剑断珠沉 意思剑断珠沉 ,及其 其中的典故

剑断珠沉 意思
剑断珠沉 ,及其 其中的典故

南唐后主李煜传世的三十几首词,文学史上一般把它们划分为前后两期：公元九七五年,金陵城破,南唐国亡,这之前写的称为前期作品；此后写的称为后期作品.但是,最近叶嘉莹在她写的《灵xī＠⑴词说》论温、韦、冯、李部分⑴,却表示了不同的见解,她说：
一般论李煜词者,每喜将其词作分为前后两期,以为此两期的作品无论在风格或内容方面,都有很大的差别.……一般多认为其前期的作品,享乐淫靡,一无足取；后期之作品,则因其曾经身历亡国之痛,故能有较具深度之内容,且有较高程度之艺术表现,然而又讥其情绪为“伤感”、“不健康”.此种论点,自外表观之,似乎也颇有道理.然而事实上,则李煜之所以为李煜与李煜词之所以为李煜词,在基本上却原有一点不变之特色,此即为其敢于以全心倾注的一份纯真深挚之感情.在亡国破家之前,李氏所写的歌舞宴乐之词,固然为其纯真深挚感情的一种全心的倾注；在亡国破家之后,李氏所写的痛悼哀伤之词,也同样为其纯真深挚之感情的一种全心的倾注.吾辈后人徒然对之纷纷作区别之论,斤斤为毁誉之评,实则就李煜言之,则当其以纯真深挚之情倾注于一对象之时,彼对于世人之评量毁誉,固全然未尝计较在内也.当然,从思想意义上看,李煜有些词的内容是享乐的,有些词的内容是悲悼的,我们还是应该承认这个差别,因为这是客观的存在.但是,叶嘉莹的见解仍然提出了一个重要的问题：如果把李煜的词作截然划分为前后两期,会不会妨碍读者整个地、系统地体会和欣赏这些词作的抒情特色,以及妨碍他们深入理解李煜的个性特征对其词作的一贯的支配作用?承认李煜词的内容有差别,如果要进行分类,又应该根据什么准则来划分?现在,先谈后面这个问题,因为它是解决前一个问题的先决条件.
从时间上看,由于史乘中有关李煜词作纪年的记载很少,究竟哪些词是亡国前写的,哪些词是亡国后写的,很难找到比较充分可靠的根据,这就给前后期的划分带来先天性的不利条件.按照现有资料,确有历史记载可查的李煜亡国后写的作品为数甚少,例如：〔虞美人〕“春花秋月何时了”、〔破阵子〕“四十年来家国”、〔浪淘沙〕“帘外雨潺潺”.有的词作,虽有历史记载,但究竟是金陵城破时所作,还是兵围金陵时所作,原来就有争论.如〔临江仙〕“樱桃落尽春归去”.有些词,前人在评述中提到过“亡国之音”,曾被有的论著划入亡国后的作品,如〔乌夜啼〕“无言独上西楼”.但“亡国之音”常常是作为形容词语来用的,并不就是实指亡国之后的作品.它有时是指柔靡的诗歌或乐曲,有时又用来形容令人伤感的曲调.当然,亡国之后写的凄惋悲凉的诗词或乐曲,也可以称为“亡国之音”,但那是需要有史据来论证的.因此,如果硬性地以金陵城破、南唐国亡之时为界,来划分其词作的前、后期,许多没有历史记载作为根据的词作就很难归入哪个时期.
有些评论者以词的内容和风格作为划分李煜词前、后期的依据,这也存在判断上的困难.李煜的词作,明显提到追怀故国、回忆旧日宫廷生活的也只有少数几首.例如：〔子夜歌〕“人生愁恨何能免”、〔望江南〕“多少恨”、〔浪淘沙〕“往事只堪哀”,以及前面说及的〔虞美人〕、〔破阵子〕及另一首〔浪淘沙〕“帘外雨潺潺”等.其他的词作,虽然内容也具有怀旧追忆之意,也提到江南和昔日的生活,但因为不是说得那样具体和实在,究竟是亡国前还是亡国后所作,各家的看法就不是很一致的了.例如〔望江梅〕“闲梦远,南国正芳春”与〔望江梅〕“闲梦远,南国正清秋”,以及〔清平乐〕“别来春半”.
