杨公十三忌这一天有什么意义

杨公十三忌这一天有什么意义

“杨公忌日”又称为“杨公十三忌”,世传为唐代风水宗师杨筠松所订定.这十三个“忌日”分别是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九.这十三个“忌日”是诸事不宜.何谓杨公忌日 我们可以参阅《四库全书·钦定协纪辩方书》卷三十六《辩伪》,第811-1019页的《杨公忌》词条有：“世俗多畏杨公忌,通书亦多载之.谓其日不宜出行,举事犯之不利,皆因未悉其原委,故为所惑耳.今按其说乃是室火猪日,其术元旦起角宿依次二十八宿,次序顺数值室宿之日,即杨公忌.不论月之大小,二十八日一周,每月递退二日.故正月十三、二月十一……以至七月初一、二十九而终于十二月十九.凡十三日,夫以宿值日亦如用甲子纪日未必始于大挠,而其来已久,每日一宿,自然顺序,不用安排.以论趋避,犹可说也.然亦未闻室宿值日有所避忌.今并非值日之宿而强以角宿起元旦,每年另起不能轮转,固不通矣.且若正月小,则二月十一日乃是危宿,二月再小,则三月初九日乃是虚宿,又安得强指为室火猪乎!《晋志》曰：‘营室为元宫,又名清庙,必非凶曜.’《诗》曰：‘定之方中,作于楚宫.’《尔雅》曰：‘营室谓之定.’盖古者视营室中而兴土功,未当以为忌也.将以其为火,与尾、室、觜、翼皆火宿也,何独忌于室耶?将以其为猪,与星系宫像,不系肖形,顾可实指为猪耶.邪说诬民,莫此为甚.彼杨公者不知为何须人,其说殆与密日,同出西域,彼俗恶猪,闻声辄厌,故并忌之.然岂可用于中国耶!” 我们知道《四库全书》是乾隆年间由大学士纪晓岚为总编撰的经、史、子、集合编全书.因为当时书籍版本混杂、谬误百出……以钦定、御制命名可见其权威性.（本人所有文章资料都是查阅《四库全书》的,这部全书不是人人都有条件能够见到的,好在现在已经出版光盘版本……） 《四库全书》中的这段文字已经将其的真伪分析的非常明白.“元旦”是指春节（正月初一）,而规定为二十八宿的角宿起始是没有依据的.因为天文台对于二十八宿值日是永远不会改变的,并不是和月的日子序号有任何关系.先明白一下二十八宿：我国古代天文学将天体分为四方和中宫五个观察天体的部位.东西分为12个区域,叫做十二次,围绕紫微垣（统领太微垣和天市垣）⑤中的天极旋转.根据可视恒星体群的整体形象,分成东方苍龙①（春）（辖角、亢、氐、房、心、尾、箕）、南方朱雀（夏）（辖井、鬼、柳、星、张、翼、轸）、西方白虎（秋）（辖奎、娄、胃、昴、毕、参、觜）北方玄武（冬）（辖斗、牛、女、虚、危、室、壁）.并且冠以飞禽走兽名称,只是和星体集团相似而已.例如：虚日鼠、危月燕、室火猪等,并非是实体动物.再说古天文学里也没有大年初一必须角木蛟宿值日一说,怎么会有13日正好室火猪值日了.再说月有大小,不可能每月退两日就正是室火猪了,这是没有依据的.《四库全书》说到这个杨公死于正月十三就是室火猪日,而且西域的民俗就是讨厌猪,听见声音都不愉快,因此就忌这个日子.从属无稽之谈!但在河北荣城地域讲究的杨公忌只有正月十三这一天,因为当地百姓是为了纪念杨公的日子,这另当别论.
　　“杨公忌日”又称为“杨公十三忌”,世传为唐代风水宗师杨筠松所订定.这十三个“忌日”分别是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九.----“杨公十三忌”自古以来即受到玄空家的重视,在玄空家的眼里,这十三个日子决不能被选来做为开张、动工、嫁娶、签订合同等等.