谁能给我“专家名人”对朱熹的评价啊

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古人对他的评价也可以

康熙宣扬理学“皆明白精确,归于大中至正”,使得“学者无敢疵议”.康熙五十一年以“朱熹升配大成殿东序为十一哲”,以兹表彰.乾隆帝在乾隆五年（1740年）下诏说,程朱之学“得孔孟之心传……循之则为君子,悖之则为小人；为国家者由之则治,失之则乱,实有裨于化民成俗,修己治人之要.”
清朝以后,反理学的态势一度形成.颜元力反程朱的守静与虚学,他说：朱子学术不过是“禅宗、训诂、文字、乡愿四者集成一种人”“如其辟佛、老,皆所自犯不觉”,“率天下入故纸中,耗尽身心气力,做弱人病人无用人,皆晦庵（朱熹）为之也!”,又指出：“朱子教人半日静坐,半日读书,无异于半日当和尚,半日当汉儒,试问一日十二时辰,哪一刻是尧、舜、周、孔?”又说：“终日兀坐书房中,萎惰人精神,使人筋骨皆疲软,以至天下无不弱之书生,无不病之书生,生民之祸,未有甚于此者也.”
黄斡为朱熹写行状,曾总结曰：“继往圣将微之绪,启前贤未发之机,辨诸儒之得失,辟异端之论谬,明天理,正人心,事业之大,又孰有加于此者.“又曰：“自周以来,任传道之意,得统之正者不过数人.而能使斯道章章较著者,一二人而止耳.由孔子而后,曾子、子思日继其微,至孟子而始著.由孟子而后,周、程、张子继其绝,至先生而始著.”
徐渭在《评朱子论东坡文》中指责朱熹“只是要人说他是个圣人,并无一些破绽,所以做别人者人人不中他意,世间事事不称他心,无过中比求有过……”
全祖望称：“致广大,尽精微,综罗百代矣.江西之学,浙东永嘉之学,非不岸然,而终不能讳其偏.“
五四新文化运动激烈批评了程朱理学,认为是封建主义的代表,中国进步的思想障碍.
钱穆尊崇朱子,始终如一,晚年撰百万言《朱子新学案》,开宗明义即谓：“在中国历史上,前古有孔子,近古有朱子,此两人皆在中国学术思想史及中国文化史上,发出莫大声光,留下莫大影响.瞻观全史,恐无第三人可与伦比.”
胡道静先生称,“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家.”
李约瑟对朱熹在自然科学方面的工作和成就也相当肯定的.他说：“朱熹是一位深入观察各种自然现象的人.”并对朱熹在解释雪花何以呈六角形时将雪花与太阴玄精石的比较予以高度评价,称之“预示了后来播云技术的发展”.李约瑟还认为“朱熹是第一个辨认出化石的人”,比西方早出四百多年.
即便如此,缺乏数学训练的朱熹正如黄仁宇所言：“如是理学家或道学家所谈及的很多事物（抽象之事与具体之物混为一谈）,只能美术化的彼此印证,不能用数目字证明.”“其结果则有如李约瑟之所说,朱熹在没有产生一个牛顿型的宇宙观之前,先已产生了一个爱因斯坦型的宇宙观.”许多学者认为中国古代自然观特别是阴阳五行学说妨碍科学的进步.中国自然哲学家在解释现象时,往往求助这种自然哲学,例如：电被解释为,“阴阳相激为电”；地震被认为是“阳伏而不能出,阴迫而不能蒸”.于是经验主义和神秘主义的极端形式,贯穿整个古代中国科学理论体系.