大师作文网科学四名家有哪四个?【明朝】
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/12 07:28:26
科学四名家有哪四个?【明朝】
李时珍 （1518年-1593年）
字东璧,晚年自号濒湖山人,湖北蕲州（今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇）人,汉族,生于明武宗正德十三年（公元1518年）,卒于神宗万历二十二年（公元1593年）,生于蕲州亦卒于蕲州.其父李言闻是当地名医.李时珍继承家学,尤其重视本草,并富有实践精神,肯于向劳动人民群众学习.李时珍三十八岁时,被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”,兼管良医所事务.三年后,又被推荐上京任太医院判.太医院是专为宫廷服务的医疗机构,当时被一些庸医弄得乌烟瘴气.李时珍在此只任职了一年,便辞职回乡.李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种,结合自身经验和调查研究,历时二十七年编成《本草纲目》一书,是我国明以前药物学的总结性巨著.在国内外均有很高的评价,已有几种文字的译本或节译本.另著有《濒湖脉学》.
徐光启（1562年4月24日－1633年11月10日）,
中国明末科学家,农学家,政治家,中西文化交流的先驱之一.字子先,号玄扈,教名保禄.汉族.南直隶松江府上海县（今上海市）人,天主教徒,并且被称为“圣教三柱石”之首.万历三十二年（1604）进士.通天文、历算,习火器.入天主教,与意大利人利玛窦研讨学问.四十年,充历书纂修官,与传教士熊三拔共制天、地盘等观象仪.次年遭讦,称病去职,屯耕于天津.四十七年,明军败于萨尔浒,疏请自效,擢河南道御史,练兵通州.熹宗即位,以志不得展,藉病归.天启元年(1621)复职,力请铸红夷炮御敌,后忤魏忠贤革职.崇祯元年（1628）召还,奉敕督领历清军.三年,疏陈垦田、水利、救荒、盐法等拯时急务,擢礼部尚书,奉旨与传教士龙华民、邓玉函、罗雅各等修正历法.五年,以礼部尚书兼殿阁大学士入参机务.崇祯六年(1633年)卒于北京.赠少保,谥文定.著有REN《徐氏庖言》、《诗经六帖》,编著《农政全书》、《崇祯历书》,译《几何原本》、《泰西水法》等.
徐霞客（1587—1641）,
名弘祖,字振之,号霞客,汉族,江苏江阴人.明朝末期地理学家、探险家,旅行家和文学家.他经30年考察撰成的260多万字（遗失达200多万字,只剩下60多万字）《徐霞客游记》开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著,又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇,还是文字优美的文学佳作,在国内外具有深远的影响.近年,视徐霞客为游圣,步徐霞客足迹,游览祖国大好河山已成为中国旅游界的崭新时尚.
宋应星（1587-1661）,
汉族,字长庚,奉新县宋埠镇牌楼村人.明朝科学家.万历四十三年（公元1615年）他28岁,他考中举人.但以后五次进京会试均告失败.五次跋涉,见闻大增,他说：“为方万里中,何事何物不可闻”.他在田间、作坊调查到许多生产知识.他鄙弃那些“知其味而忘其源”的“纨绔子弟”与“经士之家”.在担任江西分宜县教谕（1638～1654）年间写成了《天工开物》.他在《序》中描写这段情况时说：“伤哉贫也!欲购奇考证,而乞洛下之资,欲招致同人,商略赝真,而缺陈思之馆.”（想加以验证而无钱,想与同人们讨论真伪而无场馆）,只得“炊灯具（备）草”,日夜写书,但“大业文人,弃掷案头,此书于功名进取毫不相关也.”崇祯七年（公元1634年）出任江西分宜县教谕（县学的教官）.在这个时期,他把他长期积累的生产技术等方面知识加以总结整理,编著了《天工开物》一书,在崇祯十年（公元1637年）刊行.稍后,他又出任福建汀州（今福建省长汀县）推官、亳州（今安徽省亳州）知府,大约在清顺治年间（公元1661年前后）去世.宋应星一生讲求实学,反对士大夫轻视生产的态度.他对劳动人民怀有深刻的同情,对官府压榨人民深为不满.
