大师作文网什么叫做“包衣人”如题
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/11 22:32:01
什么叫做“包衣人”
如题
如题
包衣人:满语“booi”,意即“家的”,指某人的私属.
内务府三旗（booi ilan gusa,ilan是三的意思, gusa是旗的意思）是包衣三旗,由原来上三旗的包衣组成,已经跟八旗脱离了关系.包衣是满文booi 的音译,boo 是满语“家”的意思,i是虚词“的”的意思,合起来即为“家的”.包衣本身是一个形容词,但在满洲与清朝的文献中,包衣代表的是一个身份.在满族的社会中,包衣除了可视作家人的一部份外,同时亦可视作奴仆,但满文另有一个名词也是有奴仆的含意－阿哈（aha）,包衣阿哈中男的叫做"包衣捏儿麻"（booi niyalm a）,女的叫作"包衣赫赫（booi hehe）.在清朝入关前满文的档案中有写作包衣（booi）、包衣人(booi niyalma) 与包衣阿哈(booi aha)几种,而在八旗制度与清代的皇室机构内务府里也分别可见到包衣牛录（booi niru）、包衣按班（booi amban）等字样.由此可推知,满洲人在使用包衣这个名词时,有分笼统性的使用与专指性使用两个层面.而在实际意义上,一方面,包衣是满族氏族社会里的家奴,另一方面,包衣是清朝统治阶层里的臣子.满洲圈占以后,起初分给八旗贵族、军官及兵丁.贵族、军官用包衣耕种,包衣是俘虏、买卖、投充来的家内奴隶,因此这是一种落后的生产方式,是一种倒退的现象.引起了包衣的反抗,使之不能维持.于是清朝政府改变它的经营方式,组织农庄.庄分大庄(地420-720亩)、半庄(地240-360亩),近情况拨给八旗王、公、宗室,由内务府统一管理,将所收地租分给王公宗室.官庄采用租佃出租给农民,改变过去以包衣为主要劳动力的经营办法.官庄设庄头,直接管理农民,征收地租.庄头是二地主,是恶霸,《红楼梦》里写乌庄头,就是这种二地主的艺术形象,它写的乌庄头交租,基本上反映了官庄的经营方式.官庄上的农民承受了严重的剥削,进行反抗斗争.不许庄主、庄头“增租夺佃”,并最终迫使庄主承认了这一要求.
内务府的组织渊源于满族社会的包衣（奴仆）制度,其主要人员分别由满洲八旗中的上三旗（即镶黄、正黄、正白旗）所属包衣组成.最高长官为总管内务府大臣,正二品,由皇帝从满洲王公、内大臣、尚书、侍郎中特简,或从满洲侍卫、本府郎中、三院卿中升补.凡皇帝家的衣、食、住、行等各种事务,都由内务府承办.以皇室家奴--上三旗里的包衣人--来代替了太监的各项执事,故而清朝太监的数量仅二千人,不足明朝的十分之一,没有出现宦官专权的情况.中央机构的职务即“缺分”,分为宗室缺、满洲缺、蒙古缺、汉军缺、内务府包衣缺和汉缺.康熙《大清会典》共载内阁、六部等13个中央机构中有品级和无品级额缺2082个,大部为满洲和内务府包衣占有.汉军和汉人的额缺325个,仅占15.6％.著名的历史人物有政治家鄂尔泰（满洲人,姓西林觉罗氏,原系内务府籍(奴籍),后因位居极品,官书正史讳言内务府出身:又因身后遭谴,贬旗降入镶蓝旗）、文学家曹雪芹、建筑大师“样式雷”世家等.
