弱者该死吗尼采对此是怎么说的

弱者该死吗尼采对此是怎么说的

尼采的问题是：弱者有罪.什么是尼采认为的弱者?弱者该死吗?弱者总是存在,永恒复返,弱者也复返.尼采怎么去思考这样的问题?德勒兹看到的,尼采说：我的道德品质这么高尚,我从来没有与别人争过.这一个尼采形象还真有点像陀斯妥耶夫斯基笔下的《白痴》中的公爵梅什金,当然尼采与他是难兄难弟,梅什金是苦弱的耶酥形象,尼采当然不会在这样的意义上去爱人类,但上帝就是死于爱人类,怎样克服怎样的同情感?尼采的弱者最高一级应该就是这样的苦弱的耶酥的形象,尼采的重力就是人类之爱.《白痴》的苦弱的耶酥这样的形象的同情是尼采超善恶的强者最难克服的品性,尼采从歌德身上看到了这样的情感被克服的过程.没有同情并不表示对人类痛苦没有很深的体悟,正是因为体悟太深,所以就令人超善恶.下面就是尼采表达他的这一思考的话：查拉图斯特拉走市场,向众人说：
超人是大地的意义.你们的意志说,超人必定是大地（Erde）的意义!（《苏鲁支语录》,第4页.徐梵澄译本.） 走向超人,精神须三变：精神如何变成骆驼,骆驼如何化为狮子,狮子怎样终于变为婴孩.这一切艰重皆由坚韧底精神负起：如骆驼,负重向沙漠去,他如是奔往他的沙漠.但在最寂寞底旷野中,发生第二种转变：精神要在此变为狮子,他要夺取自由,自为他的旷野之主.他在此将寻起其最后底主子：与之为仇,仇起其最后底上帝,与大天龙争胜负.那大天龙,精神所不再称为主子与上帝者,是什么呢?这天龙名叫“你当”.但狮子的精神说“我要”.创造新价值——狮子也许还不能,但创造着新创造的自由——凭狮子的威力可以做到.但是,兄弟们,请说出婴孩又何以能狮子之所不能呢?何以猛悍底狮子必化为婴孩呢?婴孩乃天真,遗忘,一种新兴,一种游戏,一种自转的圆轮,一发端底运动,一神圣底肯定.是呀,兄弟们,为创造的游戏,必须神圣底肯定,精神于是需要其自我的意志,失掉世界者要复得他自己的世界.（《苏鲁支语录》,第19-21页.） 骆驼,既往精神的背负者,基督教与苏格拉底主义的背负者,特征：颓废、虚无主义.尼采自称是颓废者：“总而言之,我既是个颓废者,也是其对立物.明证之一就是,我对逆境总是本能地择优而适,而本来的颓废者却总是采取于己不利的方法.就总体而言我是健全的,就局部而言,我才是颓废者.”“从病人的角度去看较为健全的概念,反过来,从丰富生命的充盈和自信来俯视颓废本能的隐蔽活动——这就是我经受的为时最长的训练,即独到的经验,假如说我在某个方面有所专长的话.现在,我对此得心应手了,我有一双颠倒乾坤的手：这也许就是为什么惟有我才能‘重估一切价值’的首要原因.”（《瞧!这人?我为什么这样智慧》,凌素心译,第7-8页.） 骆驼是虚无主义的动物,骆驼是颓废者,基督教的价值的承载者,虚无主义的命运的背负者,他得不到休息.狮子代表查拉图斯特拉的精神,是孤寂的探索者,总体上是健康的,有充盈的生命力,上帝死了,他感到从未有的孤独.狮子处在价值转换阶段,但没有成为小孩那样天性健康的游戏者.孩子像个艺术家,不知何谓罪,何谓怨恨,他只出于高贵的天性,进行他的赫拉克利特式的艺术游戏.查拉图斯特拉达不到小孩般的高度,他还要与虚无主义战斗,查拉图斯特拉的精神特点是永恒回归与权力意志.查拉图斯特拉的动物鹰和蛇,分别代表了权力意志和永恒轮回的精神.权力意志是达到超人的必须途径.超人,小孩,狄俄尼索斯.小孩是超人的形象,是查拉图斯特拉的孩子,查拉图斯特拉是未来神携带酒和面包的狄俄尼索斯的先知.（以上内容转载于-张典-尼采的超人）