大师作文网什么是善念 行善分为那些事如何行善 什么是善什么是恶
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/14 13:02:04
什么是善念 行善分为那些事如何行善 什么是善什么是恶
行善：行,行为.善美好的.行善的含义是指,一切美好的、积极向上的行为谓之行善.
念从今、从心,即今心.不是过去,不是将来,只是现在,此时此刻的心谓之念.
人有快乐的感受、痛苦的感受和既无所谓快乐也无所谓痛苦的感受.生命本质上喜好快乐的感受,厌恶痛苦的感受.因此,对能够给自己带来快乐和幸福的事物充满渴求,这个叫贪欲；对能够给自己带来痛苦和灾祸的事物尽是厌恶,这个叫嗔恚.好乐恶苦、趋利避害是一切矛盾产生的根本,是因果轮回（像车轮一样来回运动.循环）产生的根本.未明了以上原理的,具有盲目性行为的称为无明（如人双目失明),愚痴.
贪嗔痴是一切恶产生的根本,如果人心中无贪、无嗔、无痴称为心存善念.一般来说人只要能够把握贪嗔痴三毒那就可以把握自己心、口、意三业的善恶.而拓展开来则成为 十善.
十善者
一不杀生.二不偷盗.三不邪淫.四不妄言.五不绮语.六不两舌.七不恶口.八不悭贪.九不嗔恚.十不邪见.
此中前三名身业.中四名口业.后三名意业.业者.事也.若持而不犯.则为十善.若犯而不持.则为十恶.
十恶分上中下.感地狱饿鬼畜生三恶道身.十善分上中下.感天人阿修罗三善道身.善因感善果.恶因感恶果.决定无疑.丝毫不错也.
杀盗淫妄.已于五戒中说.绮语者.谓无益浮词.华妙绮丽.谈说淫欲.导人邪念等.
两舌者.谓向彼说此.向此说彼.挑唆是非.斗构两头等.
恶口者.谓言语粗恶.如刀如剑.发人隐恶.不避忌讳.又伤人父母.名大恶口.将来当受畜生果报.既受佛戒.切莫犯此.
悭贪者.自己之名色财利.不肯施人.名之为悭.他人之名色财利.但欲归我.名之为贪.
嗔恚者.恨怒也.见人有得.愁忧愤怒.见人有失.悦乐庆快.及逞势逞气.欺侮人物等.
邪见者.不信为善得福.作恶得罪.言无因果.无有后世.轻侮圣言.毁佛经教等无明、),愚痴之异名.
念从今、从心,即今心.不是过去,不是将来,只是现在,此时此刻的心谓之念.
人有快乐的感受、痛苦的感受和既无所谓快乐也无所谓痛苦的感受.生命本质上喜好快乐的感受,厌恶痛苦的感受.因此,对能够给自己带来快乐和幸福的事物充满渴求,这个叫贪欲；对能够给自己带来痛苦和灾祸的事物尽是厌恶,这个叫嗔恚.好乐恶苦、趋利避害是一切矛盾产生的根本,是因果轮回（像车轮一样来回运动.循环）产生的根本.未明了以上原理的,具有盲目性行为的称为无明（如人双目失明),愚痴.
贪嗔痴是一切恶产生的根本,如果人心中无贪、无嗔、无痴称为心存善念.一般来说人只要能够把握贪嗔痴三毒那就可以把握自己心、口、意三业的善恶.而拓展开来则成为 十善.
十善者
一不杀生.二不偷盗.三不邪淫.四不妄言.五不绮语.六不两舌.七不恶口.八不悭贪.九不嗔恚.十不邪见.
此中前三名身业.中四名口业.后三名意业.业者.事也.若持而不犯.则为十善.若犯而不持.则为十恶.
十恶分上中下.感地狱饿鬼畜生三恶道身.十善分上中下.感天人阿修罗三善道身.善因感善果.恶因感恶果.决定无疑.丝毫不错也.
杀盗淫妄.已于五戒中说.绮语者.谓无益浮词.华妙绮丽.谈说淫欲.导人邪念等.
两舌者.谓向彼说此.向此说彼.挑唆是非.斗构两头等.
恶口者.谓言语粗恶.如刀如剑.发人隐恶.不避忌讳.又伤人父母.名大恶口.将来当受畜生果报.既受佛戒.切莫犯此.
悭贪者.自己之名色财利.不肯施人.名之为悭.他人之名色财利.但欲归我.名之为贪.
嗔恚者.恨怒也.见人有得.愁忧愤怒.见人有失.悦乐庆快.及逞势逞气.欺侮人物等.
邪见者.不信为善得福.作恶得罪.言无因果.无有后世.轻侮圣言.毁佛经教等无明、),愚痴之异名.