内三旗的构成与八旗也有所不同,内参领下设有内府佐领、旗鼓佐领、内管领.内府佐领,即皇家所有的满洲佐领,成分为满洲平民；旗鼓佐领即皇帝所有的汉人佐领.宗室奕赓《寄楮备谈》中说得明白：“内务府三旗汉军佐领,俱名旗鼓佐领,旧作齐固佐领.”在康熙《大清会典》卷一五三中,又把“旗鼓佐领”,直接写为“（内务府）汉军佐领”.旗鼓佐领均由关外入旗的辽沈旧汉人编成.内管领（满语为“珲托和”,意即“半个佐领”）,又称“辛者库牛录”,意思是“内管领下食口粮人”.编入内管领的最初是满、蒙、汉族奴仆,以后内部成分渐有分化.《寄楮备谈》说：“辛者库,乃半个佐领下食口粮人也,起初原系家奴,向例不许为官,内府俱贱视之.”在内三旗中地位最低下.内府三旗初设满洲佐领9,旗鼓佐领12,高丽（朝鲜）佐领1,以及内管领20.1695年（康熙三十四年）增至满洲佐领15,旗鼓佐领18,朝鲜佐领2,管领30.内三旗包衣人,除担任内廷供奉亲近差使,专供驱使外,有按丁披甲的义务.其中,满洲、朝鲜佐领,披甲人各89名（或90名）；旗鼓佐领,披甲人各59名：管领,披甲人各89名.兵种为前锋、护军、骁骑,均分别编营.乾隆年间,内三旗护军营额兵1065人,前锋营额兵1114人,骁骑营额兵5250人.均布列皇城内,各按旗分,星罗棋布,拱卫皇宫,是直接役属皇室的亲兵.内府旗人的身份地位较低,但由于他们是皇帝的奴仆和私属,一旦为其宠信也可能外任肥差、执掌重权,成为诗礼簪缨的世家望族.内府旗人允许入学、考试、为官,旗鼓佐领下人在内务府仕进与满洲同.在一定条件下可以抬旗或改旗.1632后（顺治九年）议准：内务府三旗佐领、内管领下官员,有军功劳绩,奉特旨令其开出内府佐领、内管领者,各归上三旗旗下佐领.顺治年间卓灵阿因父罪编入包衣籍,以后世祖认为定罪过重,又将他开出包衣；王辅臣初为八王阿济格儿子的“虾”（侍卫）,八王得罪死,王辅臣被没入“辛者库”为奴.世祖闻其勇冠三军,特旨拔出辛者库,授御前侍卫.在人数众多的内府旗人中,能膺此殊荣的,只是凤毛麟角.内务府三旗的形成,是满族皇帝独掌三旗,并在八旗中确立起经济、军事、政治绝对优势的产物,同时,又保留着满族早期奴隶制的明显残余.内三旗与八旗并行不悖的存在,构成清代满族社会组织的一大特色.
内务府三旗设立护军、骁骑、前锋三营.护军营设立护军统领三人,兵丁共1065人,雍正时期增设圆明园内务府三旗护军,设参领三人,士卒共120人.圆明园护军营包括圆明园八旗护军营和圆明园内务府三旗护军营,以圆明园八旗护军营为主.内务府三旗护军营主要承担内廷和景山的宿卫、后妃、皇子居住的宫殿守卫、出行扈从,顺贞门是值守重点,雍正时,改由内务府护军营掌管,还设有救火的防范兵100人.骁骑营无统领,设参领15人,每旗5人,士卒5250人,主要配合护军营守卫西华门以北.前锋营的最高职务是前锋校委署前锋参领,每旗2人,士卒114人,都从护军营抽调,主要负责表演骑射.内务府护军、骁骑平日训练都由内务府都虞司掌管.尽管清初将八旗和包衣三旗的女子都称为秀女,但挑选的方法和她们在宫中的地位也有所不同.八旗秀女,每三年挑选一次,由户部主持,可备皇后妃嫔之选,或者赐婚近支(即三代以内、血缘关系比较密切的)宗室；包衣三旗秀女,每年挑选一次,由内务府主持,其中虽然也有一些人最终被逐渐升为妃嫔,但承担后宫杂役的,都是内务府包衣之女.到了清代后期,包衣三旗的应选女子就不再称为秀女,而在挑选宫女时,就明确地说“引见包衣三旗使女”了.所以说,能够成为清廷后妃的,主要是八旗秀女.至于亲王贝勒另有使唤的下五旗包衣,清朝入关后,有大量汉人投充和被掳掠到各王公八旗下,成为他们的奴仆.
