满江红 岳飞 赏析词中对比由哪句領起/?写了哪些“风尘恶”的景象?词的开头写作者等黄鹤楼遥望中原,结尾说“再续汉阳游,骑

满江红 岳飞 赏析
词中对比由哪句領起/?写了哪些“风尘恶”的景象?词的开头写作者等黄鹤楼遥望中原,结尾说“再续汉阳游,骑黄鹤”,反映出作者的思想感情有何变化?

岳飞工诗词,虽留传极少,但这首满江红英勇而悲壮,深为人们所喜爱,它真实、充分地反映了岳飞精忠报国、一腔热血的英雄气概.这首的上片,"怒发冲冠,……空悲切".意思说,我满腔热血,报国之情,再也压不住了,感到怒发冲冠,在庭院的栏杆边,望着潇潇秋雨下到停止.抬头远望,又对天长啸,急切盼望实现自己的志愿.三十多岁的人了,功名还未立,但是我也不在乎,功名好比尘土一样,都是不足所求的.我渴望的是什么东西呢?渴望是八千里路的征战,我要不停的去战斗,只要这征途上的白云和明月作伴侣.不能等了,让少年头轻易地变白了,到那时只空有悲愤. 这一段表现了岳飞急于立功报国的宏愿. 下片,"靖康耻,……朝天阙."靖康二年的国耻还没有洗雪,臣子的恨什么时候才能够消除呢?我要驾乘着战车踏破敌人的巢穴,肚子饿了,我要吃敌人的肉；口渴了；我要喝敌人的血.我有雄心壮志,我相信笑谈之间就可以做到这些.等待收复了山河的时候,再向朝庭皇帝报功吧! 这一段表现了岳飞对"还我河山"的决心和信心. 这首词,代表了岳飞"精忠报国"的英雄之志,表现出一种浩然正气、英雄气质,表现了报国立功的信心和乐观主义精神."壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血.""侍从头、收拾旧山河".把收复山河的宏愿,把艰苦的征战,以一种乐观主义精神表现出来,读了这首词,使人体会,只有胸怀大志,思想高尚的人,才能写出感人的词句.在岳飞的这首词中,词里句中无不透出雄壮之气,充分表现作者忧国报国的壮志胸怀. 从"怒发冲冠"到"仰天长啸",先是写在家里庭院中的情况,他凭观栏雨,按说这是一种很惬意的生活,可是却按不住心头之恨而怒发冲冠.一句"仰天长啸",道出了精忠报国的急切心情. "三十功名尘与土,八千里路云和月."说明了岳飞高尚的人生观,两句话把作者的爱与恨,追求与厌恶,说得清清楚楚.岳飞在这里非常巧妙地运用了"尘与土"；"云和月".表白了自己的观点,既形象又很有诗意. "莫等闲、白了少年头,空悲切."这两句话很好理解,可作用很大,接着上面表达出的壮烈胸怀,急切期望早日为国家收复山河,不能等待了!到了白了少年头,那悲伤都来不及了.它有力地结束词的上片所表达的作者心情. 下片一开始就是,"靖康耻,犹未雪；臣子恨,何时灭?"把全诗的中心突出来,为什么急切地期望,胸怀壮志,就因为靖康之耻,几句话很抽象,但是守渡得很好,又把"驾长车、踏破贺兰山缺,"具体化了. 从"驾长车"到"笑谈渴饮匈奴血"都以夸张的手法表达了对凶残敌人的愤恨之情,同时表现了英勇的信心和无畏的乐观精神. "待从头,收拾旧山河,朝天阙."以此收尾,既表达要胜利的信心,也说了对朝庭和皇帝的忠诚.岳飞在这里不直接说凯旋、胜利等,而用了"收拾旧山河",显得有诗意又形象.（公保扎西 李红） 【赏析二】 岳飞此词,激励着中华民族的爱国心.