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来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：历史作业 时间：2024/11/18 18:58:32
kant的自由观是什么?
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1724年4月22日康德出生于东普鲁士首府哥尼斯堡城（Königsberg,今天的俄罗斯加里宁格勒）的一个马鞍匠家庭,家人都是虔诚的新教徒；1740年进入哥尼斯堡大学攻读哲学,1745年毕业；从1746年起康德去一个乡间贵族家庭担任家庭教师四年；1755年康德重返哥尼斯堡大学,完成大学学业,取得编外讲师资格,任讲师15年；1770年康德被任命为逻辑和形而上学教授；1786年升任哥尼斯堡大学校长；1797年辞去大学教职；1804年2月12日病逝.康德在哥尼斯堡大学任教期间先后当选为柏林科学院、彼得堡科学院、科恩科学院和意大利托斯卡那科学院院士.康德终生没有离开过哥尼斯堡.
康德的生活十分有规律,以至当地的居民在他每天下午3点半散步经过时来对表.或许正是因为这种有规律的生活方式,康德很少受到疾病的折磨.不过康德是一个非常好交际的人,十分健谈,经常邀请客人与他共进晚餐.
康德的一生可以以1770年为标志分为前期和后期两个阶段,前期主要研究自然科学,后期则主要研究哲学.前期的主要成果有1755年发表的《自然通史和天体论》,其中提出了太阳系起源的星云假说.在后期从1781年开始的9年里,康德出版了一系列涉及领域广阔、有独创性的伟大著作,给当时的哲学思想带来了一场革命,它们包括《纯粹理性批判》（1781年）、《实践理性批判》（1788年）和《判断力批判》（1790年）.“三大批判”的出版标志着康德哲学体系的完成.三大批判分别探讨叻认识论、伦理学以及美学.虽然从时间上排列应该是《纯粹理性批判》（1781年）、《实践理性批判》（1788年）和《判断力批判》（1790年）,但从其理论体系上则应以《纯粹理性批判》（1781年）、《判断力批判》（1790年）和《实践理性批判》（1788年） 政治上,康德是一名自由主义者,他支持法国大革命以及共和政体,在1795年他还出版过《论永久和平》一书,提出议制政府与世界联邦的构想.其生前最后一本代表性的著作是《人类学》（1798年）,一般认为其是对其整个学说的概括和总结.康德晚年已经以一名出色的哲学家闻名于世,他去世后,人们为他举行了隆重的葬礼.
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哲学思想综述
虽然康德使用的是批判哲学,他本人却建立起一套完整的哲学理论.他本人自称发动了一场哲学领域内的哥白尼革命.在康德所处的时代,欧洲哲学思想主要有两种重要理论：由洛克、休谟等人发展出来的经验主义,以及笛卡儿等人的理性主义.经验主义者认为人类对世界的认识与知识来源于人的经验,而理性主义者则认为人类的知识来自于人自身的理性.
而康德则在一定程度上接合了两者的观点.康德认为知识是人类同时透过感官与理性得到的.经验对知识的产生是必要的,但不是唯一的要素.把经验转换为知识,就需要理性（康德与亚里士多德一样,将这种理性称为“范畴”）,而理性则是天赋的.人类通过范畴的框架来获得外界的经验,没有范畴就无法感知世界.因此范畴与经验一样,是获得知识的必要条件.但人类的范畴中也有一些可以改变人类对世界的观念的因素,他意识到,事物本身与人所看到的事物是不同的,人永远无法确知事物的真正面貌.
位于现俄罗斯加里宁格勒的康德墓碑
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位于现俄罗斯加里宁格勒的康德墓碑
而时间和空间在康德看来是两个先天特殊的概念.在《纯粹理性批判》一书中康德指出,没有人可以相象一个存在于没有时间与空间的世界中的物体,因此他强调没有时间与空间,经验就是不可能的,这两者先于一切经验.
此外康德也认为经验必需来自于心灵以外.也就是说,一个人可以感知、理解他周围的世界,但永远无法感知、理解自己本身,因为知识的产生需要时间、空间与范畴三个要件.
