆,主要的是使徒.当主的奴仆睡觉,不儆醒时,主的仇敌魔鬼,便来把假信徒撒在真信徒中间.
二十五节说,仇敌将稗子撒在麦子中间.稗子是一种毒麦,是类似麦子的杂草,种子有毒,叫人昏睡、呕吐、痉挛,甚至死亡.稗子的芽和叶看起来与麦子一样,必须到吐穗的时候,二者才能分辨出来.麦穗呈金黄色,稗穗呈黑色.
旧约把神国里的以色列人,比作长在葡萄园的葡萄；（太二一33～34；）但新约把诸天之国里的国度子民,比作长在田里的麦子.葡萄园是围起来的,只限于犹太人；但田是遍及世界的、开放的,不限于任何民族.
这比喻揭示,藉着召会的建造,国度得着建立后不久,诸天之国的情形就起了变化.国度是由国度之子,麦子,建立起来的,但恶者之子,稗子,长起来改变了情形.于是,诸天的国及其外表就产生了差异.国度之子,麦子,构成了国度；恶者之子,稗子,形成了国度的外表,就是今天所谓的基督教国.
麦子是国度之子,是凭神圣生命重生的真信徒.稗子是恶者,魔鬼之子.稗子成长的初期,颜色和形状看起来与麦子一模一样,在吐穗之前,甚至专家也分辨不出差异.稗穗和麦穗差异很大,因为稗穗呈黑色,麦穗呈黄绿色.国度之子是神的众子,他们里面有神圣的生命；恶者之子是假信徒,只是挂名的信徒,他们里面没有神圣的生命.
四 王的奴仆想要薅集稗子,但王让稗子与麦子一齐长,直到收割
当王的奴仆想要薅集稗子时,（太十三28,）他说,『不,免得薅集稗子,连麦子也一齐带根薅出来.』稗子和麦子一齐长在田里,田乃是世界.（太十三38.）假信徒和真信徒都活在世界里.从田里薅集裨子,意思是将假信徒从世上除去.主不要他的奴仆这样作,免得将假信徒从世上除去的时候,也将真信徒从世上除去.天主教就是作了不少这样的事,杀害了许多真信徒.
许多基督教教师谬解了田地,说田地就是召会.照着这种解释,在召会中便有假信徒和真信徒.但主在三十八节清楚的说,田地就是世界.稗子和麦子可以一齐长在世界里,却不是一齐长在召会里.照着书信,甚至犯罪的人也不可留在召会里.在林前五章,使徒保罗嘱咐在哥林多的召会把犯罪的人赶出去.若是连犯罪的真信徒也必须被赶出去,何况假信徒呢?召会里不可容忍假信徒,但假信徒和真信徒都可以一齐长在世界里.要清楚田地是指世界.在世界里,有真信徒和假信徒,但在召会里不可这样.
主告诉他的奴仆,不要把麦子与稗子分开,要让他们一齐长,直到收割.否则,麦子会和稗子一齐带根薅出来.这就是说,必须让假信徒和真信徒一齐生存在世界里.在过去几世纪中,天主教曾犯了严重的错误,他们想要把所认为的稗子拔出来.但天主教所除去的,多半是真信徒,甚至是最好的信徒.这就是主耶稣不让他的奴仆作这种事的原因.
五 收割的时候－这世代的终结
三十节说,『让这两样一齐长,直到收割.在收割的时候,我要对收割的人说,先薅集稗子,捆成捆,好把它们烧了,麦子却要收到我的仓里.』收割的时候就是这世代的终结,收割的人就是天使.（太十三39.）在这世代的终结,主要差遣使者,先薅集一切的稗子,就是一切绊跌人的事,和行不法的人,将他们捆成捆,用火湖的火焚烧.（太十三30,40～42.）然后麦子,义人,要一齐收到王的仓里,就是他们父的国里,发光如同太阳.（太十三30,43.）
在加拉太二章四节和林后十一章二十六节,保罗题到假弟兄,说他曾遭假弟兄的损害.这指明在保罗的时代,稗子就存在了.当然,从康士坦丁使基督教成为国教之后,就有更多的稗子进来了.
在这比喻里,主指出审判稗子这件严肃的事.这将是特别的审判,因为稗子要捆成捆,丢在火炉里,就是火湖里.头两个被丢在火湖里的是敌基督和假申言者.接着,在主回来时,稗子要被丢在火湖里.对稗子的审判这么严重,是因为他们混乱、阻挠并破坏神的经纶.在神眼中,稗子极其邪恶.
今天的摩登派是邪恶的.他们亵渎主,说他是私生子.他们也说主耶稣不是救赎主,他的死是殉道者的死,他的死不是为着救赎.他们也否认基督复活了.此外,一些摩登派的人对神也很模糊,我们很难断定他们对神的信仰.如果你问他们关于神、基督或那灵的事,他们会回答说,那全是定义的问题.这回答很狡猾,也实在邪恶.所以在这世代的终结,使者要把稗子捆成捆,丢在火湖里.他们不需要经过白色大宝座的审判.藉这审判我们能看见,在主眼中,稗子是何等邪恶.
虽然稗子引起了混乱、阻挠和破坏,但有些所谓的基督教团体竟然夸耀他们中间有稗子,并且定罪我们没有稗子.