抗战期间这首词曲以其低沉但却雄壮的歌音,感染了中华儿女.前四字,即司马迁写蔺相如"怒发上冲冠"的妙用,表明这是不共戴天的深仇大恨.此仇此恨,因何愈思愈不可忍?正缘独上高楼,自倚阑干,纵目乾坤,俯仰六合,不禁热血满怀沸腾激昂.——而此时秋霖乍止,风澄烟净,光景自佳,翻助郁闷之怀,于是仰天长啸,以抒此万斛英雄壮志.着"潇潇雨歇"四字,笔锋微顿,方见气度渊静. 开头凌云壮志,气盖山河,写来气势磅礴.再接下去,作者以"三十功名尘与土,八千里路云和月"十四个字,出乎意料,令人叫绝,此十四字,如见将军抚膺自理半生壮志,九曲刚肠,英雄正是多情人物.功名是我所期,岂与尘土同埋；驰驱何足言苦,堪随云月共赏.（此功名即勋业义,因音律而用,宋词屡见.）试看此是何等胸襟,何等识见! 过片前后,一片壮怀,喷薄倾吐：靖康之耻,指徽钦两帝被掳,犹不得还；故下言臣子抱恨无穷,此是古代君臣观念.此恨何时得解?功名已委于尘土,三十已去,至此,将军自将上片歇拍处"莫等闲、白了少年头,空悲切"之勉语,说与人体会.雄壮之笔,字字掷地有声! 以下出奇语,现壮怀,英雄忠愤气慨,凛凛犹若神明.金兵入据中原,亦可能败退"匈奴"实不足灭,踏破"贺兰"直捣黄龙并非夸大其辞."饥餐"、"渴饮"一联合掌；然只有如此才足以畅其情、尽其势.未至有复沓之感者,以其中有真气在. 有论者设：贺兰山在西北,与东北之黄龙府,遥距千里,有何交涉?那克敌制胜的抗金名臣老赵鼎,他作《花心动》词,就说："西北欃枪未灭,千万乡关,梦遥吴越"；那忠义慷慨寄敬胡铨的张元幹,他作《贺新郎》词,也说："要斩楼兰三尺剑,遗恨琵琶旧语"!这都是南宋初期的爱国词作,他们说到金兵时,均用"西北"、"楼兰"（汉之西域鄯善国,傅介子计斩楼兰王,典出《汉书·西域传》）,可见岳飞用"贺兰山"和"匈奴",是无可非议. "待从头,收拾旧山河,朝天阙!"满腔忠愤,丹心碧血,倾出肺腑.用文学家眼光视之结束全篇,神气十足,无复豪发遗憾,令人神旺,叫人起舞.然而岳飞头未及白,金兵自陷困境,由于奸计,宋皇朝自弃战败."莫须有"千古奇冤,闻者发指,岂可指望他率军协同中原父老齐来朝拜天阙哉?悲夫.词不以文字论长短,若以文字论,亦当击赏其笔力之沉厚,脉络之条鬯,情趣之深婉,皆不同凡响,倚声而歌,乃振兴中华之必修音乐艺术课也. 【赏析三】 宋、元时期最流行的词牌之一.现行曲调本来是和元代萨都剌的词《满江红·金陵怀古》配在一起的,二十年代中,杨荫浏先生将它与相传为岳飞所作的《满江红》词相结合而得以广泛流传.岳飞是南宋初期的抗金名将,后遭投降派秦桧诬陷而被杀害.这首词描述他回忆过去转战南北的艰苦岁月,想到而今却是"三十功名尘与土",靖康之耻犹未报雪,发出了"臣子恨,何时来"的感叹,并表达了坚持"收复旧山河"的壮志和决心.歌曲音调淳厚,节奏稳健,感情昂扬而壮烈.全曲由两大段组成,称为上、下片,下片的曲调基本上是上片的反复,只第一句略有变化,称为"换头",是词调音乐中最典型的曲式结构之一. 【赏析四】 《满江红·怒发冲冠》一词,激情喷涌,震撼人心,已和岳飞的名字连在一起,并成为千古绝唱.然而到了20世纪30年代,以余嘉锡、夏承焘为代表,认为《满江红》不是岳飞真作,疑为明人所伪托.此议一出,曾在60年代初,80年代初,掀起两次争论.