大师作文网汉摩拉比法典的完整内容
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/17 05:06:45
汉摩拉比法典的完整内容
汉谟拉比法典将人分为三种等级：
1.有公民权的自由民；
2.无公民权的自由民；
3.奴隶（包括：王室奴隶、自由民所属奴隶、公民私人奴隶）；
古巴比伦王国国王汉谟拉比当政时制定的成文法典,旨在维护财产私有制,全面调整自由民之间的关系,巩固现存秩序.法典制定的确切时间不清,大概在公元前1791年或前1790年始拟,完成于巴比伦尼亚统一之后.法典包括序言、正文、结尾三部分.序言充满神化、美化汉谟拉比的言辞.正文包括282条法律,涉及现代意义上的诉讼法、民法、刑法、婚姻法等内容,意在调解自由民之间的财产占有、继承、转让、租赁、借贷、雇佣等多种经济关系和社会、婚姻关系.法典表明古巴比伦社会存在奴隶主、奴隶、小生产者三个基本阶级,此外还有与阶级关系不尽一致的等级关系.自由民之间分为有权者阿维鲁和半有权者穆什根努两个等级.前者原意是“人”,享有一些特权；后者原意可能是“礼拜”,法律地位低下.法典对债务奴隶制和高利贷有所抑制,限制对小生产者过分的掠夺,以免动摇兵源和税源.法典对奴隶制予以严格保护,体现了法典的性质.结尾部分除继续对汉谟拉比歌功颂德外,还强调法典原则的不可改变性.法典的制定标志古西亚法律制度的进步,国家的成熟.
汉谟拉比法典由序言、条文（282条）和结语三部分组成,内容包括诉讼程序、盗窃处理、军人份地、租佃、雇佣、商业高利贷、婚姻、继承、伤害、债务、奴隶等等.法典的基本特点：首先,它明显地维护奴隶主阶级的利益,保护奴隶制的私有制；其次,法典还保存某些习惯法残余,例如“以牙还牙,以眼还眼”的同态复仇原则（第196、200条）和神判习惯（第2、132条）等；再次,从现代意义上说,汉谟拉比法典并未区分公法、私法（民法）和刑法,诸法合一,法律条例既从民法角度也从刑法角度来确定.
汉谟拉比法典一方面是使阿摩利人的习惯法成为文化,另一方面吸收了两河流域固有的苏美尔、阿卡德立法与伊新·拉尔沙时代城邦立法的成果.不过,它主要还是当时社会经济制度的产物,反映出当时社会各方面的现实.
“汉谟拉比法典”石柱上,共包括282则条文.法典是建立在苏美尔立法原则基础上的,其中揉和了闪族人的新发明,但他们对什么原则属于苏美尔人,什么原则属于闪族人说法各异,因而我们最好是把它们都简单地归结到最有名的记载“美索不达米亚法系”的文献之列.
汉谟拉比法典的一些法律条例：1.倘自由民宣誓揭发自由民之罪,控其杀人而不能证实,揭发者应处死；3.自由民在诉讼案件中提供罪证,而所诉无从证实,倘案关生命问题,应该处死；5.倘法官审理案件做出判决后又更改,则应揭发其罪行,并撤消法官席位,终身不再录用.
在汉谟拉比法典中,奴隶毫无权利可言,稍有过失即受到断肢的可怕惩罚.此外,法典中提到了两个法律阶层：一是“人”,显然意指贵族；另是所有其他既非“人”亦非奴隶的人,他们的法律待遇很差,但拥有某些法律权利.
汉谟拉比法典建立在两个最著名的原则基础上,此即“以眼还眼,以牙还牙”和“让买方小心提防”.猛一看来这两个原则都很原始,在规定对确定的伤害行为进行赔偿时(“倘人毁他人之目,则毁其目”；“倘人断他人之骨,则断其骨”),法典从不考虑最初的伤害是否纯属意外,而是残酷无情地坚持让人受到皮肉之苦和受辱.“让买方小心提防”原则不那么残酷无情,但看上去不像是法律.为什么国家应在一部法典里宣布卖方行诈不会受到惩处呢?因为美索不达米亚人颁布法律主要是为了制止争斗,他们以为这决非毫无理由—一个总想采取暴力手段的人,如果记住不论他怎样加害于人,都会受到法律同样的处罚,那么他也许会不再施暴.至于“让买方小心提防”原则,同样也是为了制止争斗,因为买方知道自己没有权利,如果他去取闹,马上就会受到惩罚.正是依靠这部法典,汉谟拉比时代的巴比伦社会,成为古代东方奴隶制国家中,统治最严密的国家.至今,这部刻在石柱上的法律条文仍是世界上一部最古老,最完整的法典.
