大师作文网安步当车
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/16 20:11:39
安步当车
【读 音】ān bù dàng chē 【英 文】to walk over leisurely instead of riding in a carriage 【用 法】作谓语；中性词；形容轻松缓慢地行走. 【结 构】偏正式 【近义词】缓步代车 【同韵词】肥吃肥喝、一枕南柯、祝鲠祝噎、山耶云耶、豪厘不伐 【灯 谜】过河兵卒[1] 古代称人能安贫守贱.现多用以表示不乘车而从容不迫地步行.
编辑本段成语出处
《战国策·齐策四》：“晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞.” 【典 故】 战国时,齐国有位高士,名叫颜斶.齐宣王慕他的名,把他召进宫来.颜斶随随便便地走进宫内,来到殿前的阶梯处,见宣王正等待他拜见,就停住脚步,不再行进.宣王见了很奇怪,就呼唤说：“颜斶,走过来!”不料颜斶还是一步不动,呼唤宣王说：“大王,走过来!”宣王听了很不高兴,左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言,都说：“大王是君主,你是臣民,大王可以叫你过来,你也叫大王过来,怎么行呢?”颜斶说：“我如果走到大王面前去,说明我羡慕他的权势；如果大王走过来,说明他礼贤下士.与其让我羡慕大王权势,还不如让大王礼贤下士的好.”齐宣王恼怒他说：“到底是君王尊贵,还是士人尊贵?”颜斶不假思索他说：“当然是士人尊贵,君王并不尊贵!”宣王说：“你说这话有根据吗?”颜斶神色自若他说：“当然有. 从前秦国进攻齐国的时候,秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的,格杀勿论!他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋,就封他为万户侯,赏金干镒,由此看来,一个活着的君主的头,竟然连一个死的士人坟墓都不如啊.”齐宣王无言以对,满脸不高兴. 大臣们忙来解围：“颜斶,过来!颜斶,过来!我们大王拥有千乘(一千辆战本)之国,东西南北谁敢不服?大王想要什么就有什么,老百姓没有不俯首听命的.你们士人大卑鄙了!”颜斶驳斥道：“你们说得不对!从前大禹的时候,诸侯有万国之多.这是为什么呢?因为他尊重士人.到了商汤时代,诸侯有三千之多.如今,称孤道寡的才二十四个.由此看来,重视士人与否是得失的关键.从古到今,没有能以不务实事而成名于天下的.所以君父要以不经常向人请教为羞耻,以不向地位低的人学习而惭愧.”宣王听到这里,才觉得自己理亏,说：“我是自讨没趣.听了您的一番高论,才知道了小人的行径.希望您接受我为您的学生,今后您就住在我这里,我保证您饮食有肉吃,出门必有车乘,您夫人和子女个个会衣着华丽.”颜斶却辞谢说：“玉,原来产于山中,如果一经匠人加工,就会破坏；虽然仍然宝贵,但毕竟失去了本来的面貌.士人生在穷乡僻壤,如果选拔上来,就会享有利禄；不是说他不能高贵显达,但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏.所以我情愿希望大王让我回去,每天晚点吃饭,也像吃肉那样香,安稳而慢慢地走路,足以当作乘车；平安度日,并不比权贵差.清静无为,纯正自守,乐在其中.命我讲话的是您大王,而尽忠宣言的是我颜斶.” 颜斶说罢,向宣王拜了两拜,就告辞前去. [2]
编辑本段原文：齐宣王见颜斶章
齐宣王见颜斶,曰：“斶前!”斶亦曰：“王前!”宣王不悦.左右曰：“王,人君也.斶,人臣也.王曰‘斶前’,斶亦曰‘王前’,可乎?”斶对曰：“夫斶前为慕势,王前为趋士.与使斶为趋势,不如使王为趋士.”王忿然作色曰：“王者贵乎?士贵乎?”对曰：“士贵耳,王者不贵.”王曰：“有说乎?”斶曰：“有.”昔者秦攻齐,令曰：‘有敢去柳下季陇五十步而樵采者,罪死不赦.’令曰：‘有能得齐王头者,封万户侯,赐金千镒.’由是观之,生王之头,曾不若死士之陇也.”宣王默然不悦. 左右皆曰：“斶来,斶来!大王据万乘之地,而建千石锺,万石簴.天下之士,仁义皆来役处；辩士并进,莫不来语；东西南北,莫敢不服.求万物无不备具,而百姓无不亲附.