为什么我们能分辨是非?

为什么我们能分辨是非?

同一事物,站在不同的角度去观察,会得出不同的结论.“是非”就是你对事物“正”“反”的判断和取舍.
事物的正反,又反映出在 你心里,什么是对,什么是错,这个对错是非,是建立在你的世界观和价值观的基础上的.整个社会和道德都对你的思想观念起着很重要的决定,这些都非常影响你的判断是非的能力.因为这些都是宏观的,对于你个体而言,你根据自己的喜好,又会有一定的判断标准,所以,才会有了我们队事物的看法.
附：世界观,价值观,人生观
世界观
世界观也叫宇宙观,它是人们对于整个世界的总的、最根本的看法.归根到底有两种根本对立的世界观.唯物主义和唯心主义的斗争、辩证法和形而上学的斗争,就是两种世界观的斗争.在阶级社会中,世界观具有鲜明的阶级性和党性.无产阶级世界观和资产阶级世界观,是现代两种根本对立的世界观.“无产阶级要按照自己的世界观改造世界,资产阶级也要按照自己的世界观改造世界”.（毛泽东：《关于正确处理人民内部矛盾的问题》,《毛泽东选集》第五卷,第389页）两种世界观进行着不可调和的斗争,这是无产阶级和资产阶级阶级斗争在意识形态领域中的集中表现.毛泽东同志指出：“世界观的转变是一个根本的转变”.（同上,第384页）我们必须认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想,用无产阶级的世界观改造自己,为把我国建设成为四个现代化的社会主义强国而奋勇前进.
世界观就是我们看到的世界,感觉到的世界,然后产生了对世界的看法、观点.宇宙就是我们五官感觉到的样子,以感觉器官的不同 思维的不同,对宇宙的认识也就不同.蚯蚓的世界就是泥土；蛙的世界就是水塘；兽的世界就是山林.假如人的眼球是另外一种构造,世界则肯定是另外一种样子.假如人的感觉器官,不只是五官,而是五十官、五百官,那么世界将比现在复杂五十倍、五百倍.把宇宙说成是物质的或把宇宙说成是精神的,各有各的道理,无所谓对错,但如果说成是“唯”物的或“唯”心的,就未免太偏颇,甚至有些霸道.宗教是一种信仰,唯物其实也成了一种信仰.对于宇宙及其一切本源的东西,我们只能知其然,只能认识一些规律,不能知其所以然,宇宙本源究竟是什么样子,将永远是个迷.
价值观
价值观是一种处理事情判断是非、做选择时取舍的标准. 价值观也可以说是一种深藏于内心的准绳,在面临抉择时的一项依据.
价值观会指引一个人去从事某些行为,例如：“诚信”的价值观,会让领导者坦承面对困境及对属下说明事情的真相,提升组织成员的信任度.“纪律”的价值观,会让领导者依规定行事,产生组织的执行力.“关怀”的价值观,会让领导者关心部属,了解部属的困境,让部属有同理心.不同的价值观会产生不同的行为模式,进而产生不同的组织文化.
“价值观”,往往也指“价值观念”.在学理上,价值观是指关于价值的理论、知识、学说体系,就像物质观、时空观、历史观等一样；价值观念则是指人们关于基本价值的立场、取向、态度等.这两个概念的区别,相当于宗教学和宗教信仰、伦理学和个人道德之间的关系：前者主要是学者研究的话题,后者则与每个人的人生追求和选择都有关.虽然这种区别在科学和法律上有严格意义,但在生活中人们已经习惯了把二者不加区分.
那么什么是“价值观念”或“价值观”呢?―――最简要的回答是：它是指人们关于基本价值的信念、信仰、理想系统.这句话概括了价值观特有的一般思想内容和思想形式.
