“凌迟”的由来?

“凌迟”的由来?

“凌迟”一词见于《荀子·宥坐篇》：“百仞之山,任负车登焉,何则?陵迟故.”本义是指逐渐缓慢升高的山坡,把“凌迟”一词借用来作一种刑罚的名称,是“杀人者欲其死之徐而不速也,故亦取渐次之义.”（沈家本《历代刑法分考》）凌迟刑在史籍中有支解、磔等多种名称,虽然说法不同,但施刑的手段差不多.这一刑法始于五代.“凌迟”是死刑的一种.这种刑罚被正式列入刑法法典始见于《辽史·刑法志》：“死刑有绞、斩、凌迟之属.”沈家本先生说“凌迟之刑始见於此,古无有也.”（沈家本《历代刑法分考》）辽代以后,宋、元、明、清的史书中均有关于凌迟刑的记载.《宋史·刑法志》介绍：“凌迟者先断其肢体,乃抉其吭,当时之极法也.”《大明律》、《大清律》中都有明文规定：“谋反大逆：凡谋反谓谋危社稷.大逆谓谋毁宗庙山陵及宫阙,但共谋者不分首从,皆凌迟处死.”“绞斩以外有凌迟,以处大逆不道诸罪者.”市井骂人“小挨刀的”“干刀万剐”的说法是有所据的.官修的史书不便把这种酷刑的手段说得太详细.明人王明德就说得比较清楚了：“凌迟者,其法乃寸而磔之,必至体无余脔,然后为之割其势,女则幽其闭,出其脏腑,以毕其命,支分节解,菹其骨而后已.”寸磔,就是一寸一寸地割.“相传有八刀之说,先头面,次手足,次胸腹,次枭首.皆刽子手师徒口授,他人不知也,京师与保定亦微有不同,似此重法,而国家未明定制度,未详其故.”（沈家本《历代刑法分考》）八刀凌迟不能算作寸磔,凌迟究竟割多少刀,正如沈家本先生所说法无明文,全凭刽子手具体操作.据记载明正德五年(1510)大太监刘瑾伏诛,以凌迟处死,“例该三千三百五十七刀,先十刀一歇一喝.头一日该剐三百五十七刀,如大指片,在胸膛左右起初开刀……凌迟三天刑毕.”
明末崇祯年间郑鄤被凌迟处死,时人记下了当时的场面“黎明脔割之旨乃下.行刑之役具提一筐,筐内均藏铁钩利刃,时出刃钩颖以沙石磨利之.埊阳(即郑曼)坐于南牌楼下,科头跷足,对一童子嘱咐家事絮絮不已.鼎沸之中忽闻宣读圣旨应剐三千六百刀,刽子手百人群而和之如雷震然,人皆股栗.炮声响后,人拥挤之极,原无所见,下刀之始不知若何.但见有丫之木指大绳勒其中,一人高距其后伸手取肝肺两事置之丫颠.忽又将绳引下,聚而割之如娟.须臾小红旗向东驰报,风云电走,云以刀数据报大内.”
而最惨的是明末抗清名将袁崇焕,因为崇桢皇帝中了反间计,误以为他通敌卖国,判他凌迟处死,行刑前以鱼网覆身（让肌肉突出以便下刀）,游街示众,被北京城无知的民众冲上前去,把他的肉一块一块咬下来...
那种心理的痛恐怕远高于生理的痛.
清嘉庆八年(1803)亦有一人因“大逆”遭凌迟处死.是年二月二十日清仁宗颙琰从圆明园回宫进神武门.此时一人从神武门西侧俗称“黑老呱殿”之后冲出欲刺嘉庆.此人被捕后审不出所以然来,只知名叫成德是一杂役.因其罪恶滔天,定凌迟处死,同时被杀的有他两个十来岁的孩子.成德凌迟处死应在菜市口,据云成德被凌迟过程中到后来“血尽但流黄水而已”,“肌肉已尽而气息未绝,肝心联络而视听犹存”.剐到一半成德对刽子手说：“快些”,刽子手回答他“上让你多受些罪”,“遂闭目不复言”.凌迟后还要枭首陈尸示众,以警效尤.菜市口西鹤年堂一带就是刑杀之地,沿途冥衣铺、棺材铺独多,为此地是杀人场也.凌迟从辽代开始定为正式刑罚,一直沿袭到清末.直到光绪三十一年(1905年),经沈家本奏请,颁布《大清现行律例》后才下令将凌迟、枭首、戮尸等法“永远删除,具改斩决”.凌迟等酷刑被废除,死刑仍分绞、斩两种,而且各种名目的酷刑并没有禁绝.酷刑是随着封建统治的倒台而废除,随着封建意识的消亡才会绝种的.
清光绪年间的1905年3月25日,此人因杀害某蒙古亲王,本来被判处火刑,但皇帝认为火刑太过残忍,乃要求改以凌迟之刑以表慈悲,据说为了防止受刑人在刑罚途中休克死去,在处刑前都被 灌以大量鸦片,因此照片中受刑者的恍惚表情可能与鸦片有关.