大师作文网文言文 予产不毁乡校 急
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/10 13:49:02
文言文 予产不毁乡校
急
急
子产不毁乡校
【原文】
郑人游于乡校⑴,以议执政⑵之善否.然明谓子产曰⑶：“何不毁乡校?”子产曰；“胡为?夫人朝夕游焉⑷,以议执政之善否.其所善者,吾将行之；其所恶者,吾将改之,是吾师也,如之何毁之?吾闻为国忠善信以损怨⑸,不闻作威以防怨⑹.岂不遽止⑺?譬之若防川⑻也：大决所犯,伤人必多,吾不能救也；不如小决之使导⑼,不如吾闻而药之也⑽.”然明曰：“蔑也,今而后知吾子之信可事也⑾.小人实不才⑿.若果行此,其郑国实赖之,岂唯二三臣⒀?”仲尼闻是语也,曰⒁：“以是观之,人谓子产不仁,吾不信也.”
【注释】
⑴乡校；古时乡间的公共场所,既是学校,又是乡人聚会议事的地方.
⑵执政：政事.
⑶然明：郑国大夫融蔑,然明是他的字.
⑷退：工作完毕后回来.
⑸忠善：尽力做善事.损：减少.
⑹作威；摆出威风.
⑺遽：很快,迅速.
⑻防：堵塞.川：河流.
⑼道：同“导”,疏通,引导.
⑽药之：以之为药,用它做治病的药.
⑾信：确实,的确.可事；可以成事.
⑿小人：自己的谦称.不才：没有才能.
⒀二三：这些,这几位.
⒁仲尼：孔子的字.
【译文】
郑国人到乡校休闲聚会,议论执政者施政措施的好坏.郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了,怎么样?”子产说：“为什么毁掉?人们早晚干完活儿回来到这里聚一下,议论一下施政措施的好坏.他们喜欢的,我们就推行；他们讨厌的,我们就改正.这是我们的老师.为什么要毁掉它呢?我听说尽力做好事以减少怨恨,没听说过依权仗势来防止怨恨.难道很快制止这些议论不容易吗?然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害,伤害的人必然很多,我是挽救不了的；不如开个小口导流,不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药.”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事.小人确实没有才能.如果真的这样做,恐怕郑国真的就有了依靠,岂止是有利于我们这些臣子!”孔子听到了这番话后说：“照这些话看来,人们说子产不仁,我不相信.”
【读解】
春秋时的乡校,使人联想到古代希腊和罗马的民主政治.在希腊、罗马凡,自由民,都有参与政治的权利.乡校自由地议论政治,与希腊、罗马的情形有些相似,但有一个重大差别：乡校的平民百姓虽然可以议政,却无权参政,没有选举权和被选举权.因此,二者有实质性的差别.
不过,考虑到中国传统等级制度之下的政治专制,能移开一个口子让老百姓无所顾忌、畅所欲言地议论统治者,真是要很大的气魄和开阔的胸襟.真的,能做到这一点,在几千年的传统社会中,即使不是绝无仅有,也算得上几十年、几百年才会见到一次.
完全可以设想到老百姓议政的内容,比如国家的繁荣昌盛,社会的风习,与百姓日常生活密切相关的问题,施政方针,一直到宫廷秘闻,某个官员乃至国君的私生活.不管是什么样的话题,平民百姓中横挑子竖挑眼、鸡蛋里面挑骨头的人,毕竟是少数,而大多数人的.目中都有相对公平的衡量尺度,他们眼睛盯住的是统治者的施政实绩,而不是统治者的夸夸其谈.
可以打个比方,老百姓的评论,是统治者所作所为的无情的镜子.统治者可以用高压手段迫使百姓保持沉默,却无法使人们不在心里估价,无法左右人心的向背.所以,沉默并不意味著顺从；相反,沉默中蕴含著可怕的力量.
【相关人物】
子产（?公元前522）春秋时政治家.名侨.郑州新郑县（今河南新郑）人.他郑穆公的孙子,公子发子国的儿子.公元前554年任郑国卿后,实行一系列政治改革,承认私田的合法性,向土地私有者征收军赋；铸刑书于鼎,为我国最早的成文法律.他主张保留“乡校”、听取“国人”意见,善于因才任使,采用“宽孟相济”的治国方略,将郑国治理得秩序井然.
