大师作文网“出其左右”的典故来源
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/20 20:38:06
“出其左右”的典故来源
为什么大家都说“无人能出其右”?
到底是左边高还是右边高?
古时帝王上朝时,武在左还是文左?（帝王的左右手方向）
为什么打仗的将在左?具体点.好像是左丞相比右丞相高呐?
为什么大家都说“无人能出其右”?
到底是左边高还是右边高?
古时帝王上朝时,武在左还是文左?（帝王的左右手方向）
为什么打仗的将在左?具体点.好像是左丞相比右丞相高呐?
1、“出其左右”未必是典故.
“出”有超出,高出的意思.
“左右”可以解释“”对人不直称其名,只称左右,以表示尊敬.
所以“出其左右”就是“超过他”的意思.
2、古人以右为尊,为上.
【无出其右】无人能超过他.语出《汉书·高帝纪下》：“贤 赵 臣 田叔 、 孟舒 等十人,召见与语, 汉 廷臣无能出其右者.” 颜师古注：“古者以右为尊,言材用无能过之者,故云不出其右也.” 金 元好问 《恒州刺史马君神道碑》：“独君资禀聪悟,气量宏博,侪辈无出其右.”
补充：
中国传统文化中以右为尊似乎成为一种常识了,最明显的例子就是称官职贬低为“左迁”.但是左右尊卑情况,各代并不完全一样,考核史籍,情况如下：夏商周时,朝官尊左；燕饮、凶事、兵事尊右.战国时朝官尊左；军中尊右.秦尊左.汉代尊右.六朝朝官尊左,燕饮尊右.唐宋明清尊左,元代尊右.一般在喜庆活动中,以左为贵,在凶伤吊唁中,以右为尊.(《中国古代的左右尊卑》)”可见,在不同的历史时期人们对于左右的尊卑观念其实是很不同的.
不过,就上面那个问题,很多人想到的答案是乘车.《中国文史精华》P157,“至于乘车,情形有所不同,它是尊者居左.《信陵君窃符救赵》中,信陵君礼贤下士,‘从车骑,虚左,自迎赵夷门侯生.’”
为什么会尊右?我首先想到的是大部分人都是习惯使用右手的,会不会因此而使得人们对于右相关的事务更加关注?这种说法在唐朝孔颖达《左传·襄公十年》疏注中得到印证,“右便而左不便,故以所助者为右,不助者为左.”
在看到下面这个引注后,我有了另外一个想法.《逸周书.武顺》：“天道尚左,日月西移.”这是另外一个视角,在讲究天人合一的古代社会,自然秩序和社会秩序一也.但是这句话其实是有点问题的.在上面关于左右的论述中,左右是这样区别的：以坐北朝南者来看,左边就是东,右边就是西.但是在这个引注中,日月西移,也就是说“天道贵”西,那按照上面的方位而言,也就是“天道贵”右.但是在引注中却是“左”.笔误是不太可能了,可能的原因是两种区别左右的方式不同.前面是以坐北朝南的王者的视角辨明左右,而在这个例子中,辨明左右却是以面北的臣子的视角.或许,左右尊卑之“变”,并不是对于左右的态度的改变,而是对于左右所代表的方位的理解嬗变.
《明史》官职记载中有如下：“甲辰正月,初置左、右相国,以李善长为右相国,徐达为左相国.吴元年命百官礼仪俱尚左,改右相国为左相国,左相国为右相国.”李作右丞相时右为尊,李作左丞相时以左为尊.所以就这个变动而言,其实二人的位置和官职并未更改,只是就“左”与“右”的辨明方式进行了变动.
按照这种理解,前面提到的乘车尊左的问题也在此迎刃而乘车的左,其实是相对于乘车的人而言的,如果按照车面北而驻,其实车内的“左”正是西,也就是大部分人理解的“右”.
“出”有超出,高出的意思.
“左右”可以解释“”对人不直称其名,只称左右,以表示尊敬.
所以“出其左右”就是“超过他”的意思.
2、古人以右为尊,为上.
【无出其右】无人能超过他.语出《汉书·高帝纪下》：“贤 赵 臣 田叔 、 孟舒 等十人,召见与语, 汉 廷臣无能出其右者.” 颜师古注：“古者以右为尊,言材用无能过之者,故云不出其右也.” 金 元好问 《恒州刺史马君神道碑》：“独君资禀聪悟,气量宏博,侪辈无出其右.”
补充：
中国传统文化中以右为尊似乎成为一种常识了,最明显的例子就是称官职贬低为“左迁”.但是左右尊卑情况,各代并不完全一样,考核史籍,情况如下：夏商周时,朝官尊左；燕饮、凶事、兵事尊右.战国时朝官尊左；军中尊右.秦尊左.汉代尊右.六朝朝官尊左,燕饮尊右.唐宋明清尊左,元代尊右.一般在喜庆活动中,以左为贵,在凶伤吊唁中,以右为尊.(《中国古代的左右尊卑》)”可见,在不同的历史时期人们对于左右的尊卑观念其实是很不同的.
不过,就上面那个问题,很多人想到的答案是乘车.《中国文史精华》P157,“至于乘车,情形有所不同,它是尊者居左.《信陵君窃符救赵》中,信陵君礼贤下士,‘从车骑,虚左,自迎赵夷门侯生.’”
为什么会尊右?我首先想到的是大部分人都是习惯使用右手的,会不会因此而使得人们对于右相关的事务更加关注?这种说法在唐朝孔颖达《左传·襄公十年》疏注中得到印证,“右便而左不便,故以所助者为右,不助者为左.”
在看到下面这个引注后,我有了另外一个想法.《逸周书.武顺》：“天道尚左,日月西移.”这是另外一个视角,在讲究天人合一的古代社会,自然秩序和社会秩序一也.但是这句话其实是有点问题的.在上面关于左右的论述中,左右是这样区别的：以坐北朝南者来看,左边就是东,右边就是西.但是在这个引注中,日月西移,也就是说“天道贵”西,那按照上面的方位而言,也就是“天道贵”右.但是在引注中却是“左”.笔误是不太可能了,可能的原因是两种区别左右的方式不同.前面是以坐北朝南的王者的视角辨明左右,而在这个例子中,辨明左右却是以面北的臣子的视角.或许,左右尊卑之“变”,并不是对于左右的态度的改变,而是对于左右所代表的方位的理解嬗变.
《明史》官职记载中有如下：“甲辰正月,初置左、右相国,以李善长为右相国,徐达为左相国.吴元年命百官礼仪俱尚左,改右相国为左相国,左相国为右相国.”李作右丞相时右为尊,李作左丞相时以左为尊.所以就这个变动而言,其实二人的位置和官职并未更改,只是就“左”与“右”的辨明方式进行了变动.
按照这种理解,前面提到的乘车尊左的问题也在此迎刃而乘车的左,其实是相对于乘车的人而言的,如果按照车面北而驻,其实车内的“左”正是西,也就是大部分人理解的“右”.