1.有公民权的自由民；
2.无公民权的自由民；
3.奴隶（包括：王室奴隶、自由民所属奴隶、公民私人奴隶）；
古巴比伦王国国王汉谟拉比当政时制定的成文法典,旨在维护财产私有制,全面调整自由民之间的关系,巩固现存秩序.法典制定的确切时间不清,大概在公元前1791年或前1790年始拟,完成于巴比伦尼亚统一之后.法典包括序言、正文、结尾三部分.序言充满神化、美化汉谟拉比的言辞.正文包括282条法律,涉及现代意义上的诉讼法、民法、刑法、婚姻法等内容,意在调解自由民之间的财产占有、继承、转让、租赁、借贷、雇佣等多种经济关系和社会、婚姻关系.法典表明古巴比伦社会存在奴隶主、奴隶、小生产者三个基本阶级,此外还有与阶级关系不尽一致的等级关系.自由民之间分为有权者阿维鲁和半有权者穆什根努两个等级.前者原意是“人”,享有一些特权；后者原意可能是“礼拜”,法律地位低下.法典对债务奴隶制和高利贷有所抑制,限制对小生产者过分的掠夺,以免动摇兵源和税源.法典对奴隶制予以严格保护,体现了法典的性质.结尾部分除继续对汉谟拉比歌功颂德外,还强调法典原则的不可改变性.法典的制定标志古西亚法律制度的进步,国家的成熟.
汉谟拉比法典由序言、条文（282条）和结语三部分组成,内容包括诉讼程序、盗窃处理、军人份地、租佃、雇佣、商业高利贷、婚姻、继承、伤害、债务、奴隶等等.法典的基本特点：首先,它明显地维护奴隶主阶级的利益,保护奴隶制的私有制；其次,法典还保存某些习惯法残余,例如“以牙还牙,以眼还眼”的同态复仇原则（第196、200条）和神判习惯（第2、132条）等；再次,从现代意义上说,汉谟拉比法典并未区分公法、私法（民法）和刑法,诸法合一,法律条例既从民法角度也从刑法角度来确定.
汉谟拉比法典一方面是使阿摩利人的习惯法成为文化,另一方面吸收了两河流域固有的苏美尔、阿卡德立法与伊新·拉尔沙时代城邦立法的成果.不过,它主要还是当时社会经济制度的产物,反映出当时社会各方面的现实.
“汉谟拉比法典”石柱上,共包括282则条文.法典是建立在苏美尔立法原则基础上的,其中揉和了闪族人的新发明,但他们对什么原则属于苏美尔人,什么原则属于闪族人说法各异,因而我们最好是把它们都简单地归结到最有名的记载“美索不达米亚法系”的文献之列.
汉谟拉比法典的一些法律条例：1.倘自由民宣誓揭发自由民之罪,控其杀人而不能证实,揭发者应处死；3.自由民在诉讼案件中提供罪证,而所诉无从证实,倘案关生命问题,应该处死；5.倘法官审理案件做出判决后又更改,则应揭发其罪行,并撤消法官席位,终身不再录用.
在汉谟拉比法典中,奴隶毫无权利可言,稍有过失即受到断肢的可怕惩罚.此外,法典中提到了两个法律阶层：一是“人”,显然意指贵族；另是所有其他既非“人”亦非奴隶的人,他们的法律待遇很差,但拥有某些法律权利.
汉谟拉比法典建立在两个最著名的原则基础上,此即“以眼还眼,以牙还牙”和“让买方小心提防”.猛一看来这两个原则都很原始,在规定对确定的伤害行为进行赔偿时(“倘人毁他人之目,则毁其目”；“倘人断他人之骨,则断其骨”),法典从不考虑最初的伤害是否纯属意外,而是残酷无情地坚持让人受到皮肉之苦和受辱.“让买方小心提防”原则不那么残酷无情,但看上去不像是法律.为什么国家应在一部法典里宣布卖方行诈不会受到惩处呢?因为美索不达米亚人颁布法律主要是为了制止争斗,他们以为这决非毫无理由—一个总想采取暴力手段的人,如果记住不论他怎样加害于人,都会受到法律同样的处罚,那么他也许会不再施暴.至于“让买方小心提防”原则,同样也是为了制止争斗,因为买方知道自己没有权利,如果他去取闹,马上就会受到惩罚.正是依靠这部法典,汉谟拉比时代的巴比伦社会,成为古代东方奴隶制国家中,统治最严密的国家.至今,这部刻在石柱上的法律条文仍是世界上一部最古老,最完整的法典.