【原文】
郑人游于乡校⑴,以议执政⑵之善否.然明谓子产曰⑶：“何不毁乡校?”子产曰；“胡为?夫人朝夕游焉⑷,以议执政之善否.其所善者,吾将行之；其所恶者,吾将改之,是吾师也,如之何毁之?吾闻为国忠善信以损怨⑸,不闻作威以防怨⑹.岂不遽止⑺?譬之若防川⑻也：大决所犯,伤人必多,吾不能救也；不如小决之使导⑼,不如吾闻而药之也⑽.”然明曰：“蔑也,今而后知吾子之信可事也⑾.小人实不才⑿.若果行此,其郑国实赖之,岂唯二三臣⒀?”仲尼闻是语也,曰⒁：“以是观之,人谓子产不仁,吾不信也.”
【注释】
⑴乡校；古时乡间的公共场所,既是学校,又是乡人聚会议事的地方.
⑵执政：政事.
⑶然明：郑国大夫融蔑,然明是他的字.
⑷退：工作完毕后回来.
⑸忠善：尽力做善事.损：减少.
⑹作威；摆出威风.
⑺遽：很快,迅速.
⑻防：堵塞.川：河流.
⑼道：同“导”,疏通,引导.
⑽药之：以之为药,用它做治病的药.
⑾信：确实,的确.可事；可以成事.
⑿小人：自己的谦称.不才：没有才能.
⒀二三：这些,这几位.
⒁仲尼：孔子的字.
【译文】
郑国人到乡校休闲聚会,议论执政者施政措施的好坏.郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了,怎么样?”子产说：“为什么毁掉?人们早晚干完活儿回来到这里聚一下,议论一下施政措施的好坏.他们喜欢的,我们就推行；他们讨厌的,我们就改正.这是我们的老师.为什么要毁掉它呢?我听说尽力做好事以减少怨恨,没听说过依权仗势来防止怨恨.难道很快制止这些议论不容易吗?然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害,伤害的人必然很多,我是挽救不了的；不如开个小口导流,不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药.”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事.小人确实没有才能.如果真的这样做,恐怕郑国真的就有了依靠,岂止是有利于我们这些臣子!”孔子听到了这番话后说：“照这些话看来,人们说子产不仁,我不相信.”
【读解】
春秋时的乡校,使人联想到古代希腊和罗马的民主政治.在希腊、罗马凡,自由民,都有参与政治的权利.乡校自由地议论政治,与希腊、罗马的情形有些相似,但有一个重大差别：乡校的平民百姓虽然可以议政,却无权参政,没有选举权和被选举权.因此,二者有实质性的差别.
不过,考虑到中国传统等级制度之下的政治专制,能移开一个口子让老百姓无所顾忌、畅所欲言地议论统治者,真是要很大的气魄和开阔的胸襟.真的,能做到这一点,在几千年的传统社会中,即使不是绝无仅有,也算得上几十年、几百年才会见到一次.
完全可以设想到老百姓议政的内容,比如国家的繁荣昌盛,社会的风习,与百姓日常生活密切相关的问题,施政方针,一直到宫廷秘闻,某个官员乃至国君的私生活.不管是什么样的话题,平民百姓中横挑子竖挑眼、鸡蛋里面挑骨头的人,毕竟是少数,而大多数人的.目中都有相对公平的衡量尺度,他们眼睛盯住的是统治者的施政实绩,而不是统治者的夸夸其谈.
可以打个比方,老百姓的评论,是统治者所作所为的无情的镜子.统治者可以用高压手段迫使百姓保持沉默,却无法使人们不在心里估价,无法左右人心的向背.所以,沉默并不意味著顺从；相反,沉默中蕴含著可怕的力量.
【相关人物】
子产（?公元前522）春秋时政治家.名侨.郑州新郑县（今河南新郑）人.他郑穆公的孙子,公子发子国的儿子.公元前554年任郑国卿后,实行一系列政治改革,承认私田的合法性,向土地私有者征收军赋；铸刑书于鼎,为我国最早的成文法律.他主张保留“乡校”、听取“国人”意见,善于因才任使,采用“宽孟相济”的治国方略,将郑国治理得秩序井然.