大师作文网狼图腾的第1章至第10章的读后感怎么写?
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/09/30 04:28:52
狼图腾的第1章至第10章的读后感怎么写?
历史应该只有两种读法：一、借古鉴今,以前人之经验,作为今人之教训.历史不会倒流,过去的史实於我们有何关系?但历史却会重演,智慧不如柏拉图所讲,是回忆,而应该是累积,当我们相信,站在巨人肩上才会进步的时候,我们方可真正的进步；二、将历史当在情怀.王者的豪情飞扬,将帅的慷慨激昂,又或者才子佳人的浪漫凄美,英雄的末路悲歌,比任何文学作品都引人入胜.而历史之所以更具情怀,是因为你总能在阅读历史中,找到跟这些王侯将相美人侠客某种血统上的关系.人们需要数典认祖,就是读历史的任务.
《狼图腾》的作者所读到的,不是「历史」的图腾,而是「读历史」的图腾.很多评论都说,我们不能因作者在书中的考证,就断定狼图腾才是中国人的图腾.大抵作者因其与狼的特殊经验,总爱在历史中开采狼图,他看到炎黄的游牧性,也注视到汉唐元清统治者的狼性,於是,他把一切在传统历史评论上可视作武功强大的东西,如辽阔版图、好大喜功等,都归於狼,而把与之相反的东西,如歌舞升平,轻徭薄赋等,都归於羊,於是,中国历史在他的略划下,就成为了羊与狼二元对立的角力.这是他多年生活在大草原上所感情投射,他爱死了狼的狠,於是便把历史中的狼图放大,大得变成了民族本源.
他的错误在於把历史的情怀当成教训.他有一种知识份子的浅薄：自命任重道远,但视野狭隘.他把民族当成一个本身要找寻唯一出路的整体,这已是一种他笔下羊性儒家思想的表现.他没有吸取历史教训,仍充满情怀地把民族性想像为一场简单的二元角力,这就正如清末维新的中西角力,辗转反侧,仍是想不通现代性的超复杂本相.他最多只有清末的视野,根本没有能力把他的「狼情怀」印证到现今的社会状况,更枉论是勾出教训.他应该怀念狼,因为当沙尘暴掩没北京城,他仍只会记得小狼的洞,对北京城的人却不会有一点记挂.
大草原的真正智慧不是狼的智慧,而是狼、羊、人、草原相互制衡的辩证法,长生天(真的,我绝不喜欢书中「腾格里」的音译,这是我的情怀)下的草原起码已有一场「四元角力」,在现代以城市为天下的时代,还相信二元论,无疑是一种庸俗结构主义式的浅薄.
《狼图腾》的作者所读到的,不是「历史」的图腾,而是「读历史」的图腾.很多评论都说,我们不能因作者在书中的考证,就断定狼图腾才是中国人的图腾.大抵作者因其与狼的特殊经验,总爱在历史中开采狼图,他看到炎黄的游牧性,也注视到汉唐元清统治者的狼性,於是,他把一切在传统历史评论上可视作武功强大的东西,如辽阔版图、好大喜功等,都归於狼,而把与之相反的东西,如歌舞升平,轻徭薄赋等,都归於羊,於是,中国历史在他的略划下,就成为了羊与狼二元对立的角力.这是他多年生活在大草原上所感情投射,他爱死了狼的狠,於是便把历史中的狼图放大,大得变成了民族本源.
他的错误在於把历史的情怀当成教训.他有一种知识份子的浅薄：自命任重道远,但视野狭隘.他把民族当成一个本身要找寻唯一出路的整体,这已是一种他笔下羊性儒家思想的表现.他没有吸取历史教训,仍充满情怀地把民族性想像为一场简单的二元角力,这就正如清末维新的中西角力,辗转反侧,仍是想不通现代性的超复杂本相.他最多只有清末的视野,根本没有能力把他的「狼情怀」印证到现今的社会状况,更枉论是勾出教训.他应该怀念狼,因为当沙尘暴掩没北京城,他仍只会记得小狼的洞,对北京城的人却不会有一点记挂.
大草原的真正智慧不是狼的智慧,而是狼、羊、人、草原相互制衡的辩证法,长生天(真的,我绝不喜欢书中「腾格里」的音译,这是我的情怀)下的草原起码已有一场「四元角力」,在现代以城市为天下的时代,还相信二元论,无疑是一种庸俗结构主义式的浅薄.