从内容方面看,价值观就是关于价值的观念.那么什么是价值?如果用非常浅显的日常用语来说,价值实际上就是我们平常说的“好坏”意义,包含善恶、美丑、利弊、得失、祸福、荣辱、优劣、贵贱、有用无用、可爱可恨、妥不妥当、值不值得、应该不应该、重要不重要、轻重缓急等统统在内,都可以用好坏来表达；世界上凡是可以用“好坏”来加以叙述并含有取舍意味的对象,就是价值；凡是需要加以“好坏”判断的,就属于价值问题.“好坏”两个字是我们应用得最多、最经常、也最自然的,它很能代表价值和价值观所具有的广泛性.当人们对任何事物说“好”说“坏”的时候,头脑里必定要有种关于这件事“好坏”的某种信念、标准和期待,从而对于事情的好坏抱有一定的基本态度,这就是所谓“价值观”特有的思想内容.因此“价值观”就是人的“好坏观”,即人们关于什么是好、什么是坏,怎样为好、怎样为坏,以及自己向往什么、追求什么、舍弃什么、拥护什么、反对什么等等的观念、思想、态度的总和.
从形式方面看,构成价值观所特有的思想、观念、精神形式,主要是指人们头脑中的信念、信仰、理想系统.价值观不同于知识、理论和科学系统,它主要不是表明人们“知道什么,懂得什么、会做什么”,而是表明人们究竟“相信什么,想要什么、坚持追求和实现什么”,是人们在知识的基础上进行价值选择的内心定位、定向系统.一般说来,“知道什么”还不等于“就要什么”,所以知识和科学永远不能代替价值观.特别是,越是在知识和经验达不到的地方和时候（人类知识的发展是无限的,而其现有的已知总是有限的）,信念、信仰和理想就越起作用.通过观察社会上的信仰现象,我们不难发现它的这种特殊存在和作用.
从来源和基础方面看,任何人的价值观都不是凭空产生和改变的,归根到底它反映了人的社会存在,即生存方式、生活条件和实践经历等特征.价值观的深层基础是主体的根本地位、需要、利益和能力等具体情况,是人的价值生活在头脑中的反映和积淀.因此价值观总是和人的现实状况相联系,不同地位、不同条件、不同经历的人有不同的价值观,在存在着阶级、民族等多元化现实基础的人们之间,价值观也是多元的.
从功能方面看,价值观最重要的功能就是成为人们心目中的评价标准系统.换句话说,人们关于任何价值的信念、信仰和理想一旦形成,它就会成为人们心目中用以评量事物之（价值）轻重,权衡得失弃取的“天平”和“尺子”.人们就是用这样的天平和尺子去称量、评判一切人和事物,从而得出自己的态度和选择.
总之,价值观是人和社会精神文化系统中深层的、相对稳定而起主导作用的成分,是人的精神心理活动的中枢系统.价值观人人会有,处处会有；不但个人有,集体、阶级、民族、国家和社会更要有；不但在眼前一件件具体事情上反映出来,更在人生事业、社会发展大方向大决策上显示出来.一个国家、一个社会的价值观,实际上是它的思想文化、意识形态体系中最核心的内容,是国家社会大系统的“软件”、“软件的软件”；对于一个人来说,他的价值观则是他的人生和事业中最重要的精神追求、精神寄托、精神支柱和精神动力所在.
人生观
人生观
life,outlook of
关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点.它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题.其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等.人生观是一定社会或阶级的意识形态,是一定社会历史条件和社会关系的产物.人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的,受人们世界观的制约.不同社会或阶级的人们有着不同的人生观.
在人类历史上曾出现过以下几种有代表性的人生观：①享乐主义人生观.它从人的生物本能出发,将人的生活归结为满足人的生理需要的过程,提出追求感官快乐,最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的.②厌世主义人生观.宗教的厌世主义认为,人生是苦难的深渊,充满各种烦恼与痛苦,唯有脱俗灭欲,才能真正解脱.③禁欲主义人生观.它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源,主张灭绝人欲,实行苦行主义.④幸福主义人生观.一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价值；另一种观点是在强调个人幸福的同时,也强调他人幸福和社会公共幸福,认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在.⑤乐观主义人生观.它认为社会发展的前途是光明的,人生的目的在于追求社会的文明和进步,在于追求真理,对人生抱着积极乐观的态度.⑥共产主义人生观.它是无产阶级的科学的人生观.它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程 ,把消灭资本主义,实现共产主义,为绝大多数人谋利益,看作是人生的崇高目的和最大幸福.人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献,人生的最大价值和意义,在于努力为人民服务,无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业.