今夫士之高者乃称匹夫、徒步而处农亩,下则鄙野、监门闾里,士之贱也亦甚矣!” 斶对曰：“不然.斶闻古大禹之时,诸侯万国.何则?德厚之道,得贵士之力也.故舜起农亩,出于野鄙,而为天子.及汤之时,诸侯三千.当今之世,南面称寡者乃二十四.由此观之,非得失之策与?稍稍诛灭之时,欲为监门、闾里,安可得而有乎哉?是故《易传》不云乎：‘居上位未得其实,以喜其为名者,必以骄奢为行.据慢骄奢,则凶中之.是故无其实而喜其名者削,无其德而望其福者约,无其功而受其禄者辱,祸必握.’故曰：‘矜功不立,虚愿不至.’此皆幸乐其名,华而无其实德者也.是以尧有九佐,舜有七友,禹有五丞,汤有三辅,自古及今而能虚成名于天下者,无有.是以君王无羞亟问,不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者,尧、舜、禹、汤、周文王是也.故曰：‘无形者,形之君也.无端者,事之本也.’夫上见其原,下通其流,至圣人明学,何不吉之有哉!老子曰：‘虽贵必以贱为本,虽高必以下为基.是以侯王称孤寡不谷,是其贱之本于,非夫?’孤寡者,人之困贱下位也,而侯王以自谓,岂非下人而贵士与?夫尧传舜,舜传禹,周成王任周公旦,而世世称曰明主,是以明乎士之贵也.” 宣王曰：“嗟乎!君子焉可侮哉,寡人自取病耳!及今闻君子之言,乃今闻细人之行,愿请受为弟子.且颜愿先生与寡人游,食必太牢,出必乘车,妻子衣服丽都.” 颜斶辞去曰：“夫玉生于山,制则破焉,非弗宝贵矣,然大璞不完.士生乎鄙野,推选则禄焉,非不得尊遂也,然而形神不全.斶愿得归,晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞.制言者,王也,尽忠直言者,斶也.言要道已备矣,愿得赐归,安行而反臣之邑屋.”则再拜而辞去也. 斶知足矣,归反于朴,则终身不辱也.
编辑本段成语辨析
【正音】安：不能读作“àn”.当：不能读作“dāng”. 【辨形】步：不能写作“不”. 【辨义】“安”在此不是“安全、平安”的意思.[3]
编辑本段成语示例
◎ 每日到局只要把照例的公事办完,立刻回公馆吃饭,一到下午,便一个人安步当车,出门逍遥自在去了.（清·李宝嘉《中国现在记》第七回） ◎ 反正路不远,我们还是安步当车吧! ◎ 由码头去学校,路是很近,穷酸的教员,当然“安步当车”了. ◎她起早摸黑,安步当车,饱经风霜,只为养育她的孩子. ◎李老师上下班从不坐车,他风趣地说：“我这是安步当车,自享其乐.”
编辑本段成语出处
《战国策·齐策四》：“晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞.” 【典 故】 战国时,齐国有位高士,名叫颜斶.齐宣王慕他的名,把他召进宫来.颜斶随随便便地走进宫内,来到殿前的阶梯处,见宣王正等待他拜见,就停住脚步,不再行进.宣王见了很奇怪,就呼唤说：“颜斶,走过来!”不料颜斶还是一步不动,呼唤宣王说：“大王,走过来!”宣王听了很不高兴,左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言,都说：“大王是君主,你是臣民,大王可以叫你过来,你也叫大王过来,怎么行呢?”颜斶说：“我如果走到大王面前去,说明我羡慕他的权势；如果大王走过来,说明他礼贤下士.与其让我羡慕大王权势,还不如让大王礼贤下士的好.”齐宣王恼怒他说：“到底是君王尊贵,还是士人尊贵?”颜斶不假思索他说：“当然是士人尊贵,君王并不尊贵!”宣王说：“你说这话有根据吗?”颜斶神色自若他说：“当然有. 从前秦国进攻齐国的时候,秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的,格杀勿论!他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋,就封他为万户侯,赏金干镒,由此看来,一个活着的君主的头,竟然连一个死的士人坟墓都不如啊.”齐宣王无言以对,满脸不高兴. 大臣们忙来解围：“颜斶,过来!颜斶,过来!我们大王拥有千乘(一千辆战本)之国,东西南北谁敢不服?大王想要什么就有什么,老百姓没有不俯首听命的.你们士人大卑鄙了!”颜斶驳斥道：“你们说得不对!从前大禹的时候,诸侯有万国之多.这是为什么呢?因为他尊重士人.