大师作文网傣家有什么特点
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/10 17:27:24
傣家有什么特点
西双版纳的傣族,大多在平坝傍水而居,或在河谷依山傍水而居.住房为“干栏式”建筑竹楼.个人成分 族称居住的楼房为“很”.
傣族对当地的地名、寨名的命名尤为考究.一般都是根据当地的自然风光、环境特点以及历史传说来命名,有些地名和寨名又往往带有一定的宗教色彩.如允景洪,傣语意为“黎明之城”.相传,那是佛祖巡视到另一个地方,当地的百姓拿出金色的布铺在路上迎接他,佛祖在高兴之际,就给该地取名为勐罕(金色的地方),就是观在的橄榄坝.有些寨名是根据自然环境特征命名的,如曼蚌,汉译为热水塘寨；曼永,汉译为孔雀寨.另外,在解放前,傣族人民受封建领主制的统治,各个村寨要为封建领主服专门的劳役,各种劳役的名称也成了寨名,如养马寨、养象寨洗碗寨,等等.
傣族居住的村寨环境幽静,寨中的建筑整齐、规则.无论村寨大小,住户多少(多至一两百户,少则一二十户),寨傍均有大河、小溪或湖沼鱼塘.寨内的房屋坐向排列整齐,掩映在绿树翠竹之中.寨中道路宽而平坦,凡有佛寺的村寨,寺傍均有菩堤树.住房四周,均围着竹篱笆或木制篱笆,篱笆内种植果树、花木、或薪炭林(多为黑心树).竹楼下有一块空旷地,即院坝.走进傣家村寨,展现在眼前的是：椰树婆娑,槟榔挺拔,秀竹摆着纤细的腰肢,香蕉摇着巨大的绿叶.寨内流水潺潺,百花争艳,百鸟齐鸣,犹如迷人的热带山乡画,恰似优美的边寨诗令人留连忘返.
西双版纳的傣族竹楼属于“干栏式”建筑.竹楼这一名称,不是傣族俗称,而是人们对傣族住房的专称.解放前,西双版纳境内的山竹苍翠如海,生活在竹海中的傣族人民无钱盖高楼大厦,再加之当地气候湿热,就只好就地取材,用竹子作建房材料,整个楼房全是竹子结构：竹柱、竹围墙、竹楼楞、竹椽子、竹楼板、竹楼梯、竹瓦盖屋顶.于是,人们就称为竹楼.解放后尤其是近年来,随着生产的发展,人民生活水平的提高,建房材料已发展为木、砖、瓦顶结构(只有少数是竹木、茅草顶结构).虽然建筑材料不一样了,但建筑形式仍然保持了竹楼的特征.所以竹楼这一称呼就一直沿袭下来,成为一种专称.
傣族称居住的楼房为“很”,这是由“烘哼”演变而来的.“烘哼”意译为“凤凰展翅之势”.相传,在远古时代,傣家人没有住房,而是栖身于山洞或深山老林.后来,有一个名叫帕雅桑目蒂的人,用树叶、山草建盖了一间平顶草房,但一遇雨天就无法居住.一天,正当帕雅桑目蒂为建房苦脑之时,一只美丽的凤凰冒着风雨飞来,凤凰杨起双翅,呈“人”字形,当凤凰低头拖尾时,人字形的双翅恰好被蒙住,凤凰淋雨之势,地上,恰似一座两层楼房的造型.于是,帕雅桑目蒂从中受到启示,按凤凰淋雨之势,用竹木盖成如今这种高脚住房.这种楼房,既能避雨防潮湿,又能防野兽,他就给这种楼房取名为“烘淳”,一直传给后人.
人们为了怀念帕雅桑目蒂,把“烘哼”改名为“很帕雅桑目蒂”.后来,随着住房形式的不断改进,人们便把各种式样的竹楼通称为“很”.
解放前,在等级森严的傣族封建领主制的影响下,傣族中,人有等级之分,住房也分等级.傣族地方有着“很牌抱来们很召”(意译为百姓之屋应与官家住楼有区别)的古老规定.那时候,领主的住室称为“喝召”.“喝召”宽敞高大,木柱多达一百根以上,木梯分为两层,都在10级以上.而贫民百姓的住室,木柱只能限在40根以内,梯子也不能超过9级.寡之人,则大多只能住3级楼梯的矮房.就是一个家族中,分家立户的子女的住房,一般也不能超过父母的住房.
