出自于哪本书?有何典故?

出自于哪本书?有何典故?
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苦等几日，终有结果。如此说来，红绣意同巾帼了？愿常来看看，报歉，我不知道怎么给你留言，

红袖添香： 旧指书生学习时有年轻貌美的女子陪读.
语出：清.魏子安《花月痕》第三十一回：从此绿鬓视草,红袖添香,眷属疑仙,文章华国.
“红袖添香”是中国古典文化中一个很隽永的意象,并且无可否认的是非常之美的一种意象.只是今天的人,大约并不了解“红袖”当年是怎么“添香”的.我们所熟悉的“焚香”方式,是点线香.那种装在纸筒里、像挂面似的细细香棒,插一枝在香炉中,点燃香头,就有香烟从香棒上袅袅升起.但是,“红袖添香”绝非拿一枝线香往香炉里插那么简单.
实际上,如果观察古代绘画中表现的香炉,基本上看不到炉中插线香的情况.线香出现的历史相对晚些.在古代生活中,焚香使用的“香”,是经过“合香”方式制成的各式香丸、香球、香饼,或者散末.明代佚名画家作品《千秋绝艳》中,体现了“莺莺烧夜香”的著名情节.画面上,崔莺莺立在一座高香盖埃?干戏抛欧傧惚乇傅摹奥?咳?隆敝械牧郊?逵邢愠子胂泱绲南闫浚?约耙恢恍∠懵?V皇窍懵?校?掭狠旱氖种校?疾患?呦愕挠白印U饫锸窃诒硐炙?沂峙踝畔愫校?笫指崭沾酉愫欣锬贸鲆豢判⌒〉南阃瑁?湃胂懵?小9糯?浴疤硐恪钡某【埃?驼庋?瓜衷诹宋颐堑难矍啊?nbsp;
不过,“红袖添香”远远不止捻一粒香放入香炉中这么简单.
“焚香”,并不是把香丸、香饼直接加以焚烧；要让香丸、香饼发香,需借助炭火之力.古人追求焚香的境界,是尽量减少烟气,让香味低回而悠长.因此,香炉中的炭火要尽量燃得慢,火势低微而久久不灭.为此,人们发明出复杂的焚香方式,大致的程序是：把特制的小块炭墼烧透,放在香炉中,然后用特制的细香灰把炭墼填埋起来.再在香灰中戳些孔眼,以便炭墼能够接触到氧气,不至于因缺氧而熄灭.在香灰上放上瓷、云母、金钱、银叶、砂片等薄而硬的“隔火”,小小的香丸、香饼,是放在这隔火板上,借着灰下炭墼的微火烤焙,缓缓将香芬发挥出来.古人在谈到销香之法时,总是用“焚”、“烧”、“炷”诸字,但实际上并非把香直接点燃烧掉,而是将香置于小小的隔火片上,慢慢烤出香气.
很显然,焚香的过程相当烦琐.然而,这还不算完事,香一旦“焚”起,还需要不停地加以观察,否则,“香烟若烈,则香味漫然,顷刻而灭”.不过,炭墼或香饼埋在灰中,看不到,如何判断其形势呢?正确的方法是用手放到灰面上方,凭手感判断灰下香饼的火势是过旺还是过弱.于是,唐人诗词中除了“添香”之外,还喜欢描写女性“试香”的情景,描写女人如何“手试火气紧慢”,如和凝《山花子》描写一位女性：“几度试香纤手暖,一回尝酒绛唇光.”添香也罢,试香也罢,在男性文人的笔下,焚香似乎永远和无所事事的女人形象联系在一起.立在香炉前的女性,不论宫词中的失意妃嫔,还是《花间集》中的艺伎,都从来不用为生计操心,她们全部的心思,就是等待某个男人,或者满怀幽怨地思念他,为他的负心而痛苦.
许多古代仕女画,还有诗文中的描写,给我们造成这样的印象,以为古代的女性都是把一头长长的青丝盘来绕去,做出许多形状奇妙惊人的发髻来,什么灵蛇髻,坠马髻,犹如乌云出岫,其势巍巍,高耸在女人的头顶上.其实,在很多时代,女性们并不总是这样处理头发的,至少在明代的大部分时间里,女性不是如此.明代女性最通行的做法,是用髻、云髻或冠,把头发的主要部分,即发髻部分包罩起来.出了嫁的妇女一般都要戴髻,它是女性已婚身份的标志.
不同材料做的髻,则暗示着不同的社会内容.家境一般的女性只能戴用头发编的髻,比如西门庆第一次看到的潘金莲,就是“头上戴着黑油油头发髻”.有钱人家的妇女,则戴银丝编的髻,也有金丝髻,但不如银丝的普遍.