主耶稣来的时候,没有撒稗子,只有撒麦子.他在建立国度的初步工作中,所撒的只是他自己.他非常谨慎的作这件事,他只撒一种种子.当主的奴仆睡觉时,仇敌那恶者撒但,进来撒别的种子,就是稗子.五旬节那天召会建立后不久,这事就发生了.使徒行传指明,有些没有把基督接受到里面作生命的假信徒,装作真信徒的样子进来了.但他们是稗子,不是麦子.在第四世纪初期,康士坦丁大帝使基督教成为罗马帝国的国教；那时成千成万的假信徒进入基督教.康士坦丁为了使人民基督教化,就鼓励他们受浸.许多浸入基督教的人得到银子或衣服等物质的赏赐.这是恶者撒稗子的大好机会.那时稗子和麦子也许是十比一.这种情形一直继续到现在.在基督教里,有无数的基督徒,但其中许多不是真信徒.
让我从自己的经历举例说明.我的母亲是南浸信会教徒,她以圣经故事教导我们；然而,当时她虽然为着基督教,但她自己确实还没有得救.在基督教中有许多稗子,很难找到麦子.在我就读的那所美国长老会的专科学校里,有位教世界历史的教授是来自犹太教背景.他是个假信徒,既不相信圣经,也不相信基督的复活.然而,长老会却派遣他作差会教师,到这专科学校当教授.在中国有些传教士是摩登派.在美以美会和长老会中间,摩登派传教士教训人说,圣经是一本神话故事.他们说红海实际上不是神分开的,乃是以色列人行过部分被风吹浅的海水.到现在,摩登派甚至已经渗透南浸信会的神学院.纽约联合神学院把宋尚节当作精神病患.宋尚节得救之后,在主里忘形,但那些神学院里的人认为他是精神病患,把他送到精神病院.后来宋尚节回到中国传福音,成了布道家,他可能是中国最伟大的布道家.在今天的基督教国里,有成千成万的稗子.
在马太十三章,我们看见一幅诸天之国外表的图画.（见508～509页附图.）神的国包括了从已过永远到将来永远的每件事.在这两个永远之间有时间,分为几个世代或时代.第一个是法前时代.亚当被造之后,被安置在没有罪或黑暗的园子里.从他开始,延伸到摩西,是列祖时期.这段列祖时期就是我们所知道的法前时代.然后是律法时代.接着是两个重要的时代,一个是恩典时代,召会时代,另一个是国度时代,即千年国.我们已经指出,诸天的国只包括这两个时代.在恩典时代很复杂,因为诸天的国有三方面：实际、外表和实现.只要召会是正常的,就是国度的实际.在正常的情形里,召会等于国度的实际.国度的第三方面,就是实现,是在千年国的属天部分,较高部分.较低部分、属地部分是弥赛亚国,即弥赛亚的国,但属天部分是诸天之国的实现.在十三章四十三节,这属天部分也称为父的国,而在马太十三章四十一节,属地部分称为人子的国.所以人子的国就是弥赛亚的国,父的国就是诸天之国的实现.
在本篇信息中,我们论到国度的外表.在图上我们已经用虚线标明国度的外表.似乎基督教国和世界不同,但实际上根本没有分别.诸天之国的外表就是今天的基督教国.它是黑暗、鬼魔、甚至地狱的,我们都必须定罪它.你在那里?你在国度的外表,还是在国度的实际里?从前你在世界里,但如今你在召会里.但召会不再是正常的,她已经变得不正常了.所以在召会里需要有虚线.正常的召会是实际,但虚线内的范围指明不正常的召会.所有的真基督徒都在召会里,但其中有些基督徒变得不正常、失败了.你也许说你不在世界里,也不在基督教国,就是国度的外表里,你乃是在召会里.但你是在光景正常的召会里,还是在光景不正常的召会里?那些是荆棘地的信徒乃是不正常的.他们是真基督徒,但种子的生长被荆棘挤住了,以致不能结实.果实表明繁增和彰显.但那些在诸天之国宪法水平上的信徒是正常的.他们灵里贫穷、清心；所有的脾气、情欲、己和肉体都对付了；没有思虑；也不受钱财的迷惑.他们是把基督长到国度里的好土.所以他们在正常的召会里,这就是诸天之国的实际.
当主耶稣回来时,你会在那里?我们若忍耐到底,就是保守自己在灵里到底,我们就要得救,并且要在诸天之国的实现里,就是在千年国的属天部分.在那里的人,要与基督一同掌权.按照十三章四十三节,他们『在他们父的国里,要发光如同太阳.』这是真正的仓,在那里所有的麦子都要发光照耀列国.那种照耀就是作王治理、掌权.
我们需要看见,今天的基督教是在黑暗里.许多人不知道自己在那里,自己该在那里,或要往那里去.但在圣经中有光,景象也非常清楚.我们所看见的完全不是照着人的观念,乃是照着神圣启示的话.这图上的每件事都在圣经里得到证实.在主恢复里的每个人,都必须对这图有深刻的印象.我们处在复杂的时代.基督已经来了,并且撒了种；但仇敌也来了,并且作了事,造成复杂的情形.所以在今世有世人；有麦子,国度之子,神的儿女；也有在神儿女中间的稗子,假信徒,挂名的基督徒,恶者之子.许多国度之子堕落了,并且落在标准之下.因此,他们是不正常的.
在此有四等人：正常的信徒、不正常的信徒、假信徒、世人.一天过一天,我们夹在这四类人中间.在你工作的地方,这四等人可能都有代表.我们需要以对今日世代的清楚眼光面对这种情形.我们不愿和世界站在一起,也不愿成为基督教国的一部分.此外,我们也不愿作不正常的真信徒.反之,我们要作正常的真信徒,真国度之子,照着诸天之国的宪法而活.我们要照着宪法过生活,好生长基督.凡我们所生长的,都将是一种繁增,这繁增就是诸天之国的构成成分.所以,今天我们不仅在实际里－我们就是实际.然后主耶稣这位王再来时,我们就要在诸天之国的实现里,发光照耀世界,与基督一同作王掌权,并且享受千年国的属天部分.