作者举了怎样的例子来论述乐业的重要 有时如何论述乐业的到你的

《敬业与乐业》作者在谈到“有业之必要”时,采用了举例子的论证方法（引证法）.文中举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明.

作者在第五段中剖析了生活中常会遇到的感叹做工苦这个实例,说明要从劳苦中找出快乐来,很自然地点到了乐业的乐.第六段,更深入一步,论述乐业的道理,分四点说明凡职业都是有趣味的,这是作者的经验之谈,令人信服

痛的会绞心,累的会想哭,甜的会爱上,念的会忧郁...只是有些盲目的爱、不成熟的爱、不应该的爱、不值得的爱,会让自己太纠结、因为爱本来就不是单向的、彼此维护,才会甜蜜、否则只有徒生烦恼,没谈过恋爱的,慎

1.我们要敬业.2.（1）什么是敬（2）什么是敬业（3）敬业到圆满便是第一等人3.引用朱子的话来解释什么是敬,并且作为文章的论据出现,更有说服力.4.说明职业都是不分贵贱的.5.职业都是可敬的,不管从

仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够,“乐以忘忧”的“乐业”才是人生更高的境界和价值.　　论述“乐业”重要性时,梁启超先从司空见惯的“做工好苦呀”的叹气声中谈起,指出人生在世,做任何事情都要淘神费力；对于

作者在第五段中剖析了生活中常会遇到的感叹做工苦这个实例,说明要从劳苦中找出快乐来,很自然地点到了乐业的乐.第六段,更深入一步,论述乐业的道理,分四点说明凡职业都是有趣味的,这是作者的经验之谈,令人信服

仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够,“乐以忘忧”的“乐业”才是人生更高的境界和价值.论述“乐业”重要性时,梁启超先从司空见惯的“做工好苦呀”的叹气声中谈起,指出人生在世,做任何事情都要淘神费力；对于无法

本文主要论述了教学相长的道理.本文在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比引出“虽有至道,弗学,不知其善”进而又从教与学两个方面加以说明,最后归结到“教学相长”这个结论.

其中中心论点：但我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门.***第二部分28段)：论述敬业和乐业的重要.2段谈有业之原因3段反面论证无业再问：文中引用论述的句子是啥能提示一下不？

凡职业没有不是神圣的,所以凡职业都是可敬的.劳作便是功德,不劳作便是罪恶一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便是亵渎了职业之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己

哭着过也是一天,笑着过也是一天,所以,心态决定苦乐.愿意苦就苦,全看心态.

生活由两种东西组成：一是物质,二是精神.金钱、面包属于物质；情感、文化属于精神.那么有什么是可以同时包含物质与精神的呢?那就是业.有了业就有了生活来源.不管是扫大街的、管厕所的,还是做经理、当老板的,

敬业即是责任心,乐业即是趣味.而无业游民则是最可怜的,即使像孔子这样的大圣人见了他也只是摇摇头,（无药可救）

1）告诉你制作的全过程.如“蒸而又炸呀,油儿又白搭.面的包儿来,西葫芦的馅儿啊,蒸而又炸.”（2）告诉你制作的简单方法.如“卤煮喂,炸豆腐哟”.（3）借甲物形容乙物.如“栗子味儿的白薯”或“萝卜赛过梨

本文开头交代题目来源后就揭示了全面论述的中心：敬业乐业是人类生活的不二法则.主题部分分别论述了敬业和乐业的重要.本段总结全文,简言之,敬业就是责任心,乐业就是趣味,这才是人类合理的生活,再次强调中心论

个人认为一个王朝覆灭的根本原因不会在军事上,而是在政治上.军事只是政治的延续.古代中国的国家制度在秦朝发生了变化,秦朝是一个分界线.秦朝之前为封建制度,天子为“天下”之主.天子以下为诸侯,诸侯为“国”

越剧红楼梦是最早把红楼梦搬上舞台的艺术形式.生动的再现了红楼梦这部经典之作,首尾呼应!表达了作者对《》特别是越剧《红楼梦》独钟的爱.两个例子：从《红楼梦》原著中的第三回“林黛玉抛父进京都”这回中来看,

1第六段作者阐述什么叫“敬”,引用了朱熹的名言“主一无适便是敬”后,紧配上自己的通俗化的解释：“凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬.”然后顺理成章地论述凡人类的正当

“蓬莱仙岛”是矗立在天都峰脚下的三座参差不齐的石峰,峰上容不下一尺深的泥土,却生长出好几棵生意盎然的松树来,随风摇拽,婀娜多姿,枝叶掩映在浮云浓雾中间,真好像是可望而不可及的海上仙山.“梦笔生花”,位

"我深信人类合理的生活总该如此”,“合理的生活”,首先是有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情）,不能“饱食终日,无所用心”.对于所做的事情,要生出敬意,从而全神贯注,心无旁骛,忠实地把它做好；要从