大师作文网牛郎织女典故怎么来的
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/12 01:31:30
牛郎织女典故怎么来的
牛郎织女传说在中国由来已久.早在《诗经·小雅·大东》中即有“维天有汉,监亦有光.跂彼织女,终日七襄.虽则七襄,不成报章.睆彼牵牛,不以服箱.
东有启明,西有长庚.有t天毕,载施之行”的诗句.
后世经过不断发展演变,逐渐形成了一个完整的传说,钟嵘在《诗品序》中说:“气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏.”这一论断说明了诗歌创作的直接源起,即“物之感人”.而外物又包括自然界的“物象”和人事界的“事象”.随着传说的逐渐定型故事化、普及化,以及相关风俗的流传,牛郎织女故事逐渐浸入人们的日常生活,成为影响日深的人事“事象”
而《诗经·小雅》中的《大东篇》云：“维天有汉,蓝亦有光.彼织女,终日七襄,虽则七襄,不成报章.皖彼牵牛,不以服箱.”说明牛郎织女传说最初是作为两颗星星的名字出现的.《左传·昭公九年》中云：“及武王克商,薄姑、商奄,吾东土也.薄姑齐也,商奄鲁也.”以上两则文献,证明“大东”乃指齐地.而山东省淄博市的沂源县,介于齐鲁两地之间,在地理位置上当属大东的核心地区.七夕之夜牛郎织女会天河的故事情节是从天象演义而来的,是上古观天象的反映.织女是七月之星,在男耕女织的古代,此时正是妇女夜以继日纺织的时候.那么牵牛之得名又跟时令有何关系呢?《史记·天官书》云：“牵牛为牺牲.”八月仲秋之月,饲养的牛、羊等牧畜体格渐丰,可以作为祭祀之物.此时的黄昏时分,明亮的织女星已经离开头顶向西滑落,而银河东岸与其相对的另一颗星则随其后升上天顶,被视为牺牲之月的标志,并被顺理成章地命名为“牵牛”.正是基于对星宿的神化与人格化,结合农耕生活才产生了牛郎织女的传说.因此,沂源人民在七夕节这天仰望星空向牛郎织女拜祭的时候,都不忘从织女那里祈求纺织的手艺,希望能有像织女一样灵巧的双手、善良聪慧的心灵,祈祷爱情幸福美满.故七夕节又称乞巧节.
东有启明,西有长庚.有t天毕,载施之行”的诗句.
后世经过不断发展演变,逐渐形成了一个完整的传说,钟嵘在《诗品序》中说:“气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏.”这一论断说明了诗歌创作的直接源起,即“物之感人”.而外物又包括自然界的“物象”和人事界的“事象”.随着传说的逐渐定型故事化、普及化,以及相关风俗的流传,牛郎织女故事逐渐浸入人们的日常生活,成为影响日深的人事“事象”
而《诗经·小雅》中的《大东篇》云：“维天有汉,蓝亦有光.彼织女,终日七襄,虽则七襄,不成报章.皖彼牵牛,不以服箱.”说明牛郎织女传说最初是作为两颗星星的名字出现的.《左传·昭公九年》中云：“及武王克商,薄姑、商奄,吾东土也.薄姑齐也,商奄鲁也.”以上两则文献,证明“大东”乃指齐地.而山东省淄博市的沂源县,介于齐鲁两地之间,在地理位置上当属大东的核心地区.七夕之夜牛郎织女会天河的故事情节是从天象演义而来的,是上古观天象的反映.织女是七月之星,在男耕女织的古代,此时正是妇女夜以继日纺织的时候.那么牵牛之得名又跟时令有何关系呢?《史记·天官书》云：“牵牛为牺牲.”八月仲秋之月,饲养的牛、羊等牧畜体格渐丰,可以作为祭祀之物.此时的黄昏时分,明亮的织女星已经离开头顶向西滑落,而银河东岸与其相对的另一颗星则随其后升上天顶,被视为牺牲之月的标志,并被顺理成章地命名为“牵牛”.正是基于对星宿的神化与人格化,结合农耕生活才产生了牛郎织女的传说.因此,沂源人民在七夕节这天仰望星空向牛郎织女拜祭的时候,都不忘从织女那里祈求纺织的手艺,希望能有像织女一样灵巧的双手、善良聪慧的心灵,祈祷爱情幸福美满.故七夕节又称乞巧节.