傣族对当地的地名、寨名的命名尤为考究.一般都是根据当地的自然风光、环境特点以及历史传说来命名,有些地名和寨名又往往带有一定的宗教色彩.如允景洪,傣语意为“黎明之城”.相传,那是佛祖巡视到另一个地方,当地的百姓拿出金色的布铺在路上迎接他,佛祖在高兴之际,就给该地取名为勐罕(金色的地方),就是观在的橄榄坝.有些寨名是根据自然环境特征命名的,如曼蚌,汉译为热水塘寨；曼永,汉译为孔雀寨.另外,在解放前,傣族人民受封建领主制的统治,各个村寨要为封建领主服专门的劳役,各种劳役的名称也成了寨名,如养马寨、养象寨洗碗寨,等等.
傣族居住的村寨环境幽静,寨中的建筑整齐、规则.无论村寨大小,住户多少(多至一两百户,少则一二十户),寨傍均有大河、小溪或湖沼鱼塘.寨内的房屋坐向排列整齐,掩映在绿树翠竹之中.寨中道路宽而平坦,凡有佛寺的村寨,寺傍均有菩堤树.住房四周,均围着竹篱笆或木制篱笆,篱笆内种植果树、花木、或薪炭林(多为黑心树).竹楼下有一块空旷地,即院坝.走进傣家村寨,展现在眼前的是：椰树婆娑,槟榔挺拔,秀竹摆着纤细的腰肢,香蕉摇着巨大的绿叶.寨内流水潺潺,百花争艳,百鸟齐鸣,犹如迷人的热带山乡画,恰似优美的边寨诗令人留连忘返.
西双版纳的傣族竹楼属于“干栏式”建筑.竹楼这一名称,不是傣族俗称,而是人们对傣族住房的专称.解放前,西双版纳境内的山竹苍翠如海,生活在竹海中的傣族人民无钱盖高楼大厦,再加之当地气候湿热,就只好就地取材,用竹子作建房材料,整个楼房全是竹子结构：竹柱、竹围墙、竹楼楞、竹椽子、竹楼板、竹楼梯、竹瓦盖屋顶.于是,人们就称为竹楼.解放后尤其是近年来,随着生产的发展,人民生活水平的提高,建房材料已发展为木、砖、瓦顶结构(只有少数是竹木、茅草顶结构).虽然建筑材料不一样了,但建筑形式仍然保持了竹楼的特征.所以竹楼这一称呼就一直沿袭下来,成为一种专称.
傣族称居住的楼房为“很”,这是由“烘哼”演变而来的.“烘哼”意译为“凤凰展翅之势”.相传,在远古时代,傣家人没有住房,而是栖身于山洞或深山老林.后来,有一个名叫帕雅桑目蒂的人,用树叶、山草建盖了一间平顶草房,但一遇雨天就无法居住.一天,正当帕雅桑目蒂为建房苦脑之时,一只美丽的凤凰冒着风雨飞来,凤凰杨起双翅,呈“人”字形,当凤凰低头拖尾时,人字形的双翅恰好被蒙住,凤凰淋雨之势,地上,恰似一座两层楼房的造型.于是,帕雅桑目蒂从中受到启示,按凤凰淋雨之势,用竹木盖成如今这种高脚住房.这种楼房,既能避雨防潮湿,又能防野兽,他就给这种楼房取名为“烘淳”,一直传给后人.
人们为了怀念帕雅桑目蒂,把“烘哼”改名为“很帕雅桑目蒂”.后来,随着住房形式的不断改进,人们便把各种式样的竹楼通称为“很”.
解放前,在等级森严的傣族封建领主制的影响下,傣族中,人有等级之分,住房也分等级.傣族地方有着“很牌抱来们很召”(意译为百姓之屋应与官家住楼有区别)的古老规定.那时候,领主的住室称为“喝召”.“喝召”宽敞高大,木柱多达一百根以上,木梯分为两层,都在10级以上.而贫民百姓的住室,木柱只能限在40根以内,梯子也不能超过9级.寡之人,则大多只能住3级楼梯的矮房.就是一个家族中,分家立户的子女的住房,一般也不能超过父母的住房.