按照李煜词的内容和风格来划分前后期,之所以会出现不同的看法,一个重要的原因是论者对李煜的性格和经历的认识就不一致.李煜这个亡国之君,天赋中具有诗人的气质,余怀说他是“风流才子,误作人主”⑵.他的父亲李jǐng＠⑵就是南唐屈指可数的词作家.他自小就在一个文艺环境中生活,接受了较深的艺术气氛的熏陶.嗣位之后,就一直处于内忧外患、风雨飘摇的境况中.他的天赋和境遇熔铸成他的独特的性格和复杂的心情.他也想有所作为,重振国威,马令《南唐书》称他“以功名自负,zhé＠⑶抗王师”,无奈国穷兵弱,而又辅弼无人,群臣都是“守常充位”的碌碌之辈,因此他曾经叹息：“天下无周公仲尼,吾道不可行也.”⑶作为一个风流才子,他又妙于音律,酷好歌舞,耽于酒色.他不能专心去整顿国事,而把许多时间用在填词作曲上.他也明知这样不务正业是不对的,但又控制不住自己,纠正不过来.他头脑清楚,但性格软弱；愿意振作,但又不能付之行动,最后就只能做些“蠲赋息役,以裕民力”等不能根本解救危局的好事⑷.因此,有些评论者认为他在亡国之前就只知道“纵情声色,侈陈游宴”,苟且偷安,过着“日以继夜的酣歌狂舞的生活”,因而写的作品也只能是“对宫廷豪华生活的迷恋”的内容⑸,这种看法就未免有点绝对化了.
至于他“尊事中原,不惮卑屈”,以求苟安⑹.这是在力量过于强大的敌人面前不得已而采取的求存态度,其实他内心又何尝愿意如此.例如,他的弟弟从善被宋太祖扣留在京城,他非常悲愤,“四时宴会皆罢”,并登高作赋：“原有líng＠⑷兮相从飞,嗟嗟季兮不来归.”像这种内容的诗歌,如果传到宋太祖的耳朵里,是很可能引起大兵南下的,这就不是什么“柔靡淫乐”之辞.
追思怀旧之词,也不一定要在亡国之后才能写得出来,一个人在生活中遇到了生离死别,失意伤心之事,同样可以写出这种内容的作品.李煜在亡国之前,就遇到过不少这一类的事情.例如大周后之死,就曾使他哀伤不已,时时感念.如〔采桑子〕“亭前春逐红英尽”,就很可能是这段时间的作品,也许就是悼念大周后所作.有些评论者因为它是追思怀旧的内容,把它归入亡国后的作品,是没有多大根据的,至少不应该说得这样肯定.再如〔虞美人〕“风huí＠⑸小院庭芜绿”,多数论李煜词的文章也把它归入亡国后所作,大概因为该词最后一句讲到了“满＠⑹清霜残雪”的缘故.其实诗人年龄不大而自以为已老的事例是相当多的,三十几岁长了些白头发,夸大形容为满＠⑹霜雪的情况也是有的.因此,对于诗词中一句两句的理解,都不能看得过于板实的.如果就这首词的情调和意蕴来说,与他的〔乌夜啼〕“昨夜风兼雨”、〔采桑子〕“亭前春逐红英尽”、〔清平乐〕“别来春半”等词相似,都是因时过境迁、人事皆非、睹物感怀而产生的伤春思旧的情绪,这对于一个身处逆境、每况愈下,而又感情丰富的诗人,是经常会萌发而外露的,并不一定要等到亡国之后才会有这种情绪.至于他写的两首〔渔父词〕,完全是对打鱼生涯的羡慕和描绘,这种遁世思想在亡国前和亡国后都可能产生,就更难归入哪一个时期了.