字东璧,晚年自号濒湖山人,湖北蕲州（今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇）人,汉族,生于明武宗正德十三年（公元1518年）,卒于神宗万历二十二年（公元1593年）,生于蕲州亦卒于蕲州.其父李言闻是当地名医.李时珍继承家学,尤其重视本草,并富有实践精神,肯于向劳动人民群众学习.李时珍三十八岁时,被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”,兼管良医所事务.三年后,又被推荐上京任太医院判.太医院是专为宫廷服务的医疗机构,当时被一些庸医弄得乌烟瘴气.李时珍在此只任职了一年,便辞职回乡.李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种,结合自身经验和调查研究,历时二十七年编成《本草纲目》一书,是我国明以前药物学的总结性巨著.在国内外均有很高的评价,已有几种文字的译本或节译本.另著有《濒湖脉学》.
徐光启（1562年4月24日－1633年11月10日）,
中国明末科学家,农学家,政治家,中西文化交流的先驱之一.字子先,号玄扈,教名保禄.汉族.南直隶松江府上海县（今上海市）人,天主教徒,并且被称为“圣教三柱石”之首.万历三十二年（1604）进士.通天文、历算,习火器.入天主教,与意大利人利玛窦研讨学问.四十年,充历书纂修官,与传教士熊三拔共制天、地盘等观象仪.次年遭讦,称病去职,屯耕于天津.四十七年,明军败于萨尔浒,疏请自效,擢河南道御史,练兵通州.熹宗即位,以志不得展,藉病归.天启元年(1621)复职,力请铸红夷炮御敌,后忤魏忠贤革职.崇祯元年（1628）召还,奉敕督领历清军.三年,疏陈垦田、水利、救荒、盐法等拯时急务,擢礼部尚书,奉旨与传教士龙华民、邓玉函、罗雅各等修正历法.五年,以礼部尚书兼殿阁大学士入参机务.崇祯六年(1633年)卒于北京.赠少保,谥文定.著有REN《徐氏庖言》、《诗经六帖》,编著《农政全书》、《崇祯历书》,译《几何原本》、《泰西水法》等.
徐霞客（1587—1641）,
名弘祖,字振之,号霞客,汉族,江苏江阴人.明朝末期地理学家、探险家,旅行家和文学家.他经30年考察撰成的260多万字（遗失达200多万字,只剩下60多万字）《徐霞客游记》开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著,又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇,还是文字优美的文学佳作,在国内外具有深远的影响.近年,视徐霞客为游圣,步徐霞客足迹,游览祖国大好河山已成为中国旅游界的崭新时尚.
宋应星（1587-1661）,
汉族,字长庚,奉新县宋埠镇牌楼村人.明朝科学家.万历四十三年（公元1615年）他28岁,他考中举人.但以后五次进京会试均告失败.五次跋涉,见闻大增,他说：“为方万里中,何事何物不可闻”.他在田间、作坊调查到许多生产知识.他鄙弃那些“知其味而忘其源”的“纨绔子弟”与“经士之家”.在担任江西分宜县教谕（1638～1654）年间写成了《天工开物》.他在《序》中描写这段情况时说：“伤哉贫也!欲购奇考证,而乞洛下之资,欲招致同人,商略赝真,而缺陈思之馆.”（想加以验证而无钱,想与同人们讨论真伪而无场馆）,只得“炊灯具（备）草”,日夜写书,但“大业文人,弃掷案头,此书于功名进取毫不相关也.”崇祯七年（公元1634年）出任江西分宜县教谕（县学的教官）.在这个时期,他把他长期积累的生产技术等方面知识加以总结整理,编著了《天工开物》一书,在崇祯十年（公元1637年）刊行.稍后,他又出任福建汀州（今福建省长汀县）推官、亳州（今安徽省亳州）知府,大约在清顺治年间（公元1661年前后）去世.宋应星一生讲求实学,反对士大夫轻视生产的态度.他对劳动人民怀有深刻的同情,对官府压榨人民深为不满.