内务府三旗（booi ilan gusa,ilan是三的意思, gusa是旗的意思）是包衣三旗,由原来上三旗的包衣组成,已经跟八旗脱离了关系.包衣是满文booi 的音译,boo 是满语“家”的意思,i是虚词“的”的意思,合起来即为“家的”.包衣本身是一个形容词,但在满洲与清朝的文献中,包衣代表的是一个身份.在满族的社会中,包衣除了可视作家人的一部份外,同时亦可视作奴仆,但满文另有一个名词也是有奴仆的含意－阿哈（aha）,包衣阿哈中男的叫做"包衣捏儿麻"（booi niyalm a）,女的叫作"包衣赫赫（booi hehe）.在清朝入关前满文的档案中有写作包衣（booi）、包衣人(booi niyalma) 与包衣阿哈(booi aha)几种,而在八旗制度与清代的皇室机构内务府里也分别可见到包衣牛录（booi niru）、包衣按班（booi amban）等字样.由此可推知,满洲人在使用包衣这个名词时,有分笼统性的使用与专指性使用两个层面.而在实际意义上,一方面,包衣是满族氏族社会里的家奴,另一方面,包衣是清朝统治阶层里的臣子.满洲圈占以后,起初分给八旗贵族、军官及兵丁.贵族、军官用包衣耕种,包衣是俘虏、买卖、投充来的家内奴隶,因此这是一种落后的生产方式,是一种倒退的现象.引起了包衣的反抗,使之不能维持.于是清朝政府改变它的经营方式,组织农庄.庄分大庄(地420-720亩)、半庄(地240-360亩),近情况拨给八旗王、公、宗室,由内务府统一管理,将所收地租分给王公宗室.官庄采用租佃出租给农民,改变过去以包衣为主要劳动力的经营办法.官庄设庄头,直接管理农民,征收地租.庄头是二地主,是恶霸,《红楼梦》里写乌庄头,就是这种二地主的艺术形象,它写的乌庄头交租,基本上反映了官庄的经营方式.官庄上的农民承受了严重的剥削,进行反抗斗争.不许庄主、庄头“增租夺佃”,并最终迫使庄主承认了这一要求.
内务府的组织渊源于满族社会的包衣（奴仆）制度,其主要人员分别由满洲八旗中的上三旗（即镶黄、正黄、正白旗）所属包衣组成.最高长官为总管内务府大臣,正二品,由皇帝从满洲王公、内大臣、尚书、侍郎中特简,或从满洲侍卫、本府郎中、三院卿中升补.凡皇帝家的衣、食、住、行等各种事务,都由内务府承办.以皇室家奴--上三旗里的包衣人--来代替了太监的各项执事,故而清朝太监的数量仅二千人,不足明朝的十分之一,没有出现宦官专权的情况.中央机构的职务即“缺分”,分为宗室缺、满洲缺、蒙古缺、汉军缺、内务府包衣缺和汉缺.康熙《大清会典》共载内阁、六部等13个中央机构中有品级和无品级额缺2082个,大部为满洲和内务府包衣占有.汉军和汉人的额缺325个,仅占15.6％.著名的历史人物有政治家鄂尔泰（满洲人,姓西林觉罗氏,原系内务府籍(奴籍),后因位居极品,官书正史讳言内务府出身:又因身后遭谴,贬旗降入镶蓝旗）、文学家曹雪芹、建筑大师“样式雷”世家等.
