大师作文网明清朴学
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/11 16:26:37
明清朴学
楼主你好,
随着汉学的兴起,清代的传统学术研究从以求实切理为帜志,并崇尚朴实无华的治学风格.明末清初,在顾炎武、黄宗羲等学者的影响下,朴学在与宋明理学的对立和斗争中发展起来,注重于资料的收集和证据的罗列,主张“无信不征”,以汉儒经说为宗,从语言文字训诂入手,主要从事审订文献、辨别真伪、校勘谬误、注疏和诠释文字、典章制度以及考证地理沿革等等,少有理论的阐述及发挥,也不注重文采,因而被称作“朴学”或“考据学”,成为清代学术思想的主流学派.朴学又称考据学,针对理学的空疏而言.
清代朴学是对穷心于“天理”“人欲”,不出“心、性、气、理”范畴,淡忘儒学忧时济世传统,空谈误国的明代王学末流的反动,也是儒学自身发展史上否定之否定的结果.朴学的成熟与鼎盛期在清乾隆、嘉庆年间,因而又被称为“乾嘉学派”,其影响力一直延续至当代,在保存和传递古代文化遗产方面具有积极的意义与重要的价值.“乾嘉学派”的共同之处是重汉学、识文字、通训诂、精校勘、善考证,根据各学派治学目的、取向、宗旨、对象等不同细分为以惠栋为代表的“吴派”、以戴震为代表的“徽派”（有称“皖派”）,以及由清初黄宗羲开创的“浙东学派”,和稍后的与“徽派”“吴派”关系密切的“扬州学派”等小的学派分支.梁启超评价“吴派”学术广博,笃守古训,“凡古必真,凡汉必好”,因此崇古而泥古不化.刘师培在《近代汉学变迁论》中指出：“江戴之学,兴于徽歙,所学长于比勘,博征其材,约守其例,悉以心得为凭.且观其治学之次第,莫不先立科条,使纲举目张,同条共贯,可谓无信不征矣.”可见,在学术成就上,“徽派”超越了“吴派”.
随着汉学的兴起,清代的传统学术研究从以求实切理为帜志,并崇尚朴实无华的治学风格.明末清初,在顾炎武、黄宗羲等学者的影响下,朴学在与宋明理学的对立和斗争中发展起来,注重于资料的收集和证据的罗列,主张“无信不征”,以汉儒经说为宗,从语言文字训诂入手,主要从事审订文献、辨别真伪、校勘谬误、注疏和诠释文字、典章制度以及考证地理沿革等等,少有理论的阐述及发挥,也不注重文采,因而被称作“朴学”或“考据学”,成为清代学术思想的主流学派.朴学又称考据学,针对理学的空疏而言.
清代朴学是对穷心于“天理”“人欲”,不出“心、性、气、理”范畴,淡忘儒学忧时济世传统,空谈误国的明代王学末流的反动,也是儒学自身发展史上否定之否定的结果.朴学的成熟与鼎盛期在清乾隆、嘉庆年间,因而又被称为“乾嘉学派”,其影响力一直延续至当代,在保存和传递古代文化遗产方面具有积极的意义与重要的价值.“乾嘉学派”的共同之处是重汉学、识文字、通训诂、精校勘、善考证,根据各学派治学目的、取向、宗旨、对象等不同细分为以惠栋为代表的“吴派”、以戴震为代表的“徽派”（有称“皖派”）,以及由清初黄宗羲开创的“浙东学派”,和稍后的与“徽派”“吴派”关系密切的“扬州学派”等小的学派分支.梁启超评价“吴派”学术广博,笃守古训,“凡古必真,凡汉必好”,因此崇古而泥古不化.刘师培在《近代汉学变迁论》中指出：“江戴之学,兴于徽歙,所学长于比勘,博征其材,约守其例,悉以心得为凭.且观其治学之次第,莫不先立科条,使纲举目张,同条共贯,可谓无信不征矣.”可见,在学术成就上,“徽派”超越了“吴派”.