到了商汤时代,诸侯有三千之多.如今,称孤道寡的才二十四个.由此看来,重视士人与否是得失的关键.从古到今,没有能以不务实事而成名于天下的.所以君父要以不经常向人请教为羞耻,以不向地位低的人学习而惭愧.”宣王听到这里,才觉得自己理亏,说：“我是自讨没趣.听了您的一番高论,才知道了小人的行径.希望您接受我为您的学生,今后您就住在我这里,我保证您饮食有肉吃,出门必有车乘,您夫人和子女个个会衣着华丽.”颜斶却辞谢说：“玉,原来产于山中,如果一经匠人加工,就会破坏；虽然仍然宝贵,但毕竟失去了本来的面貌.士人生在穷乡僻壤,如果选拔上来,就会享有利禄；不是说他不能高贵显达,但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏.所以我情愿希望大王让我回去,每天晚点吃饭,也像吃肉那样香,安稳而慢慢地走路,足以当作乘车；平安度日,并不比权贵差.清静无为,纯正自守,乐在其中.命我讲话的是您大王,而尽忠宣言的是我颜斶.” 颜斶说罢,向宣王拜了两拜,就告辞前去. [2]
编辑本段原文：齐宣王见颜斶章
齐宣王见颜斶,曰：“斶前!”斶亦曰：“王前!”宣王不悦.左右曰：“王,人君也.斶,人臣也.王曰‘斶前’,斶亦曰‘王前’,可乎?”斶对曰：“夫斶前为慕势,王前为趋士.与使斶为趋势,不如使王为趋士.”王忿然作色曰：“王者贵乎?士贵乎?”对曰：“士贵耳,王者不贵.”王曰：“有说乎?”斶曰：“有.”昔者秦攻齐,令曰：‘有敢去柳下季陇五十步而樵采者,罪死不赦.’令曰：‘有能得齐王头者,封万户侯,赐金千镒.’由是观之,生王之头,曾不若死士之陇也.”宣王默然不悦. 左右皆曰：“斶来,斶来!大王据万乘之地,而建千石锺,万石簴.天下之士,仁义皆来役处；辩士并进,莫不来语；东西南北,莫敢不服.求万物无不备具,而百姓无不亲附.今夫士之高者乃称匹夫、徒步而处农亩,下则鄙野、监门闾里,士之贱也亦甚矣!” 斶对曰：“不然.斶闻古大禹之时,诸侯万国.何则?德厚之道,得贵士之力也.故舜起农亩,出于野鄙,而为天子.及汤之时,诸侯三千.当今之世,南面称寡者乃二十四.由此观之,非得失之策与?稍稍诛灭之时,欲为监门、闾里,安可得而有乎哉?是故《易传》不云乎：‘居上位未得其实,以喜其为名者,必以骄奢为行.据慢骄奢,则凶中之.是故无其实而喜其名者削,无其德而望其福者约,无其功而受其禄者辱,祸必握.’故曰：‘矜功不立,虚愿不至.’此皆幸乐其名,华而无其实德者也.是以尧有九佐,舜有七友,禹有五丞,汤有三辅,自古及今而能虚成名于天下者,无有.是以君王无羞亟问,不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者,尧、舜、禹、汤、周文王是也.故曰：‘无形者,形之君也.无端者,事之本也.’夫上见其原,下通其流,至圣人明学,何不吉之有哉!老子曰：‘虽贵必以贱为本,虽高必以下为基.是以侯王称孤寡不谷,是其贱之本于,非夫?’孤寡者,人之困贱下位也,而侯王以自谓,岂非下人而贵士与?夫尧传舜,舜传禹,周成王任周公旦,而世世称曰明主,是以明乎士之贵也.” 宣王曰：“嗟乎!君子焉可侮哉,寡人自取病耳!及今闻君子之言,乃今闻细人之行,愿请受为弟子.且颜愿先生与寡人游,食必太牢,出必乘车,妻子衣服丽都.” 颜斶辞去曰：“夫玉生于山,制则破焉,非弗宝贵矣,然大璞不完.士生乎鄙野,推选则禄焉,非不得尊遂也,然而形神不全.斶愿得归,晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞.制言者,王也,尽忠直言者,斶也.言要道已备矣,愿得赐归,安行而反臣之邑屋.”则再拜而辞去也. 斶知足矣,归反于朴,则终身不辱也.
编辑本段成语辨析
【正音】安：不能读作“àn”.当：不能读作“dāng”. 【辨形】步：不能写作“不”. 【辨义】“安”在此不是“安全、平安”的意思.[3]
编辑本段成语示例
◎ 每日到局只要把照例的公事办完,立刻回公馆吃饭,一到下午,便一个人安步当车,出门逍遥自在去了.（清·李宝嘉《中国现在记》第七回） ◎ 反正路不远,我们还是安步当车吧! ◎ 由码头去学校,路是很近,穷酸的教员,当然“安步当车”了. ◎她起早摸黑,安步当车,饱经风霜,只为养育她的孩子. ◎李老师上下班从不坐车,他风趣地说：“我这是安步当车,自享其乐.”