怀疑《满江红》词非岳飞真作的看法是： 其一,岳珂所编《金佗粹编》、《鄂王家谱》都没有收录《满江红》词.而且在明弘治间赵宽所书《满江红》词碑之前,从未见到过此词在世间的流行.(按：赵宽所书《满江红》词碑,立于杭州岳庙内,时间是弘治十五年(1502年).) 其二,认为此词很可能是"那位在贺兰山大破鞑靼的将军王越所作.王越是一位老诗人,是一位有文学修养的大将,身份和岳飞很相似……这词若不是他作,也许是出于他的幕府文士?"(夏承焘语) 其三,怀疑论者还在词中提出"三十功名尘与士,八千里路云和月",岳飞不可能在自己的词作中引用自己的典故.提出"驾长车踏破贺兰山缺", "贺兰山"在西夏,岳飞没有经历过的地方,不可能在词作中使用这样的词语等. 认定《满江红》词是岳飞所作的专家学者有邓广铭、王瑞来等.他们的论点： 一是认为《满江红》表述的思想感情和那种慷慨激昂的风格,和他被《金佗粹编》收录的若干题记、诗词中的情感、风格基本一致,说岳飞写不出这样的词作是站不住脚的. 二是从汤阴岳飞庙发现王熙天顺二年(1458年)所书《满江红》词碑,早于赵宽所书《满江红》碑44年,可见有人说赵宽所书此词(收在明嘉靖十五年徐阶所编《岳集》)之前,未曾见过此词出现的说法,便不攻自破了. 至于说《满江红》可能出自王越之手,更属无稽之谈.王越生于1423年,他先后在西夏与敌军交战的年代最早是成化八年(1472年),最迟是成化十七年(1481年),而王熙所书《满江红》词是天顺二年(1458年),所谓"那位在贺兰山大破鞑靼的将军王越……和岳飞很相似"云云,也是风马牛不相及的. 三是说,明以前,尤其是"元人杂剧不曾引用《满江红》中语句,那么元人杂剧的《岳飞破虏东窗记》第三折中有《女冠子》一词： 怒发冲冠,丹心贯日,似天怀抱激.功成汗马,枕戈眠月.殿取金酋伏首,驾长车踏破贺兰山缺.空愁绝,待把山河重整,那时朝金阙. 由此可见,曲作中有的用了《满江红》词的全句,有的句子是演变而来,怎能说这不是明代之前就有《满江红》词流传的证据. 至于说岳珂《金佗粹编》未收,就否定《满江红》为岳飞所作.邓广铭说,那首《驻兵新淦伏魔寺壁》： 肝气堂堂贯斗牛,誓将直节报君仇. 斩除元恶还车驾,不问登坛万户侯. 《金佗粹编》就没有收,而是出自宋人赵与时的《宾退录》.而《满江红》不能因岳霖父子没有收集到就怀疑别的人也不可能收集. 关于词作中的"三十功名尘与土,八千里路云和月"两句,正与岳飞的生平事功十分吻合,若把此词作者定为王越,而且定为贺兰山捷后所作,那么此时的王越已经70余岁,"三十功名"改为"七十功名"才对.而且"八千里路"之句也与王越行踪不符.若为他的幕府文士之作,这两句就更全无着落了. 至于"贺兰山",李文辉在《从"贺兰山"看〈满江红〉词的真伪》中说：“以贺兰命名的山脉有两座.其一在宁夏境内；另一则在河北省磁县境内.《满江红》词显然指的是后者.”邓广铭说：《满江红》词作所有"贺兰山"、"匈奴"全是泛说、泛指,不能因此责备作者"方向乖背". 最后,《关于岳飞〈满江红〉词讨论综述》的作者龚延明说："历史既然已把《满江红》词铸成岳飞爱国精神的载体,中国人民仰慕民族英雄岳飞精神,它和岳飞名字联在一起的地位,是决然不可动摇的."