大师作文网《敬业乐业》
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/09/28 09:33:22
《敬业与乐业》 选段 第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 1本段证明论点，主要采用了（ ）论证和（ ）论证的方法。 2“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”的含义应如何理解？ （ ） 3“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”。对此观点，你有和看法？【要有具体解答过程】 （ ）
解题思路： 见“解答过程”。依据原文及其主旨解答。由于网站系统维护的问题，太慢了。
解题过程：
《敬业与乐业》第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
答：
1本段证明论点，主要采用了（举例论证）论证和（道理论证）论证的方法。2“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”的含义应如何理解？
答：如果一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定会把事情弄糟，结果自己害自己。
3“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”。对此观点，你有和看法？【要有具体解答过程】
答：我觉得梁启超先生的话是很有道理的。因为 人工作是为社会，也许就某一个人而言，工作是为了自己的生存和生活，但他毕竟是为社会创造了财富，创造了价值，所以工作着是美丽的，我赞同这句话。
如果一个人活着，整天无所事事，那就真的是罪恶了。因为一个人生活在这个世界上，他所需要的一切，全都是别人劳作得来的，但如果有人不劳作，便是对于别人劳作产物的一种不尊重，当然是罪恶。
当然，有些不能劳作的人应该排除在外，比如残疾人和智障儿，他们本身有缺陷，已经够值得人同情了，还要他和正常人一样的劳作，这是不现实的，也不能就此认为他们就是社会的罪人。因此，对于“有劳动能力的人”而言，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”的观点是正确的。
最终答案：略
解题过程：
《敬业与乐业》第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
答：
1本段证明论点，主要采用了（举例论证）论证和（道理论证）论证的方法。2“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”的含义应如何理解？
答：如果一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定会把事情弄糟，结果自己害自己。
3“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”。对此观点，你有和看法？【要有具体解答过程】
答：我觉得梁启超先生的话是很有道理的。因为 人工作是为社会，也许就某一个人而言，工作是为了自己的生存和生活，但他毕竟是为社会创造了财富，创造了价值，所以工作着是美丽的，我赞同这句话。
如果一个人活着，整天无所事事，那就真的是罪恶了。因为一个人生活在这个世界上，他所需要的一切，全都是别人劳作得来的，但如果有人不劳作，便是对于别人劳作产物的一种不尊重，当然是罪恶。
当然，有些不能劳作的人应该排除在外，比如残疾人和智障儿，他们本身有缺陷，已经够值得人同情了，还要他和正常人一样的劳作，这是不现实的，也不能就此认为他们就是社会的罪人。因此，对于“有劳动能力的人”而言，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”的观点是正确的。
最终答案：略