公孙龙与孔穿的中心思想

来源：学生作业帮编辑：大师作文网作业帮分类：语文作业时间：2024/10/02 18:33:16

公孙龙与孔穿的中心思想

公孙龙不像惠施那样强调“实”是相对的、变化的,而强调“名”是绝对的、不变的.他由此得到与柏拉图的理念或共相相同的概念,柏拉图的理念或共相在西方哲学是极著名的.
　　他的关于名与实的关系的理论是建立在他的关于共相的唯心主义哲学理论之上的.他认为共相是一种独立存在.他的“坚白论”就是企图论证一块白石头的白色和坚硬性是可以独立存在的.他首先从关于“坚白石”的感觉来进行分析,企图说明,“坚”与“白”可以互相分离,然后再说明它们可以离开人们的意识而存在.他说:“视不得其所坚而得其所白者,无坚也.,拊不得其所白而得其所坚者,无白也.”(《坚白论》)又说:“得其白.得其坚,见与不见离:不见离.一一不相盈故离,离也者藏也.”(同上)这是说,看的时候感觉不到坚硬性,而只感觉到白色,这时候坚硬性等于没有.触的时候感觉不到白色,而只感觉到坚硬性,这时候白色等于没有.或者感觉到白色,或者感觉到坚硬性.感觉到的与感觉不到的是彼此分离的.彼此不联在一起,所以说是分离.而分离就是藏在自身之中.(公孙龙自己解释说“藏”是指“自藏”有相当于“潜存”之意)公孙龙的这两段话是说坚白石的白色和坚硬性是可以彼此分离而存在的.他又说:“且犹白,以目,以火见,而火不见;则火与目不见而神见.神不见,而见离.”(同上)这里所说的“神”即精神作用,也就是指意识;“火”就是光.这是说,例如白色是靠着眼睛和光看见的.但光本身没有见物的作用,那么光和眼睛合在一起也不能看见,只能是意识在看见,而意识本身也是没有见物作用的.所以白色是和视觉分离着的.公孙龙在这里是在说明白色等共相是可以离开人类的感觉而独立存在的.(公孙龙在这里犯了一些逻辑错误.因为由眼睛离开了光不能见物和光本身没有见物作用这样的前提,不能推出,眼睛和光合在一起也不能看见.)由这一些话可以清楚地看出来,公孙龙主张像“白色”这一类共相是客观存在的,因之他是客观唯心主义者.
　　孔穿博学
　　,清虚沉静,有遁世之志,楚、魏、赵三国交聘,均不就.他常与赵国公孙龙会于赵国公子平原君处.公孙龙善为“坚白异同”之辨,孔穿据理相争,折服了公孙龙.平原君曾告公孙龙,不要再与孔子高辩论了,说：“其人理胜于词,公词胜于理.词胜于理,终必受绌.”

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