君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,蝡而动,一可以为法则.

辄:就；立即；蓉少时,读书养晦堂之西偏一室.俯而读,仰而思；思有弗得,辄起绕室以旋.室有洼,经尺,浸淫日广.每履之,足苦踬焉.既久而遂安之.刘蓉年轻的时候,在养晦堂偏西面的一间屋子中读书,低头读书,抬

君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,蝡而动,一可以为法则.出自《荀子.劝学》

原文：君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,软而动,一可以为法则.小人之学也,入乎耳,出乎口.口耳之间,则四寸耳.曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今人学者为人.君子之学也,以美其身

阐述了荀子关于学习的观点,古时求学的人是为修养自己的品德,现在求学的人是为取悦于他人.君子求学问,是为了使自己具有美好的品德；小人求学问,是为了取悦于人.

君子之学——《荀子·劝学》布：遍及形（通“行”）：行动举止耳：（语气词）而已响：回响,回声君子如响矣：君子的回应仿佛回声一般有问有答、对应得当.

谢谢批评翻译个全的,让大伙共勉吧君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静；端而行,蠕而动,一可以为法则.小人之学也,入乎耳,出乎口,口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉.《荀子·劝学》译：君子作

身,自己.以为禽犊：把它作为家禽、小牛.古代多用“禽犊”作为馈赠他人的礼物,这里比喻小人之学,不过是为取悦于人.阐述了荀子关于学习的观点,古时求学的人是为修养自己的品德,现在求学的人是为取悦于他人.君

君子学习,要听在耳里,记在心里.倾注全部的心血,表现在一言一行,哪怕是极细微的言行,都可以垂范于人.小人学习是从耳听从嘴出,相距不过四寸而已,怎么能够完美于他的七尺之驱呢?古人学习是自身的需求,现在的

君子作学问,是把所学的听入耳中,记在心中,融会贯通到整个身心,表现在一举一动上这是荀子在阐述君子和小人在为学方面的不同,君子作学问是为提高自身的修养,努力成为别人的榜样,而小人做学问则是为了炫耀.

选自刘蓉蓉少时,读书养晦堂之西偏一室.俯而读,仰而思；思有弗得,辄起绕室以旋.室有洼,经尺,浸淫日广.每履之,足苦踬焉.既久而遂安之.一日,父来室中,顾而笑曰：“一室之不治,何以天下家国为?”命童子取

译.君子作学问,是把所学的听入耳中,记在心中,融会贯通到整个身心,表现在一举一动上,即使是极细小的言行,都可以作为别人效法的榜样.小人作学问,把学到的听入耳中,从嘴里说出来.嘴巴与耳朵间的距离不过四寸

君子学习,要听在耳里,记在心里.倾注全部的心血,表现在一言一行,哪怕是极细微的言行,都可以垂范于人.小人学习是从耳听从嘴出,相距不过四寸而已,怎么能够完美于他的七尺之驱呢?古人学习是自身的需求,现在的

君子学习是为了完善自我,小人学习是为了卖弄和哗众取宠.

【意思】：君子作学问,是把所学的听入耳中,记在心中,融会贯通到整个身心,表现在一举一动上,即使是极细小的言行,都可以作为别人效法的榜样.小人作学问,把学到的听入耳中,从嘴里说出来.嘴巴与耳朵间的距离不

译文:君子说：学习是不可以停止的.靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青；冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷.木材笔直,合乎墨线,（如果）它把烤弯煨成车轮,（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了

什么《易经》原著?《易经》里根本就没这句话.这句话是《易传》里的.《易传》是中国儒家学者对《易经》所作的解释.共有10篇：《彖》上、下,《象》上、下,《文言》,《系辞》上、下,《说卦》,《序卦》,《杂

是《荀子·劝学》里面的,意思是君子作学问,是把所学的听入耳中,记在心中,融会贯通到整个身心

君子说：学习不可以停止.靛青（是）从蓝草中提取的,但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的,但（它）比水（更）冷.（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线,（假如）用火烤使它弯曲做成车轮,它的弧度（就可以

君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静君子作学问,是把所学的听入耳中,记在心中,融会贯通到整个身心,表现在一举一动上这是荀子在阐述君子和小人在为学方面的不同,君子作学问是为提高自身的修养,努力

应该是“君子之学也,入乎耳”学习时入耳,也就是要善于倾听,先接收到有用的信息.作为学生,在上课时首先要认真听课,这是学好功课的重要一步.