在因果律方面,康德也推翻了休谟的观点.休谟认为因果律并不存在,人类只是由于习惯才认为两个现象之间有关联.也就是说,我们只能感知白球与黑球的运动,但却无法感知白球导致黑球移动的肇因.正是因为我们无法感知因果律本身,所以休谟认为我们无法证明因果律的存在.但是康德认为因果律是人类理性的结果,康德赞同休谟认为因果律不来自于经验,但他相信可以证明自然法则,因为自然法则就是人类认知的法则.因果律其实就是人类理性的表现.
在宗教问题上,康德承认无论是经验还是理性都无法证明上帝的存在.但是他认为,为了维护道德的缘故,我们必须假设上帝与灵魂的存在.他把这些信仰称为“实践的设准”,即一个无法证明的假设,但为了实践的缘故该假设必须成立.
伦理学方面,康德否定意志受外因支配的说法,而是认为意志为自己立法,人类辨别是非的能力是与生俱来的,而不是从后天获得.这套自然法则是无上命令,适用于所有情况,是普遍性的道德准则.康德认为真正的道德行为是纯粹基于义务而做的行为,而为实现某一个个人功利目的而做事情就不能被认为是道德的行为.因此康德认为,一个行为是否符合道德规范并不取决于行为的后果,而是采取该行为的动机.康德还认为,只有当我们遵守道德法则时,我们才是自由的,因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则,而如果只是因为自己想做而做,则没有自由可言,因为你就成为各种事物的奴隶.其学说用其自己的说法乃是主要回答四个问题：1、我能认识什么?2、我应该想什么?3、我希望什么?4、人是什么?
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康德的德文著作
* Immanuel Kant Gesammelte Schriften
* Was ist Aufklärung? (1783)
* Kritik der reinen Vernunft (1781)
* Kritik der reinen Vernunft Zweite hin und wieder verbesserte Auflage (1787)
* Zum ewigen Frieden (1795)
* Über Pädagogik (1803)
* Allgemeine Naturgeschichte und Theorie Des Himmels (1755)
* Kritik der praktischen Vernunft(1788)
（更多的德文著作可以在谷登堡计划的网站中找到）
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康德著作的英文翻译
* Wikisource
* The Science of Right, translated by W. Hastie
* Prolegomena to Any Future Metaphysics, by James Fieser, based on Paul Carus's 1902 translation
* Critique of Pure Reason, translated by Norman Kemp Smith
* Critique of Practical Reason
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站外链接
* Kant on the Web
* Kant Links
* The essay is a review of a biography on Kant written by Manfred Kuehn
* Epistemology and Metaphysics
* "On the Relationship of Theory to Practice in Political Right"
* An easy introduction to Kant's thought
康德的生活十分有规律,以至当地的居民在他每天下午3点半散步经过时来对表.或许正是因为这种有规律的生活方式,康德很少受到疾病的折磨.不过康德是一个非常好交际的人,十分健谈,经常邀请客人与他共进晚餐.
康德的一生可以以1770年为标志分为前期和后期两个阶段,前期主要研究自然科学,后期则主要研究哲学.前期的主要成果有1755年发表的《自然通史和天体论》,其中提出了太阳系起源的星云假说.在后期从1781年开始的9年里,康德出版了一系列涉及领域广阔、有独创性的伟大著作,给当时的哲学思想带来了一场革命,它们包括《纯粹理性批判》（1781年）、《实践理性批判》（1788年）和《判断力批判》（1790年）.“三大批判”的出版标志着康德哲学体系的完成.三大批判分别探讨叻认识论、伦理学以及美学.虽然从时间上排列应该是《纯粹理性批判》（1781年）、《实践理性批判》（1788年）和《判断力批判》（1790年）,但从其理论体系上则应以《纯粹理性批判》（1781年）、《判断力批判》（1790年）和《实践理性批判》（1788年） 政治上,康德是一名自由主义者,他支持法国大革命以及共和政体,在1795年他还出版过《论永久和平》一书,提出议制政府与世界联邦的构想.其生前最后一本代表性的著作是《人类学》（1798年）,一般认为其是对其整个学说的概括和总结.康德晚年已经以一名出色的哲学家闻名于世,他去世后,人们为他举行了隆重的葬礼.
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哲学思想综述
虽然康德使用的是批判哲学,他本人却建立起一套完整的哲学理论.他本人自称发动了一场哲学领域内的哥白尼革命.在康德所处的时代,欧洲哲学思想主要有两种重要理论：由洛克、休谟等人发展出来的经验主义,以及笛卡儿等人的理性主义.经验主义者认为人类对世界的认识与知识来源于人的经验,而理性主义者则认为人类的知识来自于人自身的理性.
而康德则在一定程度上接合了两者的观点.康德认为知识是人类同时透过感官与理性得到的.经验对知识的产生是必要的,但不是唯一的要素.把经验转换为知识,就需要理性（康德与亚里士多德一样,将这种理性称为“范畴”）,而理性则是天赋的.人类通过范畴的框架来获得外界的经验,没有范畴就无法感知世界.因此范畴与经验一样,是获得知识的必要条件.但人类的范畴中也有一些可以改变人类对世界的观念的因素,他意识到,事物本身与人所看到的事物是不同的,人永远无法确知事物的真正面貌.
位于现俄罗斯加里宁格勒的康德墓碑
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位于现俄罗斯加里宁格勒的康德墓碑
而时间和空间在康德看来是两个先天特殊的概念.在《纯粹理性批判》一书中康德指出,没有人可以相象一个存在于没有时间与空间的世界中的物体,因此他强调没有时间与空间,经验就是不可能的,这两者先于一切经验.
此外康德也认为经验必需来自于心灵以外.也就是说,一个人可以感知、理解他周围的世界,但永远无法感知、理解自己本身,因为知识的产生需要时间、空间与范畴三个要件.
在因果律方面,康德也推翻了休谟的观点.休谟认为因果律并不存在,人类只是由于习惯才认为两个现象之间有关联.也就是说,我们只能感知白球与黑球的运动,但却无法感知白球导致黑球移动的肇因.正是因为我们无法感知因果律本身,所以休谟认为我们无法证明因果律的存在.但是康德认为因果律是人类理性的结果,康德赞同休谟认为因果律不来自于经验,但他相信可以证明自然法则,因为自然法则就是人类认知的法则.因果律其实就是人类理性的表现.
在宗教问题上,康德承认无论是经验还是理性都无法证明上帝的存在.但是他认为,为了维护道德的缘故,我们必须假设上帝与灵魂的存在.他把这些信仰称为“实践的设准”,即一个无法证明的假设,但为了实践的缘故该假设必须成立.
伦理学方面,康德否定意志受外因支配的说法,而是认为意志为自己立法,人类辨别是非的能力是与生俱来的,而不是从后天获得.这套自然法则是无上命令,适用于所有情况,是普遍性的道德准则.康德认为真正的道德行为是纯粹基于义务而做的行为,而为实现某一个个人功利目的而做事情就不能被认为是道德的行为.因此康德认为,一个行为是否符合道德规范并不取决于行为的后果,而是采取该行为的动机.康德还认为,只有当我们遵守道德法则时,我们才是自由的,因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则,而如果只是因为自己想做而做,则没有自由可言,因为你就成为各种事物的奴隶.其学说用其自己的说法乃是主要回答四个问题：1、我能认识什么?2、我应该想什么?3、我希望什么?4、人是什么?
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康德的德文著作
* Immanuel Kant Gesammelte Schriften
* Was ist Aufklärung? (1783)
* Kritik der reinen Vernunft (1781)
* Kritik der reinen Vernunft Zweite hin und wieder verbesserte Auflage (1787)
* Zum ewigen Frieden (1795)
* Über Pädagogik (1803)
* Allgemeine Naturgeschichte und Theorie Des Himmels (1755)
* Kritik der praktischen Vernunft(1788)
（更多的德文著作可以在谷登堡计划的网站中找到）
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康德著作的英文翻译
* Wikisource
* The Science of Right, translated by W. Hastie
* Prolegomena to Any Future Metaphysics, by James Fieser, based on Paul Carus's 1902 translation
* Critique of Pure Reason, translated by Norman Kemp Smith
* Critique of Practical Reason
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站外链接
* Kant on the Web
* Kant Links
* The essay is a review of a biography on Kant written by Manfred Kuehn
* Epistemology and Metaphysics
* "On the Relationship of Theory to Practice in Political Right"
* An easy introduction to Kant's thought