对于秦朝,古籍中的评论.

对于秦朝,古籍中的评论.

所谓古籍中的评价,实际上也是古籍作者的评价.贾谊;秦灭周祀,并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海.天下之士,斐然向风.若是,何也?曰：近古之无王者久矣.周室卑微,五霸既灭,令不行于天下.是以诸侯力政,强凌弱,众暴寡,兵革不休,士民罢弊.今秦南面而王天下,是上有天子也.既元元之民冀得安其性命,莫不虚心而仰上.当此之时,专威定功,安危之本,在于此矣.
司马迁：明法度,定律令,皆以始皇起.
主父偃： 昔秦皇帝任战胜之威,蚕食天下,并吞战国,海内为一,功齐三代.
桑弘羊：功如丘山, 名传后世.世人不能为,是以相与嫉其能而疵其功也.
班固：秦直其位,吕政残虐.然以诸侯十三,并兼天下,极情纵欲,养育宗亲.三十七年,兵无所不加,制作政令,施于后王.盖得圣人之威,河神授图,据狼、狐,蹈参、伐,佐政驱除,距之称始皇. 　　始皇既殁,胡亥极愚,郦山未毕,复作阿房,以遂前策.云「凡所为贵有天下者,肆意极欲,大臣至欲罢先君所为」.诛斯、去疾,任用赵高.痛哉言乎!人头畜鸣.不威不伐恶,不笃不虚亡,距之不得留,残虐以促期,虽居形便之国,犹不得存.
王充：秦虽无道,不燔诸子,诸子尺书,文篇具在,圣人之全经犹存.
曹操：夫定国之术,在于强兵足食.秦人以急农并天下,孝武以屯田定西域,此先代之良式也.
唐太宗：近代平一天下,拓定边方者,惟秦皇、汉武.
李白：秦王扫六合,虎视何雄哉!挥剑决浮云,诸侯尽西来.明断自天启,大略驾群才
柳宗元：秦之所以革之者,其为制,公之大者也；其情,私也,私其一己之威也,私其尽臣畜于我也.然而公天下之端自秦始.
郑樵：秦时未尝废儒学,秦时未尝不用儒学与经学.所谓诗书之焚,乃学者自焚也,非秦皇之过也.
朱熹：秦焚书也只是教天下焚之,他朝廷依旧留得
张居正：“三代至秦,混沌之再辟者也,其创制立法,至今守之以为利,史称其“得圣人之威”.
　　“周王道穷也,其势必变而为秦,举前代之文制,一切铲除之,而独持之以法.西汉之治,简严近古,实赖秦之驱除也.”
　　“使始皇有贤子,守其法而益振之,积至数十年,继宗世族,芟夷已尽,老师宿儒,闻见悉去,民之复起者,皆改心易虑,以听上之令,即有刘、项百辈,何能为哉!”
　　“惜乎扶苏仁懦,胡亥稚蒙,奸宄内发,六国余孽尚存.因天下之怨,而以秦为招,再传而蹙,此始皇之不幸也.”
李贽：始皇帝,自是千古一帝也.始皇出世,李斯相之.天崩地坼,掀翻一个世界.是圣是魔,未可轻议.祖龙是千古英雄挣得一个天下. 又以扶苏为子, 子婴为孙 ,有子有孙 ,卒为胡亥 ,赵高 ,二竖子所败. 惜哉.
王夫之：郡县之制,垂二千年而弗能改矣.合古今上下皆安之,势之所趋,岂非理而能然哉?
刘大櫆：“六经之亡非秦亡之也,汉亡之也.”.“书之焚,非李斯之罪,而项籍之罪也”.
赵翼：秦皇尽灭六国,以开一统之局.
康有为：“秦焚书,六经未因此而亡.秦坑儒,儒生未因此而绝.”自两生外,鲁诸生随叔孙通议礼者三十余人,皆秦诸生,皆未尝被坑者.其人皆怀蕴六艺,学通《诗》《书》,逮汉犹存者也.然则以坑儒为绝儒术者,亦妄言也. 汉制「郡国计偕,诣太常受业如弟子」,犹因秦制也.夫博士既有守职之藏书,学者可诣吏而受业,《诗》《书》之事,尊而方长,然则谓「秦焚《诗》《书》,六艺遂缺」,非妄言而何?然而二千年之学者遂为所惑,虽魁儒辈出,无一人细心读书,祛其伪妄者,岂不异哉!
梁启超：：“天下之统一,势也.不统于秦,亦统于他国.而统一之愈于纷争,则明甚也.天将假手于秦,以开汉以后之局,夫谁能御之?而秦与他国,又何择焉?秦并六国,实古代千余年之大势所趋,至是而始成熟.非始皇一人所能为,亦非秦一国所能为,其功罪尤非一人一国所宜任受也”.