内三旗的构成与八旗也有所不同,内参领下设有内府佐领、旗鼓佐领、内管领.内府佐领,即皇家所有的满洲佐领,成分为满洲平民；旗鼓佐领即皇帝所有的汉人佐领.宗室奕赓《寄楮备谈》中说得明白：“内务府三旗汉军佐领,俱名旗鼓佐领,旧作齐固佐领.”在康熙《大清会典》卷一五三中,又把“旗鼓佐领”,直接写为“（内务府）汉军佐领”.旗鼓佐领均由关外入旗的辽沈旧汉人编成.内管领（满语为“珲托和”,意即“半个佐领”）,又称“辛者库牛录”,意思是“内管领下食口粮人”.编入内管领的最初是满、蒙、汉族奴仆,以后内部成分渐有分化.《寄楮备谈》说：“辛者库,乃半个佐领下食口粮人也,起初原系家奴,向例不许为官,内府俱贱视之.”在内三旗中地位最低下.内府三旗初设满洲佐领9,旗鼓佐领12,高丽（朝鲜）佐领1,以及内管领20.1695年（康熙三十四年）增至满洲佐领15,旗鼓佐领18,朝鲜佐领2,管领30.内三旗包衣人,除担任内廷供奉亲近差使,专供驱使外,有按丁披甲的义务.其中,满洲、朝鲜佐领,披甲人各89名（或90名）；旗鼓佐领,披甲人各59名：管领,披甲人各89名.兵种为前锋、护军、骁骑,均分别编营.乾隆年间,内三旗护军营额兵1065人,前锋营额兵1114人,骁骑营额兵5250人.均布列皇城内,各按旗分,星罗棋布,拱卫皇宫,是直接役属皇室的亲兵.内府旗人的身份地位较低,但由于他们是皇帝的奴仆和私属,一旦为其宠信也可能外任肥差、执掌重权,成为诗礼簪缨的世家望族.内府旗人允许入学、考试、为官,旗鼓佐领下人在内务府仕进与满洲同.在一定条件下可以抬旗或改旗.1632后（顺治九年）议准：内务府三旗佐领、内管领下官员,有军功劳绩,奉特旨令其开出内府佐领、内管领者,各归上三旗旗下佐领.顺治年间卓灵阿因父罪编入包衣籍,以后世祖认为定罪过重,又将他开出包衣；王辅臣初为八王阿济格儿子的“虾”（侍卫）,八王得罪死,王辅臣被没入“辛者库”为奴.世祖闻其勇冠三军,特旨拔出辛者库,授御前侍卫.在人数众多的内府旗人中,能膺此殊荣的,只是凤毛麟角.内务府三旗的形成,是满族皇帝独掌三旗,并在八旗中确立起经济、军事、政治绝对优势的产物,同时,又保留着满族早期奴隶制的明显残余.内三旗与八旗并行不悖的存在,构成清代满族社会组织的一大特色.
内务府三旗设立护军、骁骑、前锋三营.护军营设立护军统领三人,兵丁共1065人,雍正时期增设圆明园内务府三旗护军,设参领三人,士卒共120人.圆明园护军营包括圆明园八旗护军营和圆明园内务府三旗护军营,以圆明园八旗护军营为主.内务府三旗护军营主要承担内廷和景山的宿卫、后妃、皇子居住的宫殿守卫、出行扈从,顺贞门是值守重点,雍正时,改由内务府护军营掌管,还设有救火的防范兵100人.骁骑营无统领,设参领15人,每旗5人,士卒5250人,主要配合护军营守卫西华门以北.前锋营的最高职务是前锋校委署前锋参领,每旗2人,士卒114人,都从护军营抽调,主要负责表演骑射.内务府护军、骁骑平日训练都由内务府都虞司掌管.尽管清初将八旗和包衣三旗的女子都称为秀女,但挑选的方法和她们在宫中的地位也有所不同.八旗秀女,每三年挑选一次,由户部主持,可备皇后妃嫔之选,或者赐婚近支(即三代以内、血缘关系比较密切的)宗室；包衣三旗秀女,每年挑选一次,由内务府主持,其中虽然也有一些人最终被逐渐升为妃嫔,但承担后宫杂役的,都是内务府包衣之女.到了清代后期,包衣三旗的应选女子就不再称为秀女,而在挑选宫女时,就明确地说“引见包衣三旗使女”了.所以说,能够成为清廷后妃的,主要是八旗秀女.至于亲王贝勒另有使唤的下五旗包衣,清朝入关后,有大量汉人投充和被掳掠到各王公八旗下,成为他们的奴仆.