人是剧作者人是剧中人,历史唯物主义分析

凡是认为社会的存在和发展是由历史发展而来、社会存在和发展离不开历史、社会和历史存在着必然的继承和发展关系的观点就是历史唯物主义观点.有了历史唯物主义的观点,那么他在看待和处理问题时,就具有了以下特点：

放屁,英雄人物难道不是人民群众,英雄不过是他凑巧做了罢了,没有他,历史照样会出另一个人代替,不要崇拜个人英雄主义,那会使你困惑狂热又自卑

唯英雄论过于强调个人在历史上发挥的作用,忽略了人民群众的推动作用,忽略了整个社会历史环境的变迁,是一种历史唯心主义的表现形式.历史决定论认为历史是一种“螺旋上升的发展阶梯”,历史存在一种“趋势”、一种

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这句话如果说正确的话,都是在历史转折点的时候才能算,是属于必然的发展进程中出现的偶然因素.以外国为例,著名的就是拿破仑,法国的革命必然是走向资产主义的,他的出现则强势的一改外国势力对这个进程的阻挠,导

民群众是历史的创造者马克思主义的基本原理.揭示人民群众　　在历史发展中的决定作用,是唯物史观区别于唯心史观的一个根本点.马　　克思主义认为,“人们自己创造自己的历史”.（《马克思恩格斯选集》第1　　卷

不好说,要你自己判断.反正我学的政治书,历史书都说共产主义是唯物的

楼主您好,是——唯心唯物是以物质为中心.唯心是以心为中心.现象学便其本义而言,便是有关现象的学问.认为人只能认识现象,这便是现象学的创立根源.近代哲学所形成的“异化”概念已被改造,正是在这一改造中,马

所谓的“二元论”是指成人有两个决定因素,如既承认物质第一性,又承认意识的第一性,这是我国最早的中庸思想产生的根源.在这道题目中,所谓的“二元论”历史观,就是指既承认历史是由人民创造的,又承认历史是由个

提问就有问题,你所说的时间与空间是谁的、哪位思想家的时间观与空间观?若是康德的观点,时间与空间是人的感性直观的先天形式,则这种时间与空间观是唯心主义的观点.若按马哲的辩证唯物主义的时间观与空间观,时间

不是这样的,世界是客观存在的物质世界,世界是物质的,人也是客观存在的,其实人也是物质的一种,但人是有意识的,会认识世界,改造世界,人认识世界时产生了疑问,即物质和意识谁是第一性的,唯物主义认为物质是第

存在主义是虚无主义?不知道你是怎么理解的,存在主义和虚无主义可以说相辅相生的,存在主义通俗些理解,就是否定人们常说的“意义”所以直接导致人心虚无.我觉得存在主义的对立面是以马克思主义为代表的科学主义

有这样一个说法,时势造英雄.是说客观历史条件决定了某个角色的出现,比如曹操,拿破仑,毛泽东的出场.若在和平年代,这些人一旦出现就会被打压,根本起不来.但是当整个法国需要独裁者控制局面,拿破仑就回来了；

马克思说：“人是历史的剧作者,又是历史的剧中人”.N多的名人在历史上写下了他们的历史,但是长长的浩瀚的历史,那许多名人也只是它的之一.正如,太阳属于银河系,它有自己的特点,但它也只是银河系的之一.

这说法可以归于唯物主义的改造世界的那一章.宇宙法则只有一个,就是弱肉强食.人类作为自然界的绝对强者,完全有能力为自然界立法.这样可以么?

它会使你相信人民群众,依靠人民群众,代表人民群众.有了这样的观点,永远和人民在一起,人生才有意义.

【夷光手打·其他问友请勿复制】主观能动性与客观规律性的辩论关系：（1）规律是客观的,发挥主观能动性要以尊重客观规律为前提和基础（2）在客观规律面前,人并不是无能为力的,人可以发挥主观能动性,认识和利用

既可是唯物主义,也可是唯心主义.它与“辩证法”构成哲学上的一个对子；另一个对子也是哲学基本派别：唯物主义与唯心主义.这要看形而上学与唯物还是唯心结合

唯心,心外无物、心外无事、心外无法,一切法由心想生,所谓唯物也是唯心的,你能看见的、听见的、嗅到的、尝到的、感觉到的、想到的那个不是从心而生,唯心所见、唯识所变,这个心不是血肉之